淺談儋州調聲的選材與文化內涵

摘 要：儋州人民用他們獨特的方式——儋州調聲，記載著他們生活的點點滴滴。儋州調聲是一種歌伴舞的民間小調，形式優美，旋律動聽，服裝艷麗，歌詞積極向上，文化內涵豐富，歷史悠久。儋州調聲匯聚了諸多美的元素，形成一種和諧、積極的民族特色。

關鍵詞：儋州；調聲；選材

中圖分類號：G127 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）09-0042-02

儋州調聲是儋州民俗里的一種不同于別的民歌的載歌載舞的民歌形式。它匯聚了儋州人民的智慧與文化精華。是儋州發展、繁榮的見證。

一、儋州調聲的流傳地域及表現形式

儋州，位于海南西北部，境內居民使用的語言主要有儋州話、軍話、客家話與白話四種方言。儋州方言區大部分地區村落密集，豐饒的土地和廣袤的海岸，造就了儋州人奔放粗獷寬厚堅韌的品質，為調聲文化提供了必要的生態條件[1]。

1.儋州調聲的由來

據記載，北宋以前，調聲在儋州已相當流行。因蘇東坡謫居儋州時，常常聽到“夷聲徹夜不息”，“黎歌蠻舞視公舊”，“書聲瑯瑯，弦歌四起”。另有史書記載儋州民俗：“春則秋千會鄰峒里女，裝飾來游，攜手并肩，歡歌互答”。山歌為獨唱，二人對唱，不需大動作配合。調聲多為群唱，晚上唱，節日游唱，有歌有舞，所以蘇東坡及史書記的活動實為調聲[2]。

儋州調聲是一種以儋州方言演唱，體裁近似民間小調的漢族民間歌曲。儋州，古稱“儋耳”，文風昌盛，民心淳樸素有“詩鄉歌海”之稱。有詩曰“儋州自古稱歌海，山歌催的百花開。人人都是山歌手，山山水水是歌臺。”所謂“歌海”主要是指旋律優美，流傳廣泛的儋州民歌。在儋州民歌當中，調聲是久唱不衰，獨樹一幟。

得到普遍認同的說法是：儋州調聲發源于西漢年間的儋州的北部地區，是在海南儋州廣為流傳的一種民間歌舞藝術，被譽為“南國樂壇的奇葩”。由此，儋州也被國家文化部命名為“中國民間藝術之鄉”。

2.儋州調聲的藝術特色

儋州調聲是一種以儋州方言演唱的，體裁近似民間小調的漢族民間歌曲，曲調有宮、商、羽等多種調式，旋律進行中經常出現調式交換和轉調變化，同時還是一種集體賽歌的廣場歌舞[3]。儋州調聲突破了山歌固有的表現形式，曲調層出不窮，演唱過程活躍，不論是唱詞、曲調、節奏、旋律以及調式，都符合青年人的性格特征，是廣大群眾喜聞樂見的一種活動形式。儋州調聲歌詞流暢、活潑，多為三言、五言、七言，善于運用夸張、諧音、明喻、暗喻等諸多的藝術表現手法，通俗易懂。儋州的曲調種類繁多，節奏明快，旋律優美，深受儋州人民的喜愛。

儋州調聲還經常用到襯詞，而且逢調必有襯詞。襯詞不但可以突出歌曲的民族風格和地方特色，同時對渲染歌曲氣氛，活躍歌者情緒，加強歌唱語氣，烘托歌聲旋律等方面，都起著十分重要的作用。例如《哥把青春愛下去》

儋呀州開啊發區，正當春光哥與儂。嘰哥呀與儂，嗦啦咪呀嗦啦哆與儂。哥呀有愛愛儂呀有情，呢儂哦有情。得得呀儂與哥隨呀隨便調調，得與儂調與伴調，得與儂調幾雅神呀么嘰幾雅神氣氣，樂氣是在，捺的捺九捺捺捺捺捺

