社會轉型期知識分子的生存狀況和精神追求

摘 要：王蒙的《青狐》反映了20世紀70年代末到90年代初中國這一社會轉型期知識分子的生存狀況和精神追求，表現了轉型期社會文化的深重矛盾。《青狐》蘊涵了作家豐富復雜的內心活動，我們可以從中領略到歷史和時代文化信息，應更好地評判它的社會價值，更全面地豐富它的歷史意義和現實意義。

關鍵詞：《青狐》；知識分子；生存狀態；精神追求

中圖分類號：I247 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）09-0037-02

王蒙是當代文壇的一棵常青樹，他從事寫作五十年，出版了七部長篇小說。《青狐》則是他“后季節”系列之一，是王蒙“季節”系列四部長篇之后決心超越自己而產生的變法之作。這部小說寫作歷時三年，又花數月時間精心打磨，終于奉獻于讀者面前。《青狐》是他第一次以女性為主人公，描寫她的愛情、性格、欲望，描寫她的理想、才華、熱情與她的環境、教養、歷史角色之間的巨大的不平衡，刻畫了一個可愛可笑、可敬可悲的女性形象。《青狐》反映了20世紀70年代末到90年代初中國這一社會轉型期知識分子的生存狀況和精神追求，以及轉型期社會文化的深重矛盾。《青狐》蘊含了作家豐富復雜的內心活動，我們可以從中領略到歷史和時代文化信息，應更好地評判它的社會價值，更全面地豐富它的歷史意義和現實意義。

一

從《青狐》中我們可以窺見中國當代知識分子在建國后的系列政治運動和社會轉型中的復雜心態，他們的生活環境造就了他們自身的價值。

思想解放的新時期，在物欲、權欲和色欲的空前膨脹面前，那些在“文革”中尚能意志堅定的知識分子們，卻出現了精神的空虛。小說里錢文面對這歷史轉折所引發的“恍惚如戲”的感觸，米其南的縱欲、楊巨艇的凌空蹈虛、青狐放棄寫作后傾心于修煉氣功，甚至于王模楷看破紅塵之后于孤獨無望中夜游大海等，都是這些虛空感的諸多呈現方式[1]。本文著重選出幾個典型的人物來說明當時知識分子的生存狀態在文本中的體現。

從主人公青狐的經歷來看，她在兩次戀愛、兩次婚姻失敗后偶然走上寫作道路后，一舉成名，在文學界獲得了一定的地位，生活質量也不斷提高。但是她的自我歸屬感卻逐漸喪失在她的成名道路上，她努力想不屈從于社會的大潮流，卻為社會所不容，導致她最后逃離社會傾心于修煉氣功。這種看似不合情理的發展過程卻恰如其分地揭示那個時代的悲哀，知識分子的心理創傷遠大于社會生活中所遭受的饑寒，他們就只能在生活中苦苦掙扎苦苦追尋，以此來釋放自己內心的需求。他們的生活更帶有戲劇性，產生的悲劇效果也在文中得以很好的體現。

白有光、紫羅蘭夫婦是典型的“革命伴侶”，作者對他們的描寫就是“工作之余他們日常生活中的話題、行為仍離不開政治路線、文壇風向、權力斗爭，兩人是一個戰壕中的戰友，熱衷政治斗爭，謀算如何占據文壇，搶奪文壇領導權。”愛情、親情、友情都是奢望，人間的一切溫情都蕩然無存。此時的文壇除了勾心斗角就是相互迫害，人與人之間失去了最起碼的信任。

小說中老白部長的地位隨著“文革”的結束已經搖搖欲墜了，而紫羅蘭也多次表示不能讓他繼續掌權，表面上說的是義正詞嚴，實際上則是要發動大家來反對老白部長，讓她的丈夫從老白部長手里把文藝界的領導權接過來。官場上的斗爭已經在吞噬著文化領域，侵蝕著知識分子的思想，他們也在與當時的大環境一起隨波逐流、同流合污。通過白有光夫婦從老白部長手里奪取權力的陰謀把這種爾虞我詐的斗爭暴露無遺，凸顯了政治左右著文化界的現狀和知識分子對權勢爭奪蠢蠢欲動的心態。

