試論“三不朽”思想對曹植詩歌的影響

作者簡介：庾偉（1977—），男，湖南武岡人，文學碩士，邵陽職業技術學院講師，湖南省中青年骨干教師。主要從事中國古代文學、應用文寫作的教學與研究。

摘要：儒家的“三不朽”思想為古代士人樹立了人生目標，對他們的命運產生了深遠影響。曹植作為建安文學的杰出人物，同樣受到深刻的影響。縱觀其詩歌的創作，“三不朽”的影響貫穿始終。

關鍵詞：“三不朽”；曹植 ；詩歌；影響

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A文章編號：1673-9795(2012)01(a)-0000-00

儒家的“三不朽”思想在古代詩人的心里根深蒂固，雖然歷經時代變遷，經歷社會動蕩，卻仍然難以撼動其地位。“三不朽”思想從漢末到魏晉，對古代士人的影響很大。不僅影響了他們的人生觀，而且也影響到他們的創作理念。即使政局不穩，原有思想體系被打破，也沒有削弱它在士人心中的影響力。作為建安時期重要作家之一的曹植一生受儒家“三不朽”思想影響甚深，具體表現在以下幾方面：

1 “立德”在其詩歌中的影響

曹植認為一個人的品德是超越一切世俗價值的。即使身處逆境，他也能始終堅持不渝。受儒家“三不朽”思想影響，他始終把立德放在人生追求的第一位。他曾說：“吾雖薄德，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功。”（《與楊德祖書》）。在這段自述中，曹植受“三不朽”思想影響，雖然重視立功和立言，但他還是把立德放在最重要的位置，所以在表示要“戮力上國，流惠下民”之前，他卻說：“吾雖薄德。”這也恰恰說明在作者心目中，立德是擁有至高無上的地位的。這種思想在《贈丁廙》詩中也有明顯的體現。曹植在詩中說，君子是具備了美好完備的道義的，小人卻德行淺少，人只要積德行善，就會多福多榮。從中可以明顯地看出曹植對“立德”的重視。曹植在廣泛考尋前賢典籍，名人哲言以后發現，人生苦短，唯有道德恒久不滅，值得稱述。很明顯，曹植強調了“立德”的不朽。

曹植更值得我們敬佩的是在逆境中能始終不改初志，堅持不渝。曹植生于漢末動亂年代，因家庭政權之爭備受傾軋，一生抑郁不得志。曹植和曹丕曾有一場爭當太子的斗爭，結果以曹植的失敗而宣告結束。這件事情以后，讓曹植人生步入了悲劇不幸。心胸狹隘的曹丕對同胞手足忌恨殘忍，隨著曹丕和曹睿相繼掌權，為了維護自己的皇權，抓住曹植不慎犯下的過錯，聽信讒言，對其采取了離京、虛位等多種手段加以迫害。在這樣的情況下，一般人完全可以不問世事，明哲保身。但曹植沒有這樣做，不想虛度一生。這一點，在他的《求自試表》中有所體現。他選擇了積極進取的人生態度，不愿閑居，而是甘心為國效力，可這一點愿望并不能實現。但他仍然堅持不斷反省、完善自己，繼續“修吾往業，守吾初志，”他約束自己的言行，采取多種形式來“論及時政，幸冀試用。”即使自己遭遇不幸，可面對三國鼎立的形勢，他真心希望滅掉蜀國和吳國，統一天下。因此，在《求自試表》中說“身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。”從曹植詩中不難看出：這位受儒家思想影響深刻的詩人一生尤其是遭到迫害的時候，仍有“戳力上國，流惠下民”的理想，一直不忘“立德”。希望有機會實踐理想抱負。可嚴酷的現實把一切化為泡影，但曹植并沒有沮喪，而是在逆境中砥礪品格，效力國是，將自身不幸的悲情置之度外。

