中國社會核心價值體系之民主觀補遺

摘要：中國社會核心價值體系應(yīng)該是指在社會上層建筑中居于核心地位的思想意識形態(tài)，它們對整個社會的價值取向、文化選擇、精神面貌等起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。本文試圖從如何確定社會核心價值體系的坐標(biāo)，來分析中國社會主義核心價值體系的三種成分來源，從而說明中國社會核心價值體系之民主觀補遺的重要性。

關(guān)鍵詞：文化 民主觀 核心價值 核心價值體系

一、確定中國社會核心價值體系的兩個坐標(biāo)

任何民族、任何國家、任何社會都有紛繁復(fù)雜的思想文化，同時也有特定的社會核心價值體系。對于中國社會來說，其核心價值體系應(yīng)該是指在社會上層建筑中居于核心地位的思想意識形態(tài)，它們對整個社會的價值取向、文化選擇、精神面貌等起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。那么，一個社會的核心價值體系的確定，應(yīng)該以什么作為標(biāo)準(zhǔn)？筆者以為社會核心價值體系應(yīng)該包含以下兩方面坐標(biāo)：

其一，公民社會長期形成的價值觀念。文化最深厚的土壤根植于民間，通過長期的豐富的多元的社會生活逐漸塑造形成的思想、文化、輿論領(lǐng)域的萬象，并逐漸篩選凝聚成社會各界的主流文化生態(tài)。其中的普遍共識，贏得大眾對主導(dǎo)意識形態(tài)的贊同，也是確立社會核心價值體系的關(guān)鍵領(lǐng)域。

其二，國家意識形態(tài)的價值取向。社會的統(tǒng)治階級為了保障社會的安定與發(fā)展，都必然要利用其統(tǒng)治地位的優(yōu)勢，依靠國家的力量，大力倡導(dǎo)和宣揚代表本階級根本利益的價值體系，以確保其核心價值體系對統(tǒng)治地位的維護功能。

基于以上原則，中國社會核心價值體系應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中，凝結(jié)成的共同思想基礎(chǔ)。2011年10月18日中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，對當(dāng)代社會中國發(fā)展具有決定意義的社會意識形態(tài)的基本內(nèi)容，也就是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容概括為：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

二、社會主義核心價值體系的三種成分來源

現(xiàn)代社會，文化的發(fā)展呈現(xiàn)出更多多樣性的特征，多元文化的架構(gòu)來自于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化的交融與整合。各國文化基本在多元文化的融合與選擇中形成自身文化的獨有生態(tài)。文化的核心是價值觀念，能夠體現(xiàn)社會主義本質(zhì)屬性，代表社會主義的發(fā)展方向，能凝聚和統(tǒng)一社會主義多數(shù)成員思想的價值觀念體系，就構(gòu)成了社會主義核心價值體系。中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會提出的社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容基本有以下幾種成分來源：

1、來自馬克思主義社會主義價值觀

“堅持馬克思主義指導(dǎo)思想”。馬克思主義的意識形態(tài)是社會主義核心價值體系中最基本最重要的原則和內(nèi)容，是社會主義核心價值體系的靈魂。正如2010版教科書《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱《毛中特》）所指出的，我們?yōu)槭裁匆獔猿之a(chǎn)生于100多年前的馬克思主義呢？一種理論要不要堅持并不在于它產(chǎn)生時間的長短，而是決定于它正確與否。我們把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想從根本上說是由馬克思主義鮮明的階級立場、嚴(yán)密的科學(xué)體系和巨大的實踐指導(dǎo)作用決定的。

“樹立中國特色社會主義的共同理想”，是社會主義核心價值體系的主題。《毛中特》指出，中國特色社會主義的共同理想就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個共同理想是歷史和實踐發(fā)展的必然結(jié)論，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華兒女世世代代的夢想和追求。這個共同理想與共產(chǎn)主義最高理想是統(tǒng)一的，我們今天為建設(shè)中國特色社會主義二奮斗，就是為將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗。

2、來自中華民族傳統(tǒng)文化價值觀

“弘揚民族精神”。民族精神是一個民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉。黨的十六大對中國民族精神作出了精確概括：民族精神的內(nèi)涵在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

愛國主義來源于博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，這是取之不盡用之不完的智慧源泉。這種民族精神和時代精神包括了“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3、來自改革開放社會實踐的價值觀

“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永褒生機的源泉。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，反映了當(dāng)代中國社會進步的發(fā)展方向，是引領(lǐng)時代進步的潮流，是被全社會成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價值取向和行為方式，反映了當(dāng)代中國社會嶄新的精神風(fēng)貌。改革創(chuàng)新為核心的時代精神也是馬克思主義與時俱進的理論品格。當(dāng)代中國進入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。

“樹立正確的榮辱觀”。榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。作為形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)，胡錦濤提出要樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀。

三、中國社會核心價值體系之民主觀補遺

通過上面所述，我們能夠看出中國共產(chǎn)黨涵蓋的價值理念包括馬克思主義社會主義、愛國主義和時代要求三種成分；分析它們不同的來源，也能夠得出這是一個具有中國特色社會主義鮮明特質(zhì)，馬克思主義中國化的核心價值觀。

價值觀是文化的核心內(nèi)容，不同個人的價值觀決定了不同的德育觀，不同的社會核心價值觀則反映了制度文化的價值取向。西方文化重個體本位，中華傳統(tǒng)文化重整體本位。

