談地方民間工藝美術的傳承與創新

摘 要：民間美術是中華民族美術中群眾性最廣泛、與社會生活關系最密切、歷史文化內涵最豐富、民族地域特征最鮮明的代表性文化形態，不同民族和地域都具有其獨自的表現題材、藝術方式與審美形態。但20世紀的中國開始了一場前所未有的社會轉型，土生土長的中國民間工藝美術遭遇了前所未有的困境。如何傳承、保護和發展民間工藝美術成為我們應該思索和考慮的問題。文章以嵊州民間工藝為例，分析了嵊州民間工藝美術的特點與現狀，提出了有關新時期嵊州民間工藝美術的傳承與創新的幾點思考。

關鍵詞：民間美術；嵊州民間工藝美術；傳承；創新

中圖分類號：J52 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）09-0039-03

我國的民間美術博大精深，每個歷史時期、每個區域都有自己特色的民族文化藝術，每一種文化藝術都反映出當時當地人們的生產、生活習慣。隨著社會背景和人民的風俗習慣而產生、發展和發揚起來的，在不同民族和地域的不同歷史、人文、自然等條件下形成的民間美術，都具有其獨特的表現題材、藝術方式與審美形態。20世紀的中國開始了一場前所未有的社會轉型，手工作坊的小農經濟已基本上被機械化的機器大生產取代，中國社會全面進入工業化。在這種時代背景下，土生土長的中國民間美術遭遇了前所未有的困境。但是，它作為非物質文化遺產，理應受到人們的關注。傳統的民間美術正在走上一條漫長曲折的道路，這條艱難之路就是傳承與創新、保護和發展，它成為我們每一個人，特別是美術工作者都應該思索和考慮的問題。本文通過對嵊州民間美術在新時期的傳承與創新之探討，以小見大，推及到更廣的中國民間美術傳承研究中去，使得這一文化藝術的活化石得以傳承。

一、民間美術與民間工藝美術的含義

“民間美術”指在歷史發展的過程中，由身處社會下層的普通勞動人民根據自身生活的需要而創作、應用、欣賞，并和生活完美融合的美術形式。民間美術是人民大眾淳樸勤勞的結晶，以其隨意但多變的藝術手法和通俗且豐富的表現形式，滿足了勞動者在精神和物質上多方面、多層次的需求，反映了老百姓最質樸的審美觀念與審美追求，是民間勞動人民為了滿足自身的社會生活需要而創造的視覺形象藝術。民間美術是一切美術的基礎，無論是過去還是現在，所有的美術創作都離不開這個基礎，所以說，民間美術是藝術的源泉。而在新時期，民間美術已成為群眾豐富文化生活的藝術體現，包含著勞動人民對生活的熱愛、對幸福的期盼和對美的追求。因此，我們又可以說，民間美術還是一種藝術之流，它與貴氣、虛榮背離，用最為粗簡、便宜的生活材質，創作出自然、質樸的藝術作品，雖然那或許只是一種簡單的生活用具，但其所體現出的設計意匠和美的造型，都與老百姓的心靈息息相通。

而民間工藝美術是民間美術中具有較強工藝性甚至是稱得上是某些絕活的民間美術，民間美術并不一定都具有工藝性和工藝價值，但民間工藝則是具有工藝性的民間美術。民間美術與民間工藝是包容與被包容的關系。

二、嵊州民間工藝美術的特點和現狀

嵊州歷史，古老久遠，其得天獨厚的自然環境和古老悠久的歷史文化，積淀了豐厚的民俗文化，哺育出絢麗的嵊州民間工藝。在剡溪文化的滋養下，樸實勤勞的嵊州人民，充滿智慧與創造力，民間美術形成了自己“豐富多彩、鐘靈毓秀”的藝術特色，并且種類繁多、技藝多樣，在中國的民間美術之林中獨樹一幟。特別是嵊州的竹編、根雕、泥塑、仿古木雕等工藝產品，具有極高的藝術價值和獨特的藝術特色，閃耀著歷代嵊州人的智慧。這里的竹編、泥塑、紫砂在國內外均享有盛名，一些工藝美術已先后被列入國家級、省級非物質文化遺產保護名錄。后起的根雕、仿古木雕、石雕、戲劇服裝、花木盆景等亦生機勃發。具有嵊州獨特風格特色的民間工藝美術，是在嵊州人民千百年來的生活和勞動中孕育而成的，所有這些攜帶著剡溪山水靈秀之氣的民間工藝美術，在種類及風格上豐富多變、淳樸典雅，藝術個性明快而簡練，透出靈秀、質樸的自然美，體現出嵊州人民樸素而愛美的天性。