2 “立功”思想在其詩歌中的體現

受“三不朽”思想的影響，建功立業的志向貫穿曹植一生。無論在何種情況下，曹植詩歌中都有那種對家國天下勇于擔當而始終不渝的情懷。曹植所處正是漢末動亂時期，加之天災連年，廣大人民生活在痛苦與恐懼之中，渴望安定正常的生活成為人們內心的共同愿望。此時，儒家對現實的強烈關懷，憂國情懷是文人們行動的動力。在《與楊德祖書》中曹植不把成為一個文學家作為最高目標，而對建功立業，獲取聲名更情有獨鐘。他最高的人生追求是在政治上施展抱負，為國家和人民建立功業，體現的正是儒家積極的用世情懷。

曹植受儒家思想影響，對家國天下有一種高度的責任感。士人為天下蒼生計的豪情壯志、儒家的修齊治平的入世理念在漢魏時期成為時代風尚。而貴為曹操之子，受過良好教育的曹植也深受此士風的影響。其在《與楊德祖書》中所說的一段話：“吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戳力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉！”最能體現曹植用世情懷及建功立業的志向。

曹植受“三不朽”思想影響，在詩歌中強烈強調建功立業的志向，追求人生的不朽。而最明顯體現曹植這一志向的詩篇有《薤露篇》、《鰕魚且篇》、《雜詩·仆夫早嚴駕篇》、《雜詩·飛觀百余尺篇》等。曹植在《雜詩·仆夫早嚴駕篇》言道：“仆夫早嚴駕，吾將遠行游。原游欲河之，吳國為我仇。將騁萬里途，東路安足游。江介多悲風，淮泗馳急流。愿欲一輕濟，惜哉無方舟。閑居非吾志，甘心赴國憂。”詩歌中曹植說建功立業、以身許國是其一生的追求，并用“閑居非吾志，甘心赴國憂”來明說。《鰕魚且篇》中“高念翼皇家，遠懷柔九州。撫劍而雷音，猛氣縱橫浮。”曹植說有志之士如同江海、鴻鵠、五岳，志士胸懷天下、猛氣干云，卻壯志難酬。曹植雖一生境遇坎坷，作品也受到民歌的影響，但思想境界卻積極進取，消極頹廢思想少，更多的是思索如何在短暫人生中有所作為。

以上詩篇直接表現了曹植建功立業的志向，但在有一些詩篇中詩人沒有直接吟唱自己的“立功”渴望，而是通過形象塑造寄寓了他的這一志向。《白馬篇》是這類作品的代表。“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉邑，揚名沙漠垂。……父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”詩中塑造的“游俠兒”俠氣十足、武藝高強、充滿英雄氣概，同時在國家危難之際卻能挺身而出、征戰沙場，有敢于獻身的愛國主義精神。曹植將自己的濟世情懷寄寓在“游俠兒”這一形象中，雖沒有直接抒發建功立業的理想，但其濟世情懷已盈溢字里行間。因而沈德潛評析此詩說：“白馬者，言人當立功為國，不可念私也”（《古詩源》卷五）。

綜其一生，即使在遭受迫害毫無自由的人生后期，仍真誠希望能為國效力，實現自己的理想抱負。在明帝曹睿即位后，境況有所好轉，壓抑已久的曹植上《求自試表》、《自試表》表達他建功立業的理想。希望明帝“出不世之詔，效臣錐刀之用”，使他能夠“名掛史筆，事列朝榮”。面對當時三國鼎立的局面，曹植認真分析時局，對西蜀東吳的存在憂心不已，希望能盡己之力，攻克蜀吳，平定天下。然而并沒有得到統治者認可，結局讓人嘆息，但他那種對建功立業的執著以及孜孜不倦的精神為后人所欽佩。可以說，曹植詩歌中那種對家國天下敢于擔當而始終不渝的情懷，是和儒家“三不朽”思想分不開的。在《求通親親表》中則表示自己即使在惡劣的環境中，依然積極進取。自己永遠不可能成為一個不問世事、明哲保身的人，也從來不會改變自己建功立業的思想。更是曾在天災時向明帝建議“當今之務，在于省徭役、薄賦斂、勤農桑”。他為了國家的強大把目光投向下層人民，念念不忘為國效力，能實現自己的濟世之志。從這些文字中可以看出曹植是一個非常注重功名而且具有憂國情懷的雅士。

