虛實相生

摘要：針對文言文教學中存在的或過分注重詞法句法，或過分注重內容特點等偏頗教法的一些問題，試從“虛實”這一角度，嘗試讓文言文的教學走出一條精彩之路。大致從以下三個方面展開實踐：注重吟誦，講究師生配合，遵循由“言”到“文”。

關鍵詞：文言文；虛實相生；教學

文言文凝聚了中華民族博大精深的文化，濃縮了古代圣賢先哲的智慧結晶。學習文言文能使學生獲得基本的文學素養，能更好地傳承中華文化。加上文言文占教材內容的比重大，因而，文言文閱讀的教學引起了廣大教師的重視。筆者也在實踐中努力探索，在文言文的教學之路上摸索前行。

一、文言文中的“實”和“虛”

虛與實本屬哲學范疇，哲學家荀子有言：“不全不粹不足以謂之美。”“全”乃“全面充實”，“粹”乃“精粹精華”——即“虛”。所以，“全”和“粹”的追求，也就是“虛”與“實”的完滿結合。后來，這一概念廣泛運用于各個領域，尤其在文學鑒賞領域有了前所未有的拓展。

“實”在繪畫中是指圖畫中筆畫細微豐滿之處，在詩歌中是指客觀存在的具體的實在的物象、物鏡。把文言文完全當做“文言文”來教，這是“實”，因為要求“實”，就力圖讓學生從詞法句法上弄透徹，于是就采取從頭至尾的填鴨式灌輸式學習法。這樣做的最大弊病就是學生不快樂，因為課堂過于沉悶，了無生趣。

“虛”在繪畫中是指圖畫中筆畫稀疏或留白的部分，煥發想象，引人遐想，回味無窮。發展到后來，詩歌沿襲借鑒了這一概念。詩歌中的“虛”是指直覺中沒法看見沒法摸著卻又能從文字間玩味出的虛象和空靈的境界。

“虛”在文學領域得到開拓和發展。有人認為，這種虛可以向兩個方面發展：一是在_“人與社會”的關系上著力，走客觀向外的路，主理，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝——雜文、隨筆等走的即是此路；二是在人類自身的觀照上著力，走主觀、向內的路，主情，重人性開掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動人——藝術散文走的即是此路。把文言文當做現代文教學來實施，這是“虛”。如此實踐，課堂上留給學生的空間自然要大，結果是內容結束了，字面還沒能理解，或者字面上好像都處處照顧到了，結果是內容又沒學翔實。又如何去談課堂效益?“實”亦難，“虛”亦惑，究竟該如何取舍?

二、文言文教學的尷尬處境

1 有“實”無“虛”

一方面，文言文和白話文本質區別很大，平常用及文言的機會很少，學生感覺晦澀難懂。另一方面，現行的教育考試制度下，教師實行“字字落實，句句串講”的方式，把課文分解為一個個零碎的知識點，在框架式的拆解和重復的機械操練中獲得“成績”，卻也付出了學生失去學文言文僅存的一點樂趣的沉重代價。正是文言文教學中的“功利化”和“程式化”導致有“實”無“虛”。

2 因“虛”廢“實”

也有部分教師截然相反，偏重于分析課文內容及寫法特點，而不落實字詞知識。結果學生在字詞沒有熟練掌握的情況下根本談不上對文章深層次的理解和把握。類似做法，忽視了文言文與現代文的區別，對提高學生閱讀文言文的能力有弊無利。當然，也有名目繁多的所謂創新，似乎課堂氣氛調動了，學生也有一定的積極性了，但很多還是表面功夫，多數時間都是教師灌輸，學生全盤接收，真正收到與否還得打個問號。所以，教學初級目標沒有完成，又談何讓學生作深層次探討和研習?又談何讓學生鍛煉文言思維能力?