“呀、啊、呢、哦、捺”這些襯詞豐富了音樂形象，加深感情的表現，加強節奏，加強語氣，使音樂形象生動、有趣。

二、儋州調聲的選材

調聲所唱的歌起初大都為情歌，青年男女于月明之夜春光明媚之時，集體對歌，娛樂傳情。如《囑儂不來郎激氣》

金呀雞飛呀出，金呀金雞飛出蹬呀蹬鳳凰，嘰嘰啦嘰勒，逢枯船呀么隆隆隆隆蹬呀么，囑囑儂呀么小年青，是小啊年青哦是小啊年青哦。囑囑囑囑囑儂不來郎激氣，態啊勢合人哥心想在，好花誰見誰不想啊。

這首調聲表現了男青年約之前遇到的女青年今晚要在哪見面，卻遲遲不見伊人來，所以用調聲表達自己的不滿和思念之情。

又如《祝辭歌》

花開千里，花開千里蜜呀蜜來采，哥想儂哩調聲邀呀么邀儂來，八（兒）月十五月呀月光亮，月月光照呀么照儂懷，好姿勢呀好靚體，調嚕調嚕聲，調到夜深分手散，返呀返歸眠，咱姑說再見再見，咱哥揮手說呀么說拜拜。

表達了青年男女在夜游時那中依依不舍的離別之情。

到清末民初，調聲又吸收了“學堂民歌”的成分；到上世紀“五四時期”，調聲又出現了許多革命題材內容；抗日戰爭和解放時期，則成為揭露敵人，抗擊敵人的有力武器。新中國成立后，六十年代的水利建設工地上的賽歌會曾掀起儋州調聲發展的第三次高潮。

儋州調聲的選材多以愛情為主，這要從一種叫“夜游”的活動開始說起。夜游對于現在儋州的很多中老年人（無論男女）來說，一點都不陌生。甚至一說到夜游，很多往事就會浮上心頭，而且大家都樂于談論。他們都認為農閑之余最大的精神享受就是夜游。藝人鄭海波說，“現在五十多六十歲以上的人大多數都經過夜游，但在夜游中結為夫妻的很少。當然也有成功結為連理枝的例子。長坡鎮的陳玉女一家幾輩人都喜愛調聲。她父母就是通過夜游的調聲結為夫妻的；她自己也是在夜游調聲時成婚的；她女兒也是通過夜游調聲談成對象的。夜游既是一群男青年與女青年晚上約好（羊二成：提前約好，通過男的之前拿女方的帽子或手帕作為信物，到夜游那晚再奉還）[4]在山坡或“青年館”的一種群體性活動，其主要以調聲為主要內容，其實根據記載和民間老百姓介紹，夜游產生已是很久遠的事了。那時候白天勞動，晚上夜游。夜游主要內容是調聲，調聲的目的又說是一種習俗，但主要目的是談情說愛。

民歌的產生是在農閑時，人們用歌聲來贊美生活。隨著時代的進步，青年男女間的表情達意的方式不斷增加，調聲漸漸淡出談情說愛的范圍，于是，人們開始利用調聲來表示對當時政治的看法，表現自己對當下生活的贊美等，如《儋州好》

儋州最美麗，沒有共產黨就沒有新中國，與哥攜手調，儋州兒女愛儋州，聲聲調出儋州好，一句調聲萬蘿情，調得儋州更風流，儋州好呀儋州好，儋州風景勝蘇州，請看山水畫中景，請喝一杯東坡酒，儋州好呀儋州好，儋州鄉情民心好，團結奮進向未來，開拓創新爭一流。

這些歌詞里就充分體現了人們對黨、對國家、對政府的愛戴，抒發對美好生活的贊美，同時也體現了儋州人民團結一致，攜手創建美好儋州的愿望。

隨著社會、經濟和文化的發展，調聲已進入了獨立的藝術表現領域，其表現內容更為廣泛深刻，表現手法更加豐富多彩，調聲的題材也就不斷擴展了。在革命戰爭時期，儋州調聲成為團結和教育人民，打擊和消滅敵人的有力武器，有描述辛亥革命先烈推翻滿清封建統治的壯舉的；有振奮了抗日軍民的斗志，堅定了反侵略必勝的信心的；還有揭露了反動派的丑惡嘴臉，動員人民起來與之作斗爭的。在社會主義革命和建設時期，調聲又成了發動人民鼓足干勁投入火熱的生產斗爭和經濟建設的工具。調聲熱情抒發了對黨、祖國、政府無比熱愛和崇敬的誠摯感情，特別是改革開放以來，儋州調聲在頌揚洋浦開放，發展經濟穩定社會，移風易俗，計劃生育新風尚等方面，其社會主義文藝功用，更是得到了淋漓盡致的發揮。如《調聲聲聲，聲聲國策》

