吳德繩：建筑美學更需要 技術的引導和支撐

作為北京市建筑設計研究院原院長兼黨委書記，吳德繩如何理解建筑美學和建筑設計之間的關系？作為暖通業界最知名的專家之一，他在奮斗50年后對行業又有怎樣的新解？近日，就低碳、綠色、節能建筑的推廣和設計等當下業界熱議的話題，吳德繩與《創新時代》進行了一次深入探討。

什么樣的建筑物才是美的？

《創新時代》：你曾提出過建筑物“非哲學理性的瑕疵”的說法，你怎樣理解建筑物的概念？所謂建筑物“非哲學理性的瑕疵”體現在哪些方面？

吳德繩：建筑物通稱為建筑，屬于重大資產范疇，一般是指供人居住、工作、學習、生產、交通、經營、娛樂、儲藏物品以及進行各種社會活動的工程建設品。建筑物作為一種社會綜合體，一定反映了時代、地域、當時的技術、經濟水平及當時政治活動等一系列特征。

建筑物在社會存在和歷史遺存中，除遵循一定的哲學內涵外，還因其體現、強化哲學思想，從而起到引領、鞏固哲學內涵的作用。尤為一提的是，建筑物也體現出了某些“非哲學理性的瑕疵”。眾所周知，建筑物是最具屬地特點的，它與當地的氣候、建筑材料、水文地質條件、人文情況、及當時的政治經濟情況等密切相關。近年來，常常可以看到某些開發商對外宣稱他建造了一座堪稱為歐洲古典建筑風格的小區，我認為此種說法是以荒唐作為賣點的，即所謂建筑物的“非哲學理性的瑕疵”。在現實生活中，某些開發商不顧建筑物的地域屬性，單純地將其作為商業賣點的行為，將造成錯誤引導消費取向的影響。

此外，由于建筑物是一個必然留存于建筑史年輪中的產品，因此它也是一種高價值、長壽命、影響巨大、有生命的且帶有人文觀念的產品。

《創新時代》：一座好的建筑物應有哪些方面的基本體現？行業應怎樣深刻解讀建筑美與功能之間的關系？

吳德繩：“好”的內涵包括功能、美學、安全、健康、環保、低耗等諸多內容。一座好的建筑物首先必須是綠色的，此外，它還應具備人文的靈魂、時代的特點及受科技支撐和引領的特質。

一個建筑作品為了新潮的外表，在投資、功能、節能、健康、環保及綠色等方面代價過高，那它就難免給人造成得大于失的印象。雖然中國在漸漸富足，且國內很多城區都有能力建造富有現代氣息的大型建筑，但卻往往忽略了對建筑物基本功能的全面考評。比如說，如果人們認為造一座玻璃幕墻的房子是美的，但若在地點、氣候不同時建造會非常費能，那么這種美就是不值得提倡的。反之，建筑的“美”不一定是高代價的，當建筑的“美”與科技、節能、環保產生矛盾之時，應及時調整美學方向，用科技引領、支撐美學觀念。具體來說，就是在合乎當地氣候及地域屬性的前提下，將尺度合理、比例恰當、色彩選擇等符合人類先進理想觀念的“美”作為建筑美學的出發點。

針對現實中建筑師將美學位置提高而忽略建筑物的基本功能，最終導致本末倒置的后果，我認為建筑師的高明應體現在將各種矛盾因素合理統一的能力上，而不應隨意說“非此不可”，如此只能暴露建筑師自身的無能。

《創新時代》：從美學理解上，如何更好地理解建筑設計的合作方式？

吳德繩：中國建筑產業的發展與世界建筑產業發展的背景相似。世界建筑產業發展的歷史長達8000年，可以說從人類鉆出洞穴之時就開始了。偉大的歷史留下了諸如希臘神廟、凡爾賽宮、羅浮宮、兵馬俑、紫禁城、頤和園及四合院等諸多輝煌的遺存，但隨著科技發展的日新月異，建筑設備專業所涉及的系統引入建筑物的歷史只有約80年的時間，因此在中國，人們對目前“幼稚”的建筑設備行業的重視程度還不夠，我們稱那些輝煌的建筑遺存為“空殼”，除了“空殼”之外，我們更要對那些建筑物的生命系統給予高度的重視與支持。

如今，隨著人類社會生活水平的提高和社會活動的日益豐富多彩，人們對建筑物也有了更高的追求。在美學理解上，應符合先進的哲學理念和反映最新的科技成果。因為在某種意義上，這種技術因素甚至可以作為建筑審美取舍和評判的緣由。當然，美學概念的形成需要一個漫長的過程，要在諸多科學和社會因素的影響下逐漸成型，但目前我國的建筑美學概念尚處于初級階段。

《創新時代》：從你擔任北京市建筑設計研究院院長的從業經歷來看，你認為建筑師在建筑設計團隊中充當著怎樣的角色？

吳德繩：從我過去擔任北京市建筑設計研究院院長的工作經歷來看，我非常了解建筑師的狀況和苦衷。建筑設計研究院的發展體制，決定了建筑業是業主、官員和技術人員共同營造的一種產品，而中國則突出表現為對設計師和其創作的作品的尊重不夠，官員的強勢和業主的主動要求分量偏大等特點，因此建筑師往往承載著爭標、創新、業主愛好、領導意圖、比對手要“高明”等諸多方面的重負，而建筑師應著力強調的節能、環保、健康等因素則被放在了微不足道的位置。此外，在中國高速發展的建設階段，已逐漸把創造性勞動貶低為生產型勞動。在北京市建筑設計研究院里，建筑設計的團隊好比“一條龍“，即建筑專業為“龍頭”，其他專業常被比作“龍身”或“龍尾”。可以認為，掌握最主要決定權的業主、城市主管領導和有一定權力的評標專家是否能用建筑技術因素引領建筑美學發展走向的水平是建筑設計團隊能否發揮創作水平的重要因素。

