貴州土家族民間文化走進(jìn)課堂問題研究

摘 要：近些年來，貴州土家族民間文化傳承與保護(hù)研究工作取得了長足的進(jìn)步。以貴州省沿河土家族自治縣為例，以對沿河土家族民間文化資源的深入調(diào)研為起點(diǎn)，探索貴州土家族民間文化走進(jìn)課堂問題，論文研究要做到四點(diǎn)：文化保護(hù)與文化傳承；文化轉(zhuǎn)型與文化服務(wù)；政府引導(dǎo)與政策保障；民間參與與集體作為。

關(guān)鍵詞：貴州土家族；民間文化；走進(jìn)課堂

中圖分類號：G426 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）09-0166-02

一、問題的提出

貴州土家族主要分布在黔東地區(qū)，其中沿河土家族自治縣位于貴州省東北角，地處黔、渝、湘、鄂四省(市)邊區(qū)結(jié)合部的烏江中下游，是全國四個單一土家族自治縣之一，是貴州省唯一一個土家族自治縣。沿河土家族自治縣民間文化資源十分豐富，其中即興創(chuàng)作、隨口演唱的土家族山歌，動作優(yōu)美明快的土家族擺手舞，民間集體舞蹈“肉蓮花”，有人類原始戲劇“活化石”之稱的儺壇戲，情真意切的“哭嫁歌”，各種民間神話傳說等等，這些民間文化精髓體現(xiàn)著土家族舞蹈、音樂、戲曲、文學(xué)、工藝等所獨(dú)有的特點(diǎn)。沿河土家族自治縣因其豐富而獨(dú)具魅力的民間文化藝術(shù)，先后被國家相關(guān)部門命名為“中國土家山歌之鄉(xiāng)”和“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，有力地推動沿河土家族民間文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮，充分發(fā)揮其在公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的重要作用。本文以對沿河土家族民間文化資源的深入調(diào)研為起點(diǎn)，以國家實施的《武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅規(guī)劃》為契機(jī)，試圖對土家族民間文化走進(jìn)課堂問題進(jìn)行闡釋。

二、土家族民間文化走進(jìn)課堂研究評述

沿河土家族民間文化走進(jìn)課堂取得了一系列的成果。在沿河土家族民間文化中，山歌作為沿河民間文化的資源龍頭，帶動著全縣各項土家族民間文化的發(fā)展。沿河土家族自治縣縣委、政府組織相關(guān)部門，積極推動著土家族民間文化走進(jìn)課堂。相關(guān)部門投入資金收集和整理土家族山歌，印刷成冊，隨同相關(guān)書籍和音樂光碟，贈送給中小學(xué)，同時編印各種版本的山歌中小學(xué)校本教材，土家族山歌進(jìn)入課堂活動開展得有聲有色。與此同時，掛牌成立“沿河土家族自治縣土家山歌傳習(xí)培訓(xùn)基地”，開展山歌學(xué)唱、傳承和培訓(xùn)業(yè)務(wù)，指定相關(guān)政策保護(hù)土家山歌，獎勵和扶持民間文藝工作者和文化傳承人。通過邀請民間藝人和傳承人進(jìn)入課堂，給中小學(xué)學(xué)生示范，同時也帶動著中小學(xué)教育工作者對土家族民間文化的學(xué)習(xí)和掌握。此外，沿河縣克服種種困難，成功申報“土家山歌”為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，得到了社會廣泛認(rèn)同。此外，近年來沿河縣積極舉辦山峽百里畫廊文化旅游節(jié)，積極推廣沿河土家族豐富多彩的民間文化，成功地把民間文化與旅游和教育嫁接起來，使得民間文化在中小學(xué)學(xué)生中產(chǎn)生了廣泛的影響。尤其是沿河土家族山歌先后進(jìn)入貴州衛(wèi)視、央視，2008年，“土蠻子”組合演唱的《姐妹哭嫁歌》獲“多彩貴州”歌唱大賽全省總決賽“銅鼓獎”。2010年，“山哥山妹”組合代表貴州省參加第十四屆CCTV青年歌手電視大獎賽，順利闖入團(tuán)體決賽第二輪，并進(jìn)入個人單項決賽。《望牛歌》、《栽秧歌》、《烏江船工號子》、《這山?jīng)]得那山高》等山歌先后在央視《民歌中國》欄目錄制并播出。其中，《太陽出來照北巖》和《望牛歌》被該臺《民歌博物館》永久收藏。這些成績和舉措，極大地激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)和重視山歌的熱情。

