建構(gòu)主義理論對英語教學的啟示

摘 要:語言是文化的主要表現(xiàn)形式，語言教學不能離開文化的解釋，傳統(tǒng)的英語教學太重視句子結(jié)構(gòu)的組成和語法的操練忽視文化背景的教授而導致學生在與英語為母語的人交流時，由于缺少文化意識而達不到交流目的。本文通過對建構(gòu)主義理論的分析，闡明文化知識在英語交流的決定性作用。從而提出語言的真正存在是語言的運用，英語課堂需讓學生在學習過程中感悟生命的存在進而理解生活中的文化，價值和意義的不同，從而發(fā)現(xiàn)和理解自身的價值。

關(guān)鍵詞:建構(gòu)主義理論 英語學習 文化意識

中圖分類號:H319文獻標識碼:A文章編號:1673-9795(2012)07(a)-0141-01

源于兒童認知發(fā)展理論的建構(gòu)主義可以有效的說明學習是如何發(fā)生的、意義是如何建構(gòu)的、概念是如何形成的、以及理想的學習環(huán)境涵蓋了哪些主要因素等，利用建構(gòu)主義能夠很好的說明人類學習過程的這些認知規(guī)律。建構(gòu)主義闡述了知識不是通過教師授予我們的，而是我們通過在一定的社會文化背景下利用必要的學習資料獲取知識的過程，其中也不排除教師和其他學習伙伴的幫助。傳統(tǒng)的語言觀太重視英語教學句子結(jié)構(gòu)的組成和語法的操練忽視文化背景的教授而導致學生在與英語為母語的人交流時，由于缺少文化意識而達不到交流目的。就建構(gòu)主義理論的豐富內(nèi)容，我們用一句話概括他的核心內(nèi)容:以學生為中心，強調(diào)學生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學知識意義的主動建構(gòu)，而不是像傳統(tǒng)教學那樣，只是把知識從教師傳送到學生。在當代最新信息技術(shù)成果的強有力支持下，建構(gòu)主義理論已經(jīng)逐漸與廣大教師的教學實踐密切結(jié)合起來，因此，建構(gòu)主義已經(jīng)成為國內(nèi)外學校深化教學改革的指導思想。

1 建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義學習環(huán)境中的四大要素或四大屬性為:情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)。“情境”:學習環(huán)境中的情境必須有利于學生對所學內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學設(shè)計提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學習環(huán)境下，教學設(shè)計不僅要考慮教學目標分析，還要考慮有利于學生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。“協(xié)作”:協(xié)作發(fā)生在學習過程的始終。協(xié)作對學習資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學習成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。“會話”:會話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學習小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學習任務的計劃；此外，協(xié)作學習過程也是會話過程，在此過程中，每個學習者的思維成果(智慧)為整個學習群體所共享，因此，會話是達到意義建構(gòu)的重要手段之一。獲得知識的多少取決于學習者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學習者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力(Gipps，2008)。

2 建構(gòu)主義理論對英語教學的啟示

在相當長的一段時期內(nèi)，我國的外語課程過度強化了語言的工具性，缺乏文化的主體精神與自律意識及批判與反思性思路。課程很少傳遞文化內(nèi)在的意義和價值，而且現(xiàn)有的外語教科書大多不能有效地將教師和學生的個人經(jīng)驗，知識觀念，價值取向，尤其是文化和哲學思想的影響融合在課程里，課堂教學和課程文化的建構(gòu)不能體現(xiàn)教育目標的要求(楊惠中，2004)。英語課堂既不能作為文化傳承的工具也不考慮語言環(huán)境而造成英語教育的缺失與偏差。建構(gòu)主義學習理論認為語言和文化是內(nèi)在聯(lián)系的。語言不能離開文化而單獨存在，學習語言的目的是認識其文化。從以上意義上來說，語言是一種復雜的社會現(xiàn)象和社會活動，與其所屬的文化相依存。所以語言教學活動必須以培養(yǎng)學生的文化意識為前提。

傳統(tǒng)英語課程觀將語言看成工具，把教育對象看成物，把教學過程看成特殊的認識過程，忽略了文化背景和環(huán)境在語言教學中的重要作用(Galloway，2006)。

建構(gòu)主義學習理論以及建構(gòu)主義學習環(huán)境相適應的教學模式是:以學生為中心，在進行教育教學的過程中教師擔任組織者、指導者、幫助者和促進者的角色，在情境、協(xié)作、會話等學習環(huán)境的配合下，使學生的主動性、積極性和創(chuàng)造精神發(fā)揮到極致，最終達到使學生有效地實現(xiàn)對當前所學知識的意義建構(gòu)的目的。在這種教學模式中，學生是知識意義層面上的主動建構(gòu)者；教師則在教學過程中擔任著組織者、指導者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者的角色。很顯然，在這種情況下，教師、學生、教材和媒體四要素與傳統(tǒng)教學相比較，各自所起的作用完全不同，相互之間的關(guān)系也完全不同。即便如此，這些作用和關(guān)系也是顯而易見的，所以就產(chǎn)生了教學活動進程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式—建構(gòu)主義學習環(huán)境下的教學模式。縱觀我國現(xiàn)代英語教學，因為過于強調(diào)教師可以通過確定教育目標，教學計劃，向?qū)W生提供教育經(jīng)驗以確保學生按預期發(fā)展的效果而造成偏差(白臻賢，2008)。建構(gòu)主義理論的目的不是讓教師在英語教學中對學生進行改造，而是幫助學生通過對他人和自我的理解達到對生存意義的領(lǐng)悟(Gipps，2008)。筆者認為英語教學過程是教師與學生雙方圍繞教育內(nèi)容的一個交往和對話的過程，英語語言使人們與世界實現(xiàn)真正的對話進而了解各種族存在的意義。從而發(fā)現(xiàn)和理解自身的價值。

3 結(jié)語

綜上所述，課程來源于文化同時也建構(gòu)文化，英語課程的學習，既是學生通過學習和實踐逐步掌握英語技能和知識的過程又是拓展視野，了解自己和他人的文化的不同，提高綜合人文素養(yǎng)的過程。在英語教學中僅操練句子結(jié)構(gòu)和語法是不夠的。英語教學的關(guān)鍵是使學生學會這些基本知識后，懂得如何恰當而得體地表達自己的思想。幫助學生在使用英語交流時，注意它的所屬文化習慣和習俗對其交流所產(chǎn)生的影響和限制，即在不同的場合使用不同的英語形式恰當?shù)乇磉_自己的意思，而為了達到以上的教學目的，英語教學必須加強對個體的人文關(guān)懷，以學生現(xiàn)實生活為出發(fā)點，注重學生的生活經(jīng)驗和他們的切身體會，以便于學生的情感，意識和認知能夠得到全面發(fā)展。

參考文獻

[1]白臻賢.外語教學的主體間性維度［J］.外語學刊，2008(1).

[2]大學英語教學大綱(修訂本)[M].北京:高等教育出版社，上海:上海教育出版社，2004.

[3]楊惠中.大學四六級考試效度研究[M].上海:上海外語教育出版社，2004.