小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策研究

【摘 要】20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)人民開(kāi)始意識(shí)到本國(guó)經(jīng)典文化的沒(méi)落。尤其是當(dāng)代青年對(duì)西方文化趨之若鶩，對(duì)于自己國(guó)家的經(jīng)典卻知之甚少。針對(duì)此狀況，早在1995年，冰心、趙樸初、南懷瑾等九位文化界的大家就在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上提出了《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》，并隨后展開(kāi)了“中國(guó)古詩(shī)文文化誦讀活動(dòng)”。雖說(shuō)這一活動(dòng)到現(xiàn)在為止發(fā)展不甚理想，但是現(xiàn)在國(guó)家教育部終于認(rèn)識(shí)到中國(guó)經(jīng)典文化沒(méi)落的嚴(yán)重程度并將經(jīng)典誦讀納入了學(xué)校教育體系。本文就主要研究小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)存在的問(wèn)題及其對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀 問(wèn)題 對(duì)策

經(jīng)典誦讀又稱(chēng)“誦讀”或“古詩(shī)文誦讀”，最早的發(fā)動(dòng)者是臺(tái)中師范大學(xué)王財(cái)貴教授，旨在能夠讓兒童利用13歲前記憶最佳的黃金時(shí)期，誦讀中國(guó)乃至世界文化的經(jīng)典，以夯實(shí)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)，健全兒童的道德與智慧，為將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大作出貢獻(xiàn)。南懷瑾先生曾經(jīng)引用了這么四句話來(lái)描述兒童誦讀的目的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”

誦讀能夠持續(xù)且規(guī)律的對(duì)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)進(jìn)行刺激，有利于加強(qiáng)記憶力。而且誦讀諸多經(jīng)典能夠加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)的累積。誦讀的經(jīng)典都是前人智慧的高度濃縮，學(xué)生在誦讀時(shí)得到的不僅是文字表面的含義還有其中所蘊(yùn)含的思想與價(jià)值判斷觀，能夠塑造學(xué)生更健全積極是人格。

誦讀對(duì)于學(xué)生的好處不言而喻，現(xiàn)在各小學(xué)的語(yǔ)文都已經(jīng)開(kāi)展了經(jīng)典誦讀教學(xué)。但是這一教學(xué)過(guò)程也不是一帆風(fēng)順的，其中也存在著許多問(wèn)題需要我們解決。

一、小學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）誦讀時(shí)間難以保證

教師在每節(jié)課中都有教學(xué)目標(biāo)任務(wù)，能夠利用來(lái)進(jìn)行誦讀教學(xué)的時(shí)間少且分散。目前的誦讀教學(xué)都主要靠教師自己擠時(shí)間來(lái)開(kāi)展，難以保證誦讀教學(xué)的連貫性。而且小學(xué)生的自主能力差，如果讓學(xué)生在放學(xué)后進(jìn)行誦讀可能性不大。誦讀要求要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的朗讀來(lái)形成對(duì)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言感受能力，這種三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)式的方式只能是事倍功半。

（二）教師對(duì)于經(jīng)典誦讀的認(rèn)識(shí)不清

很多老師并沒(méi)有把經(jīng)典誦讀作為一種單獨(dú)的教學(xué)。經(jīng)典誦讀無(wú)論是“經(jīng)典”還是“誦讀”本身就有很廣的涵蓋范圍，每個(gè)人對(duì)它的認(rèn)識(shí)可能都不盡相同。現(xiàn)在很多老師出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位，將經(jīng)典誦讀等同于古詩(shī)文教學(xué)。很多老師認(rèn)為經(jīng)典誦讀是要建立在理解的前提上，專(zhuān)注于為學(xué)生解讀含義，并將學(xué)生難以理解的文章加以剔除。但是經(jīng)典誦讀的目的本身就是為了讓學(xué)生在記憶的黃金時(shí)期記憶下盡量多的經(jīng)典作品。很多老師沒(méi)有理解到這一點(diǎn)，不了解經(jīng)典誦讀不同于古文教學(xué)的特殊性。

