對一元訓(xùn)練理論的思考

摘 要 傳統(tǒng)二元訓(xùn)練理論從訓(xùn)練理論的根本理念上分析，茅鵬等專家把其叫做二元訓(xùn)練理論，簡稱“二元論”。其主要原因是，傳統(tǒng)訓(xùn)練理論把體能（身體素質(zhì)）與技術(shù)作為構(gòu)成運(yùn)動成績的兩個“元因素”，認(rèn)為只有全面發(fā)展身體素質(zhì)，打好素質(zhì)基礎(chǔ)，才能進(jìn)行專項技術(shù)訓(xùn)練，前者是基礎(chǔ)，后者只能在前者的基礎(chǔ)之上發(fā)展，只有這樣，運(yùn)動成績才會提高。在此基礎(chǔ)之上，茅鵬等專家針對傳統(tǒng)訓(xùn)練理論（二元論）提出了一元訓(xùn)練理論的概念，并認(rèn)為技術(shù)和體能本是一元的，不存在沒有體能內(nèi)容的動作技術(shù)，也不存在沒有技術(shù)形式的體能發(fā)展。技術(shù)與體能，就象形式與內(nèi)容一樣，在客觀現(xiàn)實中是無法分離的，只能在概念的指向中，為了思考的需要才認(rèn)為的給予分離）。

關(guān)鍵詞 一元訓(xùn)練理論 二元訓(xùn)練理論 思考

一、一元訓(xùn)練和二元訓(xùn)練理論不同點(diǎn)

（一）訓(xùn)練體系的劃分不同

二元訓(xùn)練理論劃分為體能訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、心理能力和運(yùn)動智能訓(xùn)練。體能訓(xùn)練又分為力量、速度、耐力、靈敏和柔韌訓(xùn)練。一元訓(xùn)練理論沒有進(jìn)行劃分，它認(rèn)為只有項目本身，體能和技能是不可分的。

（二）理論基礎(chǔ)不同

一元訓(xùn)練理論把人體作為一個有機(jī)整體來考察的。它認(rèn)為運(yùn)動訓(xùn)練的本質(zhì)是人體與環(huán)境的相互運(yùn)動中設(shè)置和變換種種條件，在生命運(yùn)動的物質(zhì)代謝配合下，促使有序狀態(tài)調(diào)整、發(fā)展，從現(xiàn)實狀態(tài)過渡到目標(biāo)狀態(tài)。而二元訓(xùn)練理論是把人體對運(yùn)動負(fù)荷的適應(yīng)能力的提高作為基礎(chǔ)，認(rèn)為運(yùn)動負(fù)荷總是從量變到質(zhì)變，由于運(yùn)動負(fù)荷的量的變化導(dǎo)致運(yùn)動成績的質(zhì)的變化，在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行量變，由新的量變再導(dǎo)致質(zhì)變的運(yùn)動成績不斷螺旋式上升。

（三）運(yùn)動成績進(jìn)步的原因不同

一元訓(xùn)練理論認(rèn)為人體有序狀態(tài)的調(diào)整和發(fā)展，是訓(xùn)練致使運(yùn)動成績進(jìn)步的原因。二元訓(xùn)練理論認(rèn)為超量恢復(fù)是運(yùn)動成績提高的根本原因。

（四）運(yùn)動成績的起落原因不同

一元訓(xùn)練理論認(rèn)為運(yùn)動成績的起落是由“體力波”造成的。由于人體內(nèi)“體力波”的波動造成運(yùn)動成績的波動。二元訓(xùn)練理論認(rèn)為是由于訓(xùn)練周期性變化引起的。在訓(xùn)練周期的不同階段，成績有所變化和波動。不同的訓(xùn)練周期，成績也有起落。

二、一元訓(xùn)練理論以新的理念，新的思維模式

看待和研究運(yùn)動訓(xùn)練，尤其是對高水平運(yùn)動訓(xùn)練方面，一改傳統(tǒng)訓(xùn)練理論的基本理念，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）一元訓(xùn)練理論為高水平訓(xùn)練找到運(yùn)動成績提升的空間

許多教練員認(rèn)為，運(yùn)動水平到了極限就不能再提高了。但我們發(fā)現(xiàn)，同樣一名被認(rèn)為到了運(yùn)動水平極限的運(yùn)動員，調(diào)到另外一位教練手中訓(xùn)練，成績卻大幅度地提高。在一個項目上被認(rèn)為沒有希望的運(yùn)動員，轉(zhuǎn)到另一個項目上，卻成為世界級的冠軍。這些都表明運(yùn)動水平極限的概念是相對的，即使到了運(yùn)動極限的運(yùn)動員仍然有發(fā)展的空間。一元訓(xùn)練理論從根本上找到了運(yùn)動成績進(jìn)步的原因，從而，解放了教練員與運(yùn)動員的思想。人體是一個大的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的諸多因素中的每一個因素的改變，都有可能影響到整個系統(tǒng)。因此，人體有序狀態(tài)的調(diào)整和發(fā)展，就能影響的運(yùn)動成績的發(fā)展。如何發(fā)現(xiàn)影響運(yùn)動成績的因素，如何調(diào)整諸因素之間的順序，是提高運(yùn)動成績的關(guān)鍵。