僅次于青狐的另一重要人物錢文在小說中更多地承擔著敘述視角功能。他親眼目睹了身邊文人作家們行為語言的種種變化，感到了一種莫名的困惑，同時對于自己以后的人生也讓他感到了不確定。在歷史轉折期，他常常不能勝任歷史派定的角色，“歷史與人相對錯位”。同時，他的個人經歷具有不可重復的獨特性（在這點上錢文更多的與作家本人有著重合之處），他從青年時代起就追求進步、向往革命，雖然對革命事業都表現了罕見的忠誠和熱情，雖然歷經挫折和坎坷仍然堅守革命的理想和信念。敘述這樣的人生經驗和人生感受，無疑使這部作品在展現當代知識分子的人生歷程和心靈歷程方面，顯示了無與倫比的豐富性和復雜性。錢文在事過境遷后超脫而犀利的眼光審視下，浮現出本來的面目。他的人生悲喜劇，是特定時代的產物，是“典型環境中的典型形象”。他身上集中體現了那個時代知識分子的生存狀況，讓我們既看到“撥亂反正”和改革開放的時代主旋律，又看到了文革的精神遺骸，甚至看到在改革開放的進程中中國知識分子的社會心態和精神追求演變的某種因緣。

王蒙寫青狐，并不單純是以表現青狐、贊頌或諷刺青狐為目的。青狐的情愛經歷、欲望掙扎，只是作者向讀者展示他小說世界的一個窗口，作者真正想給我們揭示的是中國歷史上的一個特殊時代，尤其是20世紀80年代，中國一代知識分子的生活情態和靈肉掙扎。實際上他只是借青狐的故事作為話語平臺的一個藝術支架以便于在小說話語中對中國20世紀70年代末到90年代初這一時段的歷史事件作批判的敘述[2]。

二

王蒙是一位從過政的知識分子，少年時又有著布爾什維克的經歷。王蒙認為對外部世界的實際改造不是最重要的，最重要的是自己如何感知外部世界，是自我完善，是“境由心生”不是靠實際的改變外部世界，而是靠退回內心，從而獲得個人的幸福[3]。

這樣的雙重身份才給了王蒙這么多的寫作靈感，有了這些經歷他對于社會轉型期知識分子的價值沖突的認識才會比別人有更獨到的見解，同時他也親身經歷過那個時期，更有發言權，也更有權威性。王蒙在小說《青狐》中對知識分子的生活環境的探討正是來自于他的生活經歷。

王蒙目睹了整個社會現實，他意識到文化大革命剛剛結束，而此時的文藝界也不單純只搞文藝創作，它和政治有著千絲萬縷的聯系，官場上的歪風邪氣影響著文藝界，為文藝界的畸形發展提供了平臺。受極左思潮的影響，知識分子的前途和命運受政治運動的左右，人們的理想、不滿在那個受壓制的年代里無法釋放，在政治的影響下不斷升級，導致了矛盾的產生。于是，通過王蒙對那個特殊時期知識分子生存狀況的描述，及對他自身經歷的分析，我們從中可以更深入地認識到他始終關注知識分子的原因。

王蒙作為那個時代一個獨特的代表，在描寫中透露著他的思考和自審，揭示中國在市場經濟這個大環境下作家文人們心理變化的同時，更多的是渴望一種寬松自由的創作和生存環境。知識分子理應在文學創作和中國的現代化中前行，成為代表社會進步和時代發展的一面旗幟。窺探在改革開放初期，市場經濟沖擊下的知識分子一種心理狀態時，我們可以看到王蒙試圖以自己的作品改變那個時代的情感悲劇，探尋一條出路。

三

透過《青狐》的故事，王蒙對歷史問題進行了回顧和深思。的小說通過描寫白有光與紫羅蘭這對夫婦對知識分子的迫害，我們可以看到“文革”結束，禍國殃民的“四人幫”垮臺以后，極左勢力并沒有一掃而光，還留有生存的空間。