1.嵊州竹編

嵊州的竹編藝術始于2000多年前的戰國時期，漢晉時期開始往精細方向發展。明清兩代，竹編工藝水平進一步提高。新中國成立后，竹編藝人組織辦起了竹編工藝廠。嵊州竹編以編織精巧、工藝繁多、花色豐富見長。代表作有《六和塔》、《岳飛》、《蘇武牧羊》、《昭陵六駿》等。嵊州竹編包涵著深厚的文化底蘊，展示著廣大農民兄弟的聰明才智，記錄著農耕時代人民的生產生活狀況。嵊州竹編，除具有極高日用價值和藝術價值外，對研究我國竹編生產的發展、江南農村民俗民情等具有重要參考價值。1996年，嵊州市被命名為“中國竹編之鄉”。嵊州的竹編構思巧妙、編制紋樣千變萬化、工藝精湛高深，以“精美”兩字飲譽中外。

20世紀90年代末，嵊州的竹編工藝出現了前所未有的衰落，在經濟全球化、文化多元化成為全球主流意識的情況下，人們的思維方式、文化意識、審美意識也發生了很大的變化。消費者對產品的需求也隨之“多樣化”，這要求產品的設計者在設計理念和審美意識上也需相應地發生變化。然而嵊州藝人對竹編產品的定義還停留在“精品”上，追求產品的“精細”、“逼真”。在創作上并沒有根據時代特點和多樣審美需求創造出符合不同人群需要的多種風格的竹編產品，造成了市場銷售渠道越來越窄，竹編需求量日益減少，竹編藝人生活難以為繼，竹編技藝后繼乏人。

2.嵊州根雕

根雕，是中國傳統文化的物化傳承，更是嵊州民間工藝的典型代表，是一種集自然造化與藝術家的智慧技能，集具象、抽象和意象于一體的造型藝術。嵊州根雕深受江南雕刻藝術的熏陶和影響。由于嵊州境內存有大量古時候的廟宇和民居，精美的木雕、磚雕、石雕和堆灰藝術幾乎隨處可見。根雕藝人們主動從中汲取藝術營養，使作品在雕刻技藝上精美無比的同時，還注重文化的內涵與底蘊，具有獨特的藝術品位。2007年，嵊州根雕被列入浙江省非物質文化遺產保護名錄，嵊州被中國根藝美術學會命名為“中國根藝之鄉”。嵊州的根雕，注重根材的自然形態，又強調雕刻造型技巧，達到了“天人合一”的妙趣。

嵊州根雕起步于20世紀70年代，到80年代形成風格，90年代形成規模并享譽業內，至今從業人員60多人，產品廣銷國內各大城市。然而為應付應接不暇的訂單，像當地鄭劍夫、吳筱陽、周揚、鄭興國這樣的知名根雕大師，每人都收了好幾個徒弟，普通作品在幾百元至上千元不等，好的可達上萬元。然而在市場熱銷的同時，個人的創作空間正在縮小。

嵊州根雕大師吳筱陽介紹，“真正雕刻的時間只要兩三天，但此前往往需要幾天到十幾天去構思，推翻，再構思。”以吳筱陽的天工獎作品《寒江獨釣》為例，光構思就花去了他兩個多星期。“但市場不允許你花太多時間構思。要市場還是要藝術，其實是嵊州根雕面臨的最大問題。”