土家族民間文化傳承與保護(hù)研究近些年來取得了長足的進(jìn)步。貴州土家族研究在各級政府和民間組織以及高校學(xué)者的努力下，也取得了不錯的成績。貴州土家族研究學(xué)會的成立及其學(xué)會成員對貴州土家族民間文化的研究尤其引起了貴州學(xué)界的注意。值得提及的是，《貴州民族民間文化讀本》進(jìn)入基礎(chǔ)課堂，該書通俗易懂，圖文并茂，較為系統(tǒng)地介紹了貴州民族民間文化，而且實用性強(qiáng)，有地方特色；體現(xiàn)了民族性、時代性、生態(tài)性。涉及貴州土家族民間文化研究的成果主要集中在四個方面：一是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)研究，這類成果最多；二是以旅游文化為研究對象，對貴州土家族民間文化的保護(hù)進(jìn)行了多方面的探索；三是在民俗學(xué)、人類學(xué)視野下，學(xué)者們對貴州土家族民間文化進(jìn)行了深度研究；四是在民間藝術(shù)的展示與開發(fā)利用方面取得了不錯的成績。總而言之，“貴州土家族研究雖然起步較晚，但成果豐碩，為恢復(fù)土家族的民族成份、推動整個土家族研究的進(jìn)程和貴州土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步做了大量切實的工作。”[1]

然而，貴州土家族民間文化相關(guān)研究，仍然有四點(diǎn)不足：第一，研究對象過于集中，在研究深度上和廣度上缺乏對土家族民間文化發(fā)展給予一個整體關(guān)照，對土家族民間文化的藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)涵缺乏一個整體把握。缺乏沿河土家族民間文化研究的相關(guān)專著和碩博論文，學(xué)界介入力度不夠。第二，在目前發(fā)表的各類論文中，沿河土家族民間文化研究方法上有標(biāo)簽式、單一化特點(diǎn)，缺乏結(jié)合人類學(xué)、民俗學(xué)、旅游文化、生態(tài)批評等其他領(lǐng)域的整合與比較。第三，沿河土家族民間文化研究學(xué)者，尤其是土家族民間文化走進(jìn)課堂研究者們?nèi)狈εc湖北恩施、湖南湘西、重慶黔江等武陵山區(qū)土家族的民間文化研究學(xué)者的橫向溝通與比較，對于相互之間的研究缺乏相互學(xué)習(xí)和借鑒。第四，沿河土家族民間文化的研究缺乏與市場形成有機(jī)的嫁接，民間文化產(chǎn)業(yè)的輸出功能與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)揮缺乏一個積極的市場導(dǎo)向機(jī)制。土家族民間文化資源產(chǎn)業(yè)化，需要與教育、旅游等行業(yè)有機(jī)地形成一個相互影響、相互作用的良性循環(huán)。

三、土家族民間文化走進(jìn)課堂四個目標(biāo)

十七大報告指出，改革開放以來，中國特色的文化發(fā)展取得了重大進(jìn)展，大力發(fā)展文化軟實力成為增強(qiáng)我國核心競爭力的重要戰(zhàn)略之一，堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。國務(wù)院也出臺“關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見”（2009）：進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。民間文化是一個民族先民留下的心理痕跡和經(jīng)驗殘余的文化符號，是區(qū)域民眾的心理生活和現(xiàn)實生活在歷史的進(jìn)程中不斷演化的展現(xiàn)。土家族民間文化不僅是藝術(shù)的、情感的、鑒賞的和市場的，也是歷史的、社會的、民族的和傳統(tǒng)的。土家族民間文化保護(hù)工作研究應(yīng)遵循的原則：“主體性與主導(dǎo)性原則、原真性與活態(tài)性原則、全局性與系統(tǒng)性原則、長期性與可持續(xù)性原則”[2]。

