桐花書寫 紛飄雪

4月下旬到5月中，正是臺灣北部山頭桐花盛開的時節。滿山飄落桐花雪，童年家鄉的鄰人看到山頭花開，會說來去繞山花唷！客語意思是去看山花吧！

短短花序，曾是久住客家山區難得的賞花時節。不同的是，過去年代，桐樹是經濟生產作物，時代更迭，桐花滿山；如今經濟價值不再被凸顯，卻留下滿山花影。

十年前我在客家委員會工作，才有機會開展桐花祭的客家美學經驗，將客家山頭的風景帶入臺灣的休憩美學。第一年活動我們設的主旨是看見桐花看見客家，讓桐花與客家印記結合。初期那些年，廣邀各界作家與畫家上山賞花，書寫桐花與客家之美，其中有許多詩人，都寫下桐花意象之美。作家文學作品中，歌詠桐花進而成為顯學，早年也試著與副刊合作桐花征文。

在之前書寫桐花的文學作家并不多，記得席慕蓉曾經寫過賞桐花的經驗，她說：一簇一簇的白花，風吹過來，遠山上的白花就一瓣一瓣地飄落下來。李喬也寫了詩句：

填滿胸膛的油桐綠

輕擁山野的油桐白

天地有情、草木有情，我們深情

凝視我們

我們微笑相迎

十年前第一回邀請作家們，到苗栗新竹、桃園各地賞桐花，委請作家愛亞編輯的一本《邂逅桐花》，收錄了作家們桐花寫景的作品，顏艾琳就有一首《這里美得不像地球》，那時她帶著兒子小雨一同參加活動到山里賞花，兒子看見滿地桐花紛紛落，說了一句話就是引發出一首詩了：

忽以，五月的風景

有十二月欲語還羞的雪跡，

空氣中有春味在暗示謎底，

桐花竟能將春冬月季混血？

我們正被美景迷惑

只聽小兒贊一句

這里美得不像地球！

桐花在生活美學的引領下，某種程度也是客家符碼，大家開始用公部門力量，帶動客家村的能見度，短期內，將桐花祭，定調為再現客家村，以觀光、休閑旅游與文化介紹客家，邀請大家來認識客家村。之后年年桐花開，都有作家以不同形體書寫桐花，從劉克襄、陳若曦、愛亞、宇文正、甘耀明，到雷驤、鐘文音、李黎……都曾書寫桐花。

早期活動中即曾邀請客家大佬李喬及陳運棟（《客家人》一書作者），為桐花祭寫祭文，并重現客家人傳統的祭天儀式，用客家常見的山林農產作為祭品。我們也希望為這些活動加入更多文化色彩，讓大家親近客家文學、客家音樂與族群，而不是只有傳統的唱山歌、炒米粉，尤其在客家運動之后，年輕的客家文史工作者在各地活躍，聚集的能量極待彰顯。

我們走訪各地，沿著臺三線客家村，與各地文史工作者、藝文工作者規劃出賞桐花路線；結合了陶藝工作室、木雕工作室與桃竹苗的業者們，再邀請了記者團共同前往；從廣播、電視、平面媒體上，逐年運用商業營銷的概念展現客家村；與公部門合作，推出桐花護照，賞桐路線更多元，活動場次更多；讓各地文化工作者推出桐花商品，如三義的桐花木屐，公館陶瓷業燒出桐花陶燒品；水墨名家于彭，在美濃紙傘上做畫（紙傘的防雨功能來自桐油），華陶窯推出的桐花茶宴……餐飲業者、美食名店也都配合推出拿手的客家菜肴與小點，豐富了桐花盛典。

記憶中我們推出了首張桐花CD專輯，由許景淳主唱，李泰祥老師編曲，并選用了客家詩人葉日松、邱一帆的客語詩為詞。葉日松長住花蓮，生性淡泊長年來勤勞寫作，他也應我們邀請寫了桐花詩多首，讓歌手許景淳譜曲演唱。

邱一帆在苗栗南莊擔任小學老師，他的客語寫作產量豐富韻味十足，譜起曲來令人陶醉。還有范文芳教授的海陸腔創作桐花詩，讓大家驚艷。我們制作桐花月臺票，桐花郵票與信用卡、國民旅游卡，辦桐花攝影比賽……那一年啟，各傳媒角落都是桐花。

有一回趕到新竹寶山水庫沙湖壢藝術村，看光環舞集劉紹爐的表演。劉紹爐是寶山農家子弟，紐約學舞回國， 1984年成立舞團，他的“嬰兒油”系列舞蹈讓人印象深刻。之前我們擔心沙湖壢藝術村地處偏遠，怕觀眾不多，結果寶山鄉民都出動了，許多村民扶老攜幼，來看家鄉杰出子弟的現代舞，還有來自新竹科學園區的許多粉絲們，在黑夜里擠爆了現場。遠處桐花綻放，同事與我就坐在遠處竹林下的臺階，看一場動人的演出，手里拿著菜包當晚餐。

當年我們想重塑的，是客家村的新經濟價值與文化面向，就如櫻花開時，成為日本人生活的盛事。桐花不是臺灣原生種，也不在客家地區才有，但是早年為臺灣客家農村帶來的經濟收益是事實，如今己成歷史，只是在不同的時代，成功地轉化了符碼，讓曾經有過的經濟效益，轉為現代生活的印記；它是一種生活態度、生活美學，彰顯桐花生活美學，是為吸引更多人進入客家村，了解這個土地的族群與現代風貌，才是我們樂見的吧！多年過去，我們看見有越來越多的年輕人返鄉，在小區扎根，化成土地的活水，讓人心喜。

初春狂放的櫻花謝幕，5月的桐吹雪，為客家村迎來些許浪漫及文學步徑。文學的花園里，客語創作與客家書寫逐次出現，甚而有桐花文學獎的成立，每當桐花盛開時，桐花寫作儼然是全民書寫的盛事，怎不讓人喜滋滋。