意義療法對自我認知水平發(fā)展的意義

摘 要：意義療法是由維克多·E·弗蘭克爾教授提出的，他認為人之所以活在世上，最重要的就是要尋找生命的意義。文章通過對意義療法的簡單介紹，探討意義療法除了最終目的是幫助個體尋找生命意義，還有幫助個體重新認識自我，提高自我認知水平的作用。因為個體在尋找生命意義的過程中，也在不斷認識自我，肯定自我，從而認識到自己存在的價值，最終找到生命的意義?？梢哉f意義療法能夠使個體的自我認知水平得到發(fā)展。而個體自我認知程度和心理健康之間有著密切關系。

關鍵詞：意義療法；自我認知；自我意識

中圖分類號：G446 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）09-0008-02

維克多·E·弗蘭克爾是維也納大學醫(yī)學院神經病學和精神病學教授。他是繼弗洛伊德的精神分析和阿德勒的個體心理學之后，被稱為“維也納第三心理治療學派”的意義治療的創(chuàng)始人[1]。由于弗蘭克爾有醫(yī)學背景，他關注的是神經官能癥的性質和治療[2]。他把神經官能癥分為幾種形式，并把有心理原因而產生的神經官能癥歸結為患者不能從他的存在中找到意義和責任感。如何讓患者找到他生命意義和責任感，弗蘭克爾提出他的三個具體措施：1）通過成功地完成某項工作或事情，來證明個體的生命意義；2）對某些人或物所產生的體驗和感受；3）對生命中不得不承載的苦難的理解以及態(tài)度。

自我認知是對自我的洞察和理解。當個體通過意義療法，找到生命意義的同時，也是他自我認知達到一個全新境界的時候。因此，想要說清楚意義療法和自我認知，就需要介紹這二者之間存在的共通點。

一、意義療法與自我認知的關系

弗蘭克爾發(fā)現許多有神經官能癥的患者并不是由其神經生物學的原因而導致癥狀出現，相反他發(fā)現真正致病的原因是由于這些人沒有找到他們存在的價值和意義。因此，他總結了大量的心理臨床工作經驗并結合自己曾在納粹集中營里的經歷提出了意義療法，也就是以意義為中心的心理療法[3]。說到底，這是和精神分析方法、人本主義方法、行為主義方法還有其他有關的心理治療方法等同的治療心理問題的方法。

心理療法如何與認知心理活動聯系在一起，這是需要說明的。

認知屬于心理活動的范疇，是人基本的心理過程[4]。而自我認知是其中的一種形式，是對自己的洞察和理解，即對自己各種身心狀況、人—我關系的認知，包括自我觀察、自我評價等，都是自我意識的重要組成部分。

心理療法是心理治療師為了對心理求助者的各類心理與行為問題進行矯正而采用符合心理學原理的治療方法[4]。心理療法要想對求助者有效，是需要求助者積極配合的，就如患者要遵醫(yī)囑一樣。唯有求助者對自身心理問題和行為問題有了客觀，清醒的認識，配合心理治療師的治療，方可收到較好的治療效果。因此，心理療法是否有效，除了治療師的個人因素以外，被治療者的認知心理活動也將起到關鍵作用。對于求助者而言，心理療法是客觀的，而自我的認知心理活動是主觀的。

如果說自我認知是對自己的洞察和理解，那么這種洞察和理解也應該包含對自我生命價值的洞察和理解。當然并不是所有的自我認知都要上升到這樣一個層面。意義療法的最終目的是讓個體找到生命的意義，并不是說意義療法是為了幫助個體發(fā)展自我認知。只是當個體在不斷追尋生命意義的同時，他也在不斷地構建自我意識，找到生命的意義也就意味著自我認知得到發(fā)展。意義療法只是幫助個體發(fā)展自我意識的途徑之一。

根據以上的論述，可以看出，意義療法要想奏效，個體的自我認知不可或缺，一旦個體找到生命意義，那么其自我認知必將得到發(fā)展。

二、通過意義療法發(fā)展自我認知

弗蘭克爾認為要尋求生命的意義，就必須找到確立意義的良好作用[5]。按照弗洛伊德的觀點，人的大部分行為都會受到潛意識的影響；潛意識是被性本能控制的，這樣人的許多動機都是處在一個動物本能的狀態(tài)下。而弗蘭克爾卻認為這只是人的潛意識的需要貶低人的純真，人真正渴望是追求有意義的人生，這才是其生命的初級動機，而不是本能驅力[1]。如果談到發(fā)展個體的自我認知水平，停留在弗洛伊德的潛意識里，那個體的自我認知水平是難以得到發(fā)展的，只有把潛意識的東西放到意識層面上，才有可能談論這個話題。因此，弗蘭克爾從一開始就強調，人很清楚“能夠為了他的理想和價值觀而活甚至做出犧牲。”總之，發(fā)展個體的自我認知水平，必須清楚行為背后的意義。