貴州土家族民間文化走進(jìn)課堂問題研究要做到四點(diǎn)：一是文化保護(hù)與文化傳承。在遵循《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》（法律出版社，2004）的基礎(chǔ)上，積極處理好文化發(fā)展與文化保護(hù)之間的矛盾，少數(shù)民族文化保護(hù)工作總是與文化傳承工作離不開的。“民族文化保護(hù)意義上的保護(hù)少數(shù)民族，核心是保護(hù)作為這種文化鮮活存在的文化主體。”[3]二是文化轉(zhuǎn)型與文化服務(wù)。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型是社會發(fā)展的要求，與此同時，文化服務(wù)也是經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展所需要。文化闡釋與文化創(chuàng)新是重中之重。因此，土家族民間文化發(fā)展既要著眼于“文化保護(hù)”與“文化傳承”，又要著眼于“文化轉(zhuǎn)型”與“文化服務(wù)”，使之符合中國特色社會主義文化發(fā)展的要求，從而避免文化斷層和文化資源流失。在展開土家族民間文化進(jìn)課堂過程中，就要充分重視這兩者之間的緊密關(guān)系，從而實現(xiàn)土家族民間文化的保護(hù)欲傳承。三是政府引導(dǎo)與政策保障。國家民族政策和民族地區(qū)決策部門是土家族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，因此，貴州土家族民間文化研究一方面要積極依托政府的支持，在現(xiàn)有相關(guān)政策的保障下，利用各方資源實現(xiàn)資源共享、相互交流。四是民間參與與集體作為。貴州土家族民間文化的開發(fā)利用工作，要充分利用民間資源，積極吸納民間資本，發(fā)展民間文化產(chǎn)業(yè)。與此同時，實現(xiàn)民間文化資源與旅游市場的有效嫁接，從而對促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。民間文化走進(jìn)課堂，可通過多種渠道，不僅實現(xiàn)政府引導(dǎo)和政策保障，同時實現(xiàn)民間參與和集體作為。

2011年國務(wù)院出臺重要文件“關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的若干意見”，意見指出：依托貴州多民族文化資源，建設(shè)一批文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)群。深入挖掘民族文化，做大做強(qiáng)以“多彩貴州”為代表的民族歌舞、工藝美術(shù)、節(jié)慶會展、戲劇、影視、動漫等文化品牌，培育一批有特色、有實力、有競爭力的文化骨干企業(yè)，積極引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域戰(zhàn)略投資者。這對貴州土家族民間文化教育事業(yè)保護(hù)工作也是一個重要的契機(jī)，抓住發(fā)展機(jī)會，大力發(fā)展貴州土家族民族民間文化事業(yè)，必將有力地推動貴州土家族民間文化研究工作。

結(jié)語

貴州土家族民間文化走進(jìn)課堂問題研究機(jī)制從六個方面出發(fā)：第一，政府與教育部門想盡一切有效的辦法，加大宣傳，擴(kuò)大影響。第二，通過政府引導(dǎo)，成立土家族民間文化研究中心，縣級政府主管，給予經(jīng)費(fèi)支持，從深度和廣度上加大對土家族民間文化進(jìn)行闡釋。第三，加大對土家族民間文化的傳承人給予身份確認(rèn)和物質(zhì)獎勵。第四，縣級政府教育局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)輔導(dǎo)站聯(lián)合學(xué)校，邀請土家族民間文化傳承人走進(jìn)中小學(xué)課堂，選擇優(yōu)秀的傳承人對中小學(xué)教育工作者進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)。第五，縣級政府文史館以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府設(shè)立民族民間文化博物館，并免費(fèi)對外開放，縣、鄉(xiāng)級政府組織土家族民間文化表演工作，從而對外宣傳土家族民間文化。第六、在中小學(xué)開設(shè)土家族民間文化課，主要有民間音樂課、民間舞蹈課、民間手工藝課、民間歌劇課等，通過對義務(wù)教育階段開辟土家族民間文化第二課堂，形成氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃柏權(quán).貴州土家族研究評述[J].銅仁學(xué)院學(xué)報，2010，（1）：1.

[2]譚志國.土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究[D].武漢：中南民族大學(xué)，2011.

[3]高兆明.多民族國家中少數(shù)民族文化保護(hù)的主體問題[J].西南民族大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版.2011，（10）：1.