三、文言文的虛實契合點

從體例上而言，文言文和現代文的區別客觀存在，學生不但和其形式有一定距離感，而且因文章時代性強，其具體內容與精神也讓學生困惑。而教材中選文通常是名家名篇，意蘊深遠，學生把握有一定難度。文言文的教學必須充分考慮到學生能力的局限性。所以，筆者認為，文言文教學還是要從學生的實際情況出發，在充分考慮文言文自身特點的基礎上，當虛則虛，當實則實。于虛實之間尋找一種合理的契合。

1 虛實之基礎篇：讀與誦

學好文言文的前提是吟誦。“書讀百遍，其義自見。”讀是學習文言文的基本方法。讀的形式很多：配樂讀、個人讀、集體讀、分角色讀等等。無論哪一種方式，學生讀準字音，讀準停頓，讀出節奏，讀出語調，讀出感情，自然就能把握文言文的抑揚頓挫。如此動情的朗讀可使學生較快地進入角色，讓自己充當一回古人先哲，身臨其境地感受文言文的韻味。在讀中慢慢走近那個陌生的世界，不知不覺在文言文的韻律節奏中，感受那份古樸的美，同時也有了瞻仰和學習的激情。

“背誦古詩文的最佳期在義務教育階段，而不在高中，但這并不是說高中一點不能提出背誦要求。我們認為，高中階段背誦一點古詩文有利于學生的傳統文化積累，是閱讀鑒賞過程中自然產生的結果，而不是有意追求的目的。”在一定量的“讀”的基礎上，水到渠成進行吟誦，這是方智范先生的看法。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”巴金在談及創作靈感時，說：“得益最大的在于小時候背誦的一本書——《古文觀止》。”

2 虛實之實踐篇：“師”“生”合理分配

虛是由實引發的更深層次的審美。我們力圖在文言文教學中，由實引虛即由“師”引導“生”，讓學生更深體味文言文的魅力。

課堂教學活動中存在師生兩個方面。強調前者則過分注重知識的傳授，容易忽視學生的作用，強調后者又過分地肯定學生能力，粗略地處理了知識的難度。文言文教學比起現代文有其獨特性，但也應考慮到師生的互動活動模式。教學中應為學生的參與留足空間，且這個空間必須是有效度的，當然，盲目地為體現自主而自主的學生參與是不可取的。

常規教學是閱讀，串講，翻譯，不妨改為自讀，試譯，講評。“每一個問題都蘊含著解決的種子”。采用自主、合作、探究的學習方式可以改變學生處于被動接受的地位，使之學習興趣更濃，學習效果也更好。古人言：“授人魚，供一餐之用；授人漁，則享用不盡。”我們不僅要教會學生，更要讓學生“學會學習”。讓老師成為一個更好的引導者。

3 虛實之規律篇：“言”“文”交相輝映

由虛到實，即由“言”到“文”，這是學好文言文的一條基本規律。

“教師和學生都要認識到每個人的閱讀理解程度有所不同。有的能了解基本事實；有的能知道事物之間的關系；有的能發現該課文與其他課文或已經獲得的知識之間的聯系。我們分別稱這三種閱讀為：字面的理解閱讀、解釋性理解閱讀和應用性理解閱讀。”“文言”二字包含著“文”和“言”，如果說“言”是內容，那么“文”便是思想，我們的教學，既要教“言”又要教“文”，“言”更是“文”的基礎。“言”的教學，達到能讓學生看懂和理解的目的，在此基礎上做更深層次的探究。

我們進行“言”的教學的同時不能忽略“文”的教學。文言文不僅僅是閱讀工具，它更承載著華夏的文明，有著獨特的人文性。他能讓學生更好地在古人的時代背景下，走進古人的內心世界，進行精神的交流。幾千年的文明積淀更能讓師生都受到熏陶和感染。這同時也很好地體現了新課標人文性和工具性統一的目標。文言文中的精神積淀顯現出來的只是冰山一角，所以，文言文教學必須引導學生領略藏匿著的文言的魅力及其豐富的文化內涵。

因為實，教學顯得血肉豐滿；因為虛，教學獲得了靈魂。虛實相生，文言文閱讀一定會成為學生樂學的殿堂，因為展現在學生面前的不僅是曲盡通幽，更有禪房花木。

參考文獻：

方智范，關于“詩歌與散文”選修課目標的問答[J]-北京：語文建設，2004，(7/8)：10.

(作者單位常熟市尚湖高級中學)