在經(jīng)濟全球化背景下，兩種價值觀出現(xiàn)了相互影響、相互借鑒的趨勢。現(xiàn)代文化的核心價值就是人的價值至上，人類在長期的歷史進程中形成了共同的價值觀，大體包括理性、尊重、自由、公平、正義等等理念，構(gòu)成了民主文化的大框架。民主的制度文化上升為現(xiàn)代文明的核心價值，民主也是中國特色社會主義制度的本質(zhì)要求，必須突出反映在社會主義國家制度價值取向的核心價值觀。雖然民主、公正、正義的理

念也體現(xiàn)在社會主義核心價值的民族精神、時代精神以及社會主義榮辱觀之中，但還是遠遠不夠的。

筆者認(rèn)為，這樣的民主文化觀對于構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要性在于：

1、與西方文明兼容的需要

民主的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的一個重大標(biāo)志，近代西方民主政治的出現(xiàn)徹底改變了人類野蠻愚昧的政治行為，使人類社會趨向趨向于和平、理性的發(fā)展。民主不僅是一種理性管理體制，同時也是一種理性政治文化。盡管自由、平等、人權(quán)的狀況在各個資本主義國家實踐是曲折艱難的，但是各國都經(jīng)歷了長期爭取民主自由的不懈努力。盡管資本主義初期提出的自由平等博愛的口號劉玉理想，但是在不同社會制度的國家之間卻有著對人權(quán)公平的共同追求。1948年《世界人權(quán)宣言》的序言中，聯(lián)合國大會更宣稱“發(fā)布這一世界人權(quán)宣言，作為所有人民和所有國家努力實現(xiàn)的共同標(biāo)準(zhǔn)”，以期“使這些權(quán)利和自由在各會員國本身人民及其管轄下領(lǐng)土的人民中得到普遍和有效的承認(rèn)和遵行”。由于缺少民主傳統(tǒng)，中國需要從西方國家那里學(xué)習(xí)民主主義，學(xué)習(xí)如何保護人權(quán)和產(chǎn)權(quán)，如何規(guī)范政府職能和消除腐敗，如何搞市場經(jīng)濟。

價值體系應(yīng)該具有兼容性，社會主義價值觀念和取向不僅需要融合傳統(tǒng)的價值體系，也需要融合西方近代以來形成的價值觀念中合乎歷史發(fā)展要求的方面。

2、完成中國近代以來仁人志士的孜孜追求

自從鴉片戰(zhàn)爭打開中國國門，西風(fēng)東漸，中國的先進知識分子認(rèn)識到，要擺脫半殖民地半封建的束縛，就必須借助自由、民主、人權(quán)這些思想武器。近現(xiàn)代中國的歷史，充滿著爭取自由、民主、人權(quán)的思路與斗爭。中國在“五四新文化運動”中提出的“民主與科學(xué)”的口號，中國共產(chǎn)黨在四十年代關(guān)于自由、民主、人權(quán)的呼吁。

中國近代民主思想起初來自孫中山，而孫中山的三民主義又來自西方資本主義。孫中山吸收了西方“三權(quán)分立”的做法，但他認(rèn)為西方這一制度還有不足的地方，必須加以補充和完善，為此他制定了“五權(quán)憲法”，以指導(dǎo)政權(quán)建設(shè)，實行直接民權(quán)，使人民有權(quán)管理國家。這是孫中山保障民權(quán)主義實施的政治綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨主張民主主義不等于全盤接受資本主義，只表明認(rèn)同和接受西方資本主義文化中的優(yōu)秀部分，這一部分還要經(jīng)過一番中國化的改造才能吸收。中國共產(chǎn)黨的民主主義也叫新民主主義，1945年3月31日毛澤東在中共六屆七中全會上的講話《對“論聯(lián)合政府”的說明》強調(diào)只有民主才能救中國。1945年4月24日毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的政治報告《論聯(lián)合政府》中指出，只有經(jīng)過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。而在中國，為民主主義奮斗的時間還是長期的任務(wù)。講民主主義，使中國共產(chǎn)黨兩次擺脫了困境獲得成功。一次是抗日戰(zhàn)爭，另一次是改革開放。

3、中國現(xiàn)代化建設(shè)的需要

核心價值觀對社會個體具有示范引導(dǎo)作用。中國現(xiàn)代化歷程確實存在中國的經(jīng)驗與方式，同時也存在教訓(xùn)與困難。經(jīng)驗證明，改革開放30多年的經(jīng)濟成就要歸功于公眾的經(jīng)濟參與，我們的文化建設(shè)狀況遠不適應(yīng)新時期文化發(fā)展的需要，而新時期政治、社會、文化建設(shè)同樣需要強化對公眾參與權(quán)的制度化保護，使得新時期的主流文化體現(xiàn)出明確的社會性，形成穩(wěn)靠有力的文化軟實力。十七屆六中全會把“深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”作為主題并形成決議，這一系列舉措在黨的歷史上都是史無前例的，它表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體給予了文化以前所未有的重視。

中國的改革開放拓展了人們的視覺空間和活動領(lǐng)域，多種文化的沖突、融合與價值選擇，已成為我們面臨的重大問題。能夠贏得社會絕大多數(shù)成員積極贊同的價值和理念，只能是一種具有包容性的價值和理念，是能夠把人民利益、國家利益和政黨利益有機凝聚在一起的價值和理念。只有人民利益、國家利益和政黨利益真正合一了，文化價值觀才能得到真正的確立，文化才會有真正的凝聚力。

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