文革使得人們的思想發生了固化，在一定程度上甚至開始盲從。在改革的初期，這種狀況也難以得到扭轉，80年代初“極左政治思想回潮”在所謂“反對資產階級自由化”的口號中，從批判作品、打擊作家到扼制創作自由、恢復極左的“意識形態專政”，一系列的變化雖然客觀存在，但是改革開放并沒有停滯不前，改革開放的進程也沒有被真正打斷。極左勢力在中國也根深蒂固地存在著。《青狐》里面的各種復雜矛盾也啟示我們，改革開放初期由于體制的不完善，形成的脫節給文化發展帶來了巨大的局限性，給“極左思想”的繼續存在留下了可能[2]。

《青狐》讓我們思考到底怎樣的人才是真正的知識分子，正如《記憶是心靈的真相》的作者李梅說的那樣，真正的知識分子應該是那些掌握知識、受到良好教育、并且最重要的是指那些心靈處于自由狀態的人。這些人面對紛繁復雜的大千世界，他們不屈服于物欲、權勢和媚俗，始終能以一種非知識分子所沒有的隱忍和冷靜，堅守自己完整的內心世界和精神追求，并能承擔起自己的責任和使命，無所畏懼[4]。

在這個有著深刻歷史問題根源的背景下，我們由青狐對比小說結尾的錢文父子，在這個唯拜金拜物是從的世界，唯有真正的“現實主義者”才能左右逢源，理想、信念、希望是不合時宜的，也是極度稀缺的事物。讀著《青狐》我們能體會到王蒙是在試圖通過一個奇特人物的塑造來留存一個時代的記憶，也留存自己內心的一絲溫暖和念想[4]。王蒙是這個時代的領路人，他的這種思考從多方面折射了處在社會轉型期的知識分子在世紀之交的價值沖突和文化。選擇青狐作為王蒙筆下一個追求精神自由的形象，在追求自我價值的過程中，她的生存空間卻越來越窄，在社會現實的壓迫下透露出一絲無可奈何的悲哀。

在社會性的反思中，我們可以得到的很多啟示，在這特殊時代背景下傳統思想的繼承和發展也面臨著前所未有的挑戰。《青狐》讓我們感受到了時代的節拍，感受到了如何在現實中引領著新的方向，在知識分子情感的培育中，也不可忽視政治的作用，在這樣的層層激蕩中尋找一種傳承和突破。新時期以后的二十年，是中國社會、經濟、文化的轉型期，王蒙在這個時期承擔起了中國文學的啟蒙者和領路人的角色[5]。20世紀知識分子的精神世界、心路歷程始終是王蒙關注的焦點，他以個人經驗和感受為出發點，通過個人的理想激情與現實環境的沖突，表現出實現自我價值的困惑，這其中展現出的人們心智成長的精神歷程在當今仍是個社會性的主題。

王蒙在《青狐》中對知識分子的生存狀況進行描述，表現了他對現實的審視，對精神自由和自我價值的追求。在市場大潮的沖擊下，如何來留存自己的精神家園，守望精神故土，成了很多人的困惑。很多人割舍了情感的爆發而隨波逐流，在與現實生活的交鋒中選擇了妥協。王蒙在小說《青狐》中`所取的人生視角，形象大于思想，就使得王蒙的小說既揭示了社會現實形態中的人生又得以超越社會現實形態中的人生，使他的作品既有現實意義又能具有超越現實的永久意義。

參考文獻：

[1]張宏.“新啟蒙”吊詭與現代性追問[J].文學評論，2007，（1）：134.

[2]袁珍琴，袁珍秀.后現代話語掩蓋下的現實關懷[J].重慶文理學院學報：社會科學版，2006，（6）：69.

[3]傅書華.個體人生與社會政治的親密擁抱[J].海南師范學院學報：社會科學版，2004，（2）：49.

[4]李梅.記憶是心靈的真相[J].小說評論，2004，（4）：70.

[5]李鈞.“狐貍”王蒙[J].王蒙文藝思想研究，2008：149.