（三）誦讀形式化

經(jīng)典誦讀雖然已經(jīng)列入了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系，但是目前并沒(méi)有什么評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，與教學(xué)相關(guān)的各項(xiàng)考核中也沒(méi)有對(duì)應(yīng)項(xiàng)目，很多學(xué)校與老師不重視。學(xué)生對(duì)于相對(duì)枯燥的經(jīng)典又缺乏誦讀的積極性。在很多地方，經(jīng)典誦讀已經(jīng)變成了一種形式。老師一聲令下聲起，幾分鐘后一聲令下聲止。經(jīng)典誦讀成了課堂的一種點(diǎn)綴。

（四）誦讀面較窄

誦讀面主要有兩部分：一是學(xué)生的誦讀文章范圍，二是進(jìn)行誦讀指導(dǎo)的學(xué)生范圍。現(xiàn)在很多學(xué)生的誦讀目標(biāo)是課本上的文言文，沒(méi)有向課外文獻(xiàn)擴(kuò)展，閱讀面較窄，能夠接觸到的經(jīng)典太少。現(xiàn)在進(jìn)行誦讀的教學(xué)時(shí)很多老師往往只注意到少數(shù)成績(jī)較好的學(xué)生，對(duì)于其他學(xué)生投入的關(guān)注太少，大部分學(xué)生得到的指導(dǎo)不多，出現(xiàn)的錯(cuò)誤難以及時(shí)改正。

（四）經(jīng)典誦讀教學(xué)的評(píng)價(jià)體系不健全

現(xiàn)階段，經(jīng)典誦讀的教學(xué)只是被列入教學(xué)體系，還未有正規(guī)的評(píng)價(jià)方式。從制度上就難以調(diào)動(dòng)起教師教學(xué)的積極性。

了解了現(xiàn)階段經(jīng)典誦讀教學(xué)中存在的問(wèn)題后該怎樣解決呢？對(duì)此，我提出以下幾種建議：

二、針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)中存在問(wèn)題的對(duì)策方法

（一）加強(qiáng)學(xué)校的人文環(huán)境建設(shè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

周?chē)沫h(huán)境對(duì)于學(xué)生的思想狀態(tài)有很大的影響。除去休息時(shí)間，學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間最多。校園的環(huán)境對(duì)學(xué)生有很大的影響力。學(xué)校的整體文化氛圍能夠影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如果在學(xué)校的走廊、公共櫥窗、墻壁等張貼上圖文并茂的名人介紹、典故講解，將整個(gè)校園裝扮得詩(shī)意濃濃，讓學(xué)生時(shí)刻處于古典韻味的熏陶中，學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的積極性必然能大增。

（二）擴(kuò)大誦讀范圍

經(jīng)典誦讀的教學(xué)并沒(méi)有指定資料和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，教學(xué)質(zhì)量的好壞與教師自身的行動(dòng)就有很大關(guān)系。擴(kuò)大誦讀范圍，一是擴(kuò)大學(xué)生的誦讀面。學(xué)生對(duì)于資料的分辨力較差，老師可以定期為學(xué)生制定需誦讀的資料，絕不僅限于課本，最大程度上豐富學(xué)生的視野。二是教師要做到對(duì)全體學(xué)生的誦讀訓(xùn)練，將指導(dǎo)時(shí)間平均的分給每個(gè)學(xué)生，為每個(gè)學(xué)生解惑，重視班級(jí)全體學(xué)生的水平。

（三）加大誦讀教學(xué)時(shí)間

學(xué)校可以在課表上單獨(dú)規(guī)定幾節(jié)誦讀課，讓學(xué)生的誦讀時(shí)間有基本的保障。除此之外，教師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，讓學(xué)生能夠在閑暇時(shí)間自主誦讀。

三、結(jié)論

經(jīng)典誦讀教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。良好的經(jīng)典誦讀教學(xué)能幫助學(xué)生豐富知識(shí)儲(chǔ)備、塑造良好的性格，這是對(duì)學(xué)生的一生都有重大影響的事情。每個(gè)老師都要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，采取各種方法，做好經(jīng)典誦讀的教學(xué)工作，為學(xué)生的將來(lái)盡自己最大的努力。

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