弗蘭克爾指出，當人們在追尋生命的意義時，是不可能一帆風順的，必將會遭遇到各種各樣的挫折，這些挫折會影響人們的行動與決心，如果不能按照最初的設想去實現目標，很有可能導致各種神經癥的出現。這個時候，需要意義療法來幫助人們克服這些困難，幫助他們發(fā)現這些存在的挫折背后所隱藏的意義，重心是關注現實存在。這又回到了自我認知的層面上來了，自我認知不僅需要對自身的認知，也需要對自身所處的周圍環(huán)境的認知。關注現實存在也就是關注現實中的我及我所處的環(huán)境。關注也就意味要面對和承受，不是只有美好的人們才能接受；更多的時候，是人們必須面對一些難以面對的困境。人在經歷難以忍受的困境時，“就是人們已經實現的與還應當努力爭取實現的成就之間的緊張，或者是人們已經成為與將要成為之間的差距?！盵1]弗蘭克爾認為，這種在為了尋求生命意義時而不得不人為地制造一些緊張，是有必要的。這些緊張增加焦慮，從而促使人們更加努力地去尋求生命的意義。

因此，意義療法在可以讓人們尋求生命意義的同時，更清楚地了解自己，使自我認知水平得到進一步提升。

弗蘭克爾提出生命的意義，沒有一個統(tǒng)一的標準。他說過，“生命的意義因人而異，因時而變[1]。因此，重要的不是一般性的生命意義，而是一個人在某一特定時間內生活的特定意義?！眰€體在作為獨立的人存在時，他的不受外界影響的獨立意識才是最重要的，個體要明白自己所應承擔的責任，使自己成為一個負責任的人才能對生活作出反應。意義療法通過使個體明白責任是生命的一部分，換句話說，當個體明白了自身的責任時，也是他自我意識得到發(fā)展的時候。

盡管每個人的生命意義不同，但每個人都有應當承擔的責任——實現其生命的潛在意義。因此弗蘭克爾提出三種途徑來發(fā)現生命的意義：1）通過成功地完成某項工作或事情，來證明個體的生命意義；2）對某些人或物產生的體驗和感受；3）對生命不得不承載的苦難的理解以及態(tài)度。第一點，對于很多人都很容易做到。生活中一些點滴小事的完成，都能使個體感受到不同程度的成就感。例如，可以從種了一盆美麗的花或是飼養(yǎng)了一只可愛的寵物來找到屬于自己的生命意義。第二點，弗蘭克爾把對物的體驗和感受提煉為：真、善、美，如，享受一次精神盛宴而體驗到生命的價值；把對人的體驗和感受認為是：愛，愛是一種力量，通過去愛或者接受被愛，發(fā)現自身存在的潛在力量，使?jié)撃茏優(yōu)楝F實。第三點，就是經歷苦難。因為承載了生命中不得不承載的苦難，它將一個人的悲劇變成了一種極大的成功，把一個人的困境變成人類的成就，從而最大程度地證明了一個人的獨一無二的潛力。

從弗蘭克爾提出的三種具體途徑，可以看出這是一個漸近過程。第一種途徑很簡單，而且容易做到。當個體完成了第一步時，他承擔著事件的發(fā)展與變化，并且能夠從他完成的力所能及的事中找到自我價值，這種承擔責任，尋找自我價值的過程也是一種自我意識發(fā)展的過程。如果個體不能覺察自己及自己所處的環(huán)境，他又如何明了肩上的責任及自我的生命價值。第二種方法，由于是建立在第一步基礎之上，個體才能夠明白自己的能力如何，能夠用什么樣的方式去愛，能夠接受什么樣的愛。很多人認為“愛”有誰不會，這是人的本能。本文認為，弗蘭克爾在這提出的愛，和本能的愛是有區(qū)別的。這里的愛，是需要個體在充分了解自己的同時，也了解他人。只有了解了自己，才能了解自己可以付出什么樣的愛；只有了解他人，才能了解自己付出什么樣的愛是對方能夠接受的；在這樣的前提下，才能了解對方付出的愛自己該如何接受，如果愛是錯位的，是不可能找出自身的潛在力量。第三步，因為有了愛，個體去愛想愛的和該愛的人，他也得到了他希望得到的愛。因此，他有了力量，無論面對什么樣的苦難，都充滿了勇氣。當個體在苦難中審視自己的生命及他人的生命時，他找到了他的生命意義。弗蘭克爾認為不要把苦難僅僅就看成是苦難。只有那些真正經歷了苦難的人才更有可能發(fā)現生命的意義。他就是其中的例子。弗蘭克爾就是用這樣積極的眼光看待周圍環(huán)境的。因此，在自我認知的過程中，用什么樣的態(tài)度看待自己以及周圍的環(huán)境很關鍵，弗蘭克爾用他的經歷及他所提出來的意義療法給人們指明了方向。

從弗蘭克爾給出的這三個階梯式的步驟，不難看出他對個體的自我認知水平要求越來越高。也就是說，只有個體的自我認知水平不斷發(fā)展時，才能一步步了解生命的意義。弗洛伊德曾說過，精神分析是給有一定智力的人準備的。在這可以把這句話換一下：意義療法是給對自我認知有要求的人準備的。

三、評價

意義療法只是一種心理治療方法，它并不是針對發(fā)展個體的自我認知水平。但是意義療法在治療個體心理問題的同時，就已經起到幫助個體認識自我的作用。而從另一個層面上講，意義療法并不一定是針對有心理問題的個體，它也可以幫助那些需要認識自我、發(fā)展自我的個體更好地理解自己及所處的環(huán)境。因此，可以認為意義療法并不是一種單純的心理療法，它可以上升為一種生活哲學和生活態(tài)度，它教會人們如何看待生活中的點滴小事，也教會人們如何看待困難。也正是如此，意義療法在幫助人們發(fā)展自我認知的同時，自我認知水平的提高又促進個體對生命意義更準確的理解和感受。

參考文獻：

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