（二）一元訓(xùn)練理論對專項訓(xùn)練提出了更高的要求

一元訓(xùn)練理論認(rèn)為體能與技能原本就是一體的，無所謂力量、速度、耐力等素質(zhì)訓(xùn)練，接近比賽的或超過比賽的訓(xùn)練才是最有意義的。長期的運(yùn)動訓(xùn)練實踐已經(jīng)證明，隨著運(yùn)動員競技水平的提高，機(jī)體各器官、系統(tǒng)的功能以及它們之間的協(xié)作關(guān)系達(dá)到了相當(dāng)水平，而且日趨逼近生理機(jī)能的極限，運(yùn)動員進(jìn)入高水平的一個主要特征，就是競技能力的可塑空間逐漸減少，專項成績的提高日趨緩慢。它導(dǎo)致運(yùn)動員對訓(xùn)練手段和負(fù)荷要求增強(qiáng)，一般的訓(xùn)練負(fù)荷和手段已經(jīng)不能對機(jī)體產(chǎn)生作用，因此一元理論更強(qiáng)調(diào)直接進(jìn)行專項訓(xùn)練，其他輔助訓(xùn)練對運(yùn)動員來講不但沒有益處，更多的起到的是干擾作用。

（三）一元訓(xùn)練理論提倡小周期訓(xùn)練

一元訓(xùn)練理論中的體力波和訓(xùn)練波實際上就是指小周期訓(xùn)練。因為傳統(tǒng)的訓(xùn)練理論強(qiáng)調(diào)周期訓(xùn)練，這種把全年分為一個或兩個周期的訓(xùn)練時間跨度較長，訓(xùn)練效果的好壞要到訓(xùn)練結(jié)束后才能評定，很容易使運(yùn)動員產(chǎn)生動力定型和適應(yīng)，特別是對高水平運(yùn)動員來說，可能產(chǎn)生訓(xùn)練效果不佳或產(chǎn)生負(fù)面影響。而小周期的訓(xùn)練安排，使得訓(xùn)練效果在很短的時間內(nèi)就能發(fā)現(xiàn)，及時調(diào)整。這種小周期的最大優(yōu)勢是使得運(yùn)動員競技水平能夠長期保持在一個較高的水平上，并且使這種高水平能在賽前和賽后不會發(fā)生較大的變化，因此能發(fā)揮運(yùn)動員的高水平，使運(yùn)動員在高水平比賽中失誤減少，不至于訓(xùn)練一個樣，比賽又一個樣情況。

（四）一元訓(xùn)練理論主張以賽促練

1.通過對兩種元理論的形成以及理論之間的沖突分析，我們可以清楚地認(rèn)識到，運(yùn)動成績、體能（身體素質(zhì)）和專項技術(shù)三者之間，并非線性關(guān)系，體能（身體素質(zhì)）作為運(yùn)動項目的基礎(chǔ)具有“個性”，而非“共性”，每個運(yùn)動項目的體能各不相同，要具體分析具體訓(xùn)練的相互關(guān)系.從“二元論”中的體能（身體素質(zhì)）與技術(shù)，以及全面發(fā)展身體素質(zhì)訓(xùn)練，都不難看出“二元論”追求所謂體能素質(zhì)基礎(chǔ)的共性，因此忽略了體能與技術(shù)的統(tǒng)一性：而“一元論”正好彌補(bǔ)“二元論”訓(xùn)練理論的不足，把身體內(nèi)部的矛盾統(tǒng)一與人體與環(huán)境的矛盾統(tǒng)一結(jié)合起來，實現(xiàn)了，在生命運(yùn)動的物質(zhì)代謝的配合下，促使人體有序狀態(tài)從現(xiàn)實狀態(tài)過渡向目標(biāo)狀態(tài)，從而支持了運(yùn)動訓(xùn)練早期專項化。但在其具體的訓(xùn)練過程中，缺乏可操作性（或可操作性不強(qiáng)），難免又會回到傳統(tǒng)“二元”運(yùn)動訓(xùn)練理論中去?？梢?，二種“元理論”爭論的焦點(diǎn)從表面上是體能與技術(shù)的分別存在，而其實質(zhì)在于運(yùn)動訓(xùn)練的早期專項化認(rèn)識。