3.嵊州泥塑

嵊州的泥塑起源于20世紀70年代，泥塑的設計者們用夸張變形的藝術造型和色彩，塑造出一個個栩栩如生的人物。這些泥人小巧精致，神態生動，最小的微型泥塑只有黃豆那么大，大的也不過二三十厘米。工藝大師宓風光是嵊州泥塑的代表人物。他致力于打響嵊州泥人的品牌，以造型簡潔洗練，著意夸張、寫意、設色精當、艷而不俗，力圖使泥人藝術從“俗”走向“雅”，創出了“泥人宓”的獨特風格，作為浙江泥塑的代表人物，浙江泥人宓與天津泥人張、無錫惠山泥山呈三足鼎立之勢。其漫塑作品針對泥人易碎易裂的弱點，在造型上追求團心結構，在追求泥人敦厚、結實的同時，放開手腳，加強人物形象的夸飾，運用漫畫式的手法，開創了一條泥人漫塑創作的新路。代表作主要有《戲劇百臉譜》、《世界首腦人物漫雕》。

在嵊州，有許多泥塑作坊和企業，每每以盈利為目的，而且創作精品意識不夠，一些企業還有抄襲之嫌。在商業競爭日益激烈的今天，專利權制作權依舊沒有得到很好的保護，這讓宓風光覺得很無奈。從事泥塑藝術的30多年來，宓風光先后帶了50多個徒弟，但到目前為止，還沒有找到一個可以真正繼承發揚其技藝的徒弟。

嵊州工藝美術的藝術形式種類繁多、特色各異。幾乎每一件藝術品都傳達著嵊州源遠流長的民間文化，展現了民間美術的深厚藝術底蘊與魅力。然而在市場經濟之下，傳統的民間美術正在走上一條漫長曲折的道路，只有用發展的眼光去發掘嵊州民間美術中最本質的傳承元素，并加以創新和創造性的延續，才能從根本上實現完成轉型的可能。

三、民間工藝美術的傳承與發展

我國著名的文藝理論家張道一在論及民間美術時指出，“對于一個偉大的民族來說，傳統文化的厚積是好事而不是壞事，應該繼續發展，使其延續下去。最低限度是保住傳統文化的‘火種’，不至于熄滅和中斷。因為在傳統文化中保存著高貴的精神品質和優秀基因，一旦發揮出來，將會形成無窮的力量，其意義是深遠的、無可估量的。”民間美術的繼承和創新不僅僅是社會的需要，更是自身的發展需要。因為歷史在發展，民間美術作為歷史的一部分當然也需要跟隨歷史的腳步，不然就會遭到淘汰。嵊州民間工藝美術作為中國民間美術中一個特點鮮明、典型性強的地域性民間工藝美術的代表，正是作者選擇其進行嘗試性研究的原因。

1.開設民間工藝專業，培養年輕一代對民間藝術的傳承

正如馮驥才所言，“曾經代表我們民族生存形態的東西已經黯然消逝，無數的民間老藝人在無聲無息地逝去。作為文化的攜帶者，他們的走，是一種中國民間藝術的斷絕。”民間工藝美術的傳承與發展，需要與中職、高職學校建立合作關系。二十年前，嵊州的一所職業學校，在木雕藝人的幫助下，引進外商，創辦了木雕班，學校聘請嵊州的民間藝人擔任教學任務，進行作坊式的教學，手把手傳授木雕技藝，學生的手藝進步較快。同時，學校聘請高校里的具有創新理念的專業人才到職校講座，從而提高學生的審美水平，把握時代的審美傾向，讓部分優秀的畢業生深入高校繼續學習，提高審美能力和創新能力。至今已經為嵊州木雕培養了400余名木雕專業人才，有的已經成為工藝美術大師。

開展校企合作模式培養人才，一方面通過民間藝人走進課堂傳藝，讓學生身處模擬的和真實的工作環境，感性地體驗技藝的要求，更好地掌握工藝技巧。另一方面師傅帶徒弟形式帶學生進入企業進行實踐學習，在學習中實踐，在實踐中學習，這樣使企業做到“為有源頭活水來”，新鮮的血液滿足了企業的人才需要，這樣就形成了一種新型的傳承和發展道路。