中國的建筑師、結構師、設備師等是并聯在一起工作的，這種體制也促使了中國建筑師身份逐漸向藝術家轉變的趨勢。即中國建筑師學會了藝術家和外國建筑設計師的法權和牛氣，但卻并未學會外國建筑師學習、掌握各種專業知識并獨立作出判斷的能力。現實地說，目前中國更能按照規范操作、相對了解節能工作細節并可提出具體解決方案的恰恰是暖通專業工作人員。因此，我鼓勵暖通工程師在設計過程中更主動、更大膽地與建筑師溝通，支持建筑師把方案做好做細，最大程度地追求建筑物節能減排和健康的效果。同時，我希望建筑師能清楚認識到目前自身的薄弱和欠缺，從而虛心學習，加倍努力。總之，我建議設計院在接到設計任務時，建筑師不要急于規劃及實施方案，而應首先聽取官員的指導、業主的要求及來自建筑、設備、結構負責人的想法和建議后再統一構思出一套合理可行的方案。

綠色建筑全壽命期是節能的重要因素

《創新時代》：“綠色建筑”無疑是當下建筑行業中最熱的概念之一，請問你是如何理解此概念的？

吳德繩：綠色建筑指的是環保、節能且全壽命期長的建筑，包括綠色交通、綠色照明等諸多領域。首先，此類建筑對于全壽命期應是最節能且壽命較長的，之所以強調此點，是因為目前很多建筑物在經過很短的壽命后就被去掉了，此類建筑就不能稱其為綠色建筑；此外，在整個生命過程中消耗了很多能量的建筑也不能稱其為綠色建筑。

在這里，我主張建筑物的“全壽命期”的提法。“全壽命期”概念與“全壽命周期”概念存在深層次的區別：生命周期是中國文化宗教的一種輪回，而建筑物的材料取自地球，經過人類加工做成了建筑物，其在進行使用和能耗后，最終變成了廢品作為遺存處理，但此時的建筑物已不能輪回至自然界的原始狀態，因此我主張建筑物的“全壽命期”概念。

《創新時代》：在人們日常生活的范圍內，綠色建筑的普及率高嗎？

吳德繩：在人們日常生活的范圍內，目前我國綠色建筑的普及率很低。綠色建筑概念涵蓋了科學、技術、理念、道德等諸多方面的因素，尤其在市場經濟時代諸多利益的驅使下，我國推行綠色建筑理念更加困難，國家一方面要宣揚綠色建筑的理念，且做出了國際承諾，但另一方面卻推崇建設500米超高層建筑。這種矛盾共同造成了綠色建筑在我國難以普及。從唯物史觀的角度分析，這是一種客觀存在，那就是雖然我們提出了綠色建筑的概念，但另一方面我們卻仍舊會建造出更多非綠色的建筑。

很高興得知我的老師—吳良鏞先生創立的“人居環境學”在世界領域內被廣泛認同，并在國內被授予了“最高科技獎”的殊榮，我認為這是社會對我們建筑業界人士的最大褒獎。

《創新時代》：在節能環保、節能減排已成為共識的當下，城市建設行業應從哪些方面更好地推動城市化建設進程？

吳德繩：中國作為當今世界建設量最大、建設速度最快的國家之一，在全世界對節能減排、綠色環保重要性取得共識之后，更要站在更高的理念、經濟和科技起點上推進城市化進程。改革開放30多年來，我國在上海、深圳、廣州、北京、重慶、武漢、天津、沈陽、大連、青島等大城市興建了上千幢超高層建筑，千姿百態、各具特色，建筑高度也在不斷地被爭相刷新。摩天城市的天際線變化速度之快，大有“欲與天公試比高”之勢。

如今的“標識性超高層建筑”實質上追求的是一種心態，甚至是一種不高明的美學和現代化的成就感。我對“幾百層超高建筑才更節能環保”的新學說不敢茍同，這種新學說在最近十幾年中也沒有實施的基礎。希望今后我們的城市化發展中少一點這樣的“現代化”。

《創新時代》：分布式能源在建筑中充當了什么樣的角色？

吳德繩：我國在節能發展過程中，除了提出能源的和消耗的平衡外，也提出了有關能源的另一個理論—不管使用什么能源，我們的理念都有一個能源品位相當、溫度對口、梯級利用的說法。也就是說有的能源是具備很高品位的，這里的品位與熱量其實是兩回事。比如木柴可以燒開水、燒暖氣，相比之下，天然氣這種能源就可稱之為高品位能源，因為它還可以煉鋼，從而帶動高效內燃機發電。用天然氣燒開水當然可以順利實現，但這樣就等同于把它當作低品位能源利用，從而廢棄了它作為能源品的最大價值。

如果僅從能源的能量角度分析，用卡路里、焦耳單位計算能源，不同的資源就具有不同的品位，而品位也可看成資源的一種價值方式，在此基礎上，建筑業界提出了“高品位能源要高品位利用”的說法，如果高品位能源得不到高品位利用，那就是對能源的浪費。對此，建筑學界還提出了“”的概念。由此可認為，分布式能源是在“”理念的推進下發展的，但還需要更多產業孵化來推動。此外，分布式能源也是符合國家能源政策的一項新技術，相信它還將有更為廣闊的發展空間。