計生教育經多次，城鄉都貫徹實施。婚育新風進萬戶，宣傳工作大高潮。計劃生育最重要，頒布條例訂措施。政府號召著響應，大家不必再延遲。優秀少生是好事，大家莫必再顧慮。提倡晚婚與晚育，利國利家利女兒。國家提倡獨生子，優生優育快富裕。為民為國家著想，人民應擁護支持。

這些歌詞都體現了儋州調聲的社會功效。

三、儋州調聲的文化內涵

儋州調聲有著深厚的文化內涵。它記載著儋州發展的歷史，也記載著祖國的繁榮與昌盛。調聲深厚的文化內涵充分體現在其選材和歌詞語言特色方面。儋州調聲的題材多以愛情為主，青年男女通過調聲含蓄地表達了自己心中的愛慕之情，同時也表現了當時儋州人民敢于反抗現實社會的精神。除了以愛情為主要題材外，調聲還隨著時代的發展而不斷地改變自己的題材，與時俱進，使它能夠在人民的生活中長久不衰。例如《慶祝北京奧運會》

英溝與木棠啊聯手，哥與弄啊是重視調聲手，和啊諧建設是咱啊儋州，四海聞名震呀么震啊五洲，經啊濟騰飛打啊發展，人民生活更呀么更呀美好……北京奧運會，中國拿冠軍……

這些調聲歌詞都體現了儋州調聲的與時俱進，體現了它的時代性，體現了儋州人民對生活的感激，對美好未來的向往，體現了人民蒸蒸日上的精神面貌。

在歌詞語言方面，儋州調聲的結構嚴謹，運用多種修辭手法，注重韻律美，語言通俗易懂，雅俗共存，體現了儋州文化的深厚性以及儋州人民即興吟誦的才華。

四、儋州調聲的發展

儋州調聲是盛開在儋州大地的一朵藝術奇葩，是盛開在中華文化寶庫的一顆璀璨的明珠。千百年來，儋州人民用調聲來歌唱豐收的喜悅，歌唱美麗的家園，抒發心中的喜樂愛恨，表達心中的美好憧憬。儋州調聲伴著儋州人民走過往昔的日日月月，創造了豐富多彩的儋州文化。今天，隨著儋州的世紀騰飛，儋州調聲又一次煥發耀眼的光彩，不僅激發著人們熱愛家園，建設家園的自豪感，而且以自己獨特的魅力，有力地推動精神文明建設和旅游事業再發展。此外，儋州市還采取了多種保護措施：成立儋州市非物質文化遺產保護工程中心，市調聲山歌協會，積極開展民間調聲活動，鼓勵支持業余調聲隊，開展調聲活動，鼓勵和支持個體戶或者愛好者錄制出調聲CD、VCD光碟，傳播調聲，舉辦調聲培訓班，提高調聲藝術人才素質。

黨的十七屆六中全會提出，文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發展和民族振興的強大力量。要推動文化大發展大繁榮、提升國家文化軟實力，堅持社會主義先進文化前進方向，提高全民族文明素質，推進文化創新，深化文化體制改革。在這樣的大好形勢下，我們更應該端正對儋州調聲的態度，用科學的理性的眼光去看待它，并盡自己的努力讓它流傳得更久遠。

參考文獻:

[1]方鵬.椰島尋蹤——海南文化史話[M].成都：四川人民出版社，2004.

[2]儋州志.儋州文史辦公室重印檔案館重印本[Z].

[4]謝有造.南中國歌海[Z].

[5]羊中興.儋州歌海[M].北京：九州出版社，2005.