2.推陳出新，創造出符合時代審美要求的作品

“創新是一個民族進步的靈魂”。像民間工藝這樣屬于創意類的文化產業，更需要不斷創新。民間工藝源自民間，是勞動人民智慧的結晶，是歷史的積淀和文明的傳承。我們必須尊重傳統文化，并用“揚棄”的態度對待傳統文化，努力通過我們的創造讓傳統文化的精粹發揚光大。只有正確處理了繼承與創新的關系，才會使我們的民間工藝在新時代里顯現出厚重的魅力，使我們的工藝產品走向更廣闊的市場，贏得更大的發展空間。目前，很多“民間藝人”已經成了企業家，但對藝術的創新追求始終不能放棄，在創作出商品的同時，也要創作出更多更高層次的精品。近年來嵊州的根雕中出現了一些貼近時代、貼近社會、貼近生活的創新之作，如鄭興國以四川汶川地震為題材創作的《媽媽永遠愛你》、《豐碑》等。這些作品的出現，是創作者在用藝術的眼光去感知時代、認知時代，再用藝術的手法去記錄時代、展現時代，進而推動著作品主題進一步升華的結果。這一方面說明嵊州根雕正在進一步向高層次、深內涵的精神文化產品方向攀登，另一方面，嵊州根雕藝術家開始自覺去把握時代脈搏，思考社會現象，正在不斷培養作為藝術家所應該具備的人文情懷。而這正是越鄉創作者在向藝術家過渡的一個重要信號，也是嵊州根雕正在承載著更多的文化內涵的一種表現。

3.積極開拓市場，引進人才，建立藝術村，擴大合作交流

近年來，嵊州市委、市政府高度重視文化產業的發展，先后出臺了《關于支持社會力量興辦文化促進民辦民營文化發展的若干政策意見》、《關于加快文化人才培育和文化精品創作的若干政策意見》等文件，一方面積極引導民間資本投入文化產業，另一方面對民間工藝人才、獲獎作品等實施分類獎勵，向外出參加民間工藝展評的企業提供不同的資金補助，充分調動了將民間美術工藝做強做大的積極性。2005年11月建成嵊州市藝術村，它是一個占地近40畝、建筑面積為22622平方米，集窗口展示、市場交易、藝術交流、娛樂休閑等功能于一體的產業基地和中心，開始了著力推動全市民間工藝產業形成合力迅速發展的探索之旅。嵊州市藝術村的誕生，不是為了追求某種前衛和時尚，而是為了延續古越之地的文脈。建成以來，藝術村不僅引起了各級領導和業界人士的高度關注，而且也帶來了可觀的經濟效益與良好的社會效益。市內外慕名前來參觀并購買工藝產品的游客絡繹不絕，全市民間工藝產業每年實現總產值在1.5億元以上，同時帶動了嵊州的旅游業。

藝術村建成以后，嵊州的民間工藝泥塑、竹編、根雕等終于有了一個自己的“家”，特別是根雕這一在民間“隱匿”千年的古老藝術，迅速從復蘇走向繁榮，實現了藝術上的突破和規模的飛躍。現在，這里集中了全國最優秀的根雕藝術家群體和眾多的根雕產業從業人員，成為全國最大的根雕創作生產基地，成為浙江根雕藝術界的龍頭。近年來，在市政府的相關政策支持下，藝術村以集團軍的形式，多次赴全國各地參加展覽活動，成功地進行了品牌運作。嵊州藝術村在全國的知名度不斷提高，幾乎在全國各地舉辦的各類大型民間工藝類展示展銷活動中，都有嵊州藝術村作品的蹤跡。此外，當地政府還經常組織藝術村的大師們到全國各地參觀考察和交流合作，不斷擴大藝術村和嵊州工藝大師們的影響力。

如果說，嵊州是一幅風光秀麗的山水畫卷，那么民間美術工藝便是鑲在這幅山水長卷上的一顆光彩奪目的明珠，是映在剡溪江畔的一道絢爛美麗的花環。進入21世紀，非物質文化遺產的保護事業在中國如火如荼地展開，民間工藝美術作為民族文化傳承主體正式登上主流文化的歷史舞臺，而地方民間工藝美術的保護不能是密封式的，而是積極地、開放的，只有創新才能找到在新時代生存下去的根本。唯有這樣，地方民間工藝美術才能綿延亙久，永遠美在民間、美在大眾。

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