2.運(yùn)動訓(xùn)練的早期專項化應(yīng)該從運(yùn)動選材開始，貫穿于運(yùn)動員的全部訓(xùn)練過程，在專項化訓(xùn)練下發(fā)展的競技體育，是體能與專項技術(shù)的統(tǒng)一體，既要發(fā)展符合專項技術(shù)所需要的體能又要發(fā)展符合運(yùn)動員個體特征的專項技術(shù)。但從實際的運(yùn)用過程中，一元論提倡運(yùn)動員的一生，從開始運(yùn)動實踐到退役，都是專項化訓(xùn)練；而二元論卻過早地運(yùn)用在“早期專項化”訓(xùn)練過程中的“專門化”訓(xùn)練階段，從而割裂了“體能”與“技術(shù)”的統(tǒng)一性。

3.無論是傳統(tǒng)的二元論，還是一元論，都是從不同的視角對訓(xùn)練理論、訓(xùn)練實踐進(jìn)行理解、分析、歸納和總結(jié)，都是為了能夠從理論上正確指導(dǎo)訓(xùn)練實踐，使之科學(xué)化。然而訓(xùn)練理論，已經(jīng)舍棄了具體訓(xùn)練現(xiàn)象的特殊性、個別性，是對一類運(yùn)動訓(xùn)練現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律的抽象和概括，因其觀察的視角不同，勢必會造成訓(xùn)練理論之間在理解上產(chǎn)生偏頗，從而失去了理論的正確指導(dǎo)作用。要解決這一問題，關(guān)鍵不在于“誰的理論發(fā)展水平落后于誰”，而在于處理好理論之間繼承與發(fā)展的關(guān)系，切忌把傳統(tǒng)的東西全盤否定，新的思路全部肯定，過分地強(qiáng)調(diào)某一方面，這對運(yùn)動訓(xùn)練理論的發(fā)展是不利的。一元論應(yīng)貫穿到運(yùn)動員的一生，從始至終，而二元論應(yīng)解決運(yùn)動員“專項化訓(xùn)練”過程中的“專門化訓(xùn)練”問題，是為專項化服務(wù)的，在實際運(yùn)動訓(xùn)練過程中，兩者應(yīng)是相輔相成的合作關(guān)系。

三、運(yùn)動訓(xùn)練理論體系的構(gòu)建

現(xiàn)今以“運(yùn)動訓(xùn)練學(xué)”冠名的專著和教材，其體系都是一般訓(xùn)練理論和項群訓(xùn)練理論構(gòu)成，缺少專項訓(xùn)練理論。但當(dāng)談起運(yùn)動訓(xùn)練理論體系時，多數(shù)以一般訓(xùn)練理論、項群訓(xùn)練理論、專項訓(xùn)練理論合稱為運(yùn)動訓(xùn)練理論體系。然而在競技體育專項訓(xùn)練的過程中，根本就不應(yīng)該存在一般訓(xùn)練理論和項群訓(xùn)練理論。首先，一般訓(xùn)練理論是對大多數(shù)體育項目運(yùn)動規(guī)律的概括和總結(jié)，不適用于具體運(yùn)動項目的專項訓(xùn)練指導(dǎo)，退一步講，如果在此過程中需要一般訓(xùn)練理論，那么它的定義也不是指帶有普遍意義上的理論指導(dǎo)，而是根據(jù)專項基礎(chǔ)發(fā)展需要的，帶有專項特征的專項理論。其次，項群訓(xùn)練理論是一個好的方法論，但作為運(yùn)動訓(xùn)練理論，在具體的運(yùn)動實踐過程中，往往會起誤導(dǎo)作用，最后，當(dāng)前運(yùn)動訓(xùn)練的發(fā)展趨勢是全面專項化訓(xùn)練，因此怎樣構(gòu)建專項訓(xùn)練理論，才是運(yùn)動訓(xùn)練理論體系發(fā)展的重中之重。訓(xùn)練由全面化轉(zhuǎn)向?qū)ｍ椈?、個性化己經(jīng)成為傳統(tǒng)的訓(xùn)練理論創(chuàng)新發(fā)展趨勢。

四、運(yùn)動訓(xùn)練的發(fā)展趨勢

當(dāng)前的運(yùn)動訓(xùn)練已經(jīng)達(dá)到全面專項化，即由以前的全面身體訓(xùn)練和專項運(yùn)動訓(xùn)練協(xié)調(diào)發(fā)展，或在全面身體訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進(jìn)行專項訓(xùn)練的所謂“二元論”，發(fā)展到全面專項身體訓(xùn)練的“一元論”。在我們的實踐中發(fā)現(xiàn)，在一些先進(jìn)的高水平運(yùn)動訓(xùn)練中，除了調(diào)整訓(xùn)練外，很少采用一般性訓(xùn)練手段。因此，高水平運(yùn)動訓(xùn)練在于采取與專項相似的手段，全面專項化訓(xùn)練是高水平運(yùn)動成績的基礎(chǔ)。