3 “立言”思想在其詩歌中的體現

歷來有一種觀點認為曹植是輕視文學的。因為他在《與楊德祖書》中透露出，立功才是他人生最大的理想。人們大多對他所言辭賦小道持批評否定的態度。認為這與建安“文的自覺時代”的思潮是不相稱的。但曹植一生在文學創作中卻取得了很大的成就。究其原因：他自幼生活在有著濃厚的藝術氛圍的環境中，其父曹操“以相王之尊，雅愛詩章，”曹操左右有很多文學之士，曹植受他們的影響很深。《三國志》本傳說他“年十歲余，誦讀詩、論及辭賦數十萬言，善屬文”，“自少至終，篇籍不離于手”。曹植流傳至今的作品有二百多篇，而且幾乎包含了所有文體。這有力地表明了他對文學創作的重視，對“立言”的肯定。曹植只是將“永世之業，金石之功”置于“翰墨、勛績”之上。而決不是輕視“立言”。

在后半生，曹植更加堅定了立言的價值取向。文學創作成為他人生的最終的追求目標。這是因為曹植從小就有良好的家庭教育，加上整個建安集團的交往活動以及文學創作，他能游刃有余的運用這一樣式，從而把立言作為抒情言志的工具。如果不是后半生命運的坎坷，也許曹植只是把文學應用到這種程度。但是悲劇的命運使曹植立德立功的夢想成為泡影。于是立言的傾向越來越明顯，這從他作品中完全可以體現出來。“慷慨有悲音，興文自成篇。”《贈徐干》；“弦急悲聲發，聆我慷慨言。”（《雜詩飛觀百余尺》）；“孔氏刪詩書，王業粲己分。騁我逕寸翰，流藻垂華芬。”（《薤露行》）；“歌以詠言，文以騁志，于今不述，后賢何識。”（《學宮頌》）。這幾首詩實際上代表著曹植文學觀念的演變：由興感而發到自覺抒情，并把文學看成自己人生的最高目標。曹植高度評價了孔子整理《詩》、《書》的活動，把它稱為永垂不朽的事業，從這也可以看出文學在他心目中的地位極高。

在儒家的“三不朽”思想中，“立言”是處在第三位的。即使認為文章是“經國之大業，不朽之盛事”的曹丕也認為“唯立德揚名，可以不朽，其次莫若著篇籍。”曹植要想實現自己的人生價值和理想，自然而然地會把“立德”、“立功”置于“立言”之上。況且重“立言”也是時代風氣使然。曹植既生于此世，也不會脫離時代風潮。而曹植重視“立言”也是和他注重文學作品的社會功用密切聯系在一起的。在《漢二祖優劣論》里，曹植對高祖輕視詩書禮樂的做法提出了嚴肅的批評。這說明曹植十分重視文學的社會功用。曹植曾自述“余少而好賦”，“所著繁多”（《前自錄序》）。他死后曹睿（魏明帝）又稱他“自少至終，篇籍不離于手。誠難能也。”他的詩、賦、各種散文，不論從數量還是質量上講，都堪稱當時之冠。縱上所述，曹植并不是輕視文學，而是由于受到儒家思想的影響，在他的心目中，把“立德”與“立功”放在更重要的位置而已。

曹植在實現自己人生價值的征途上，是將立德放在首位的，只是漢末動亂的社會局勢迫使士人積極入世，為國效力，建功立業。曹植作為士之驕子，將憧憬建國立業的豪情書諸激情洋溢的詩篇，這就自然將其“立言”推向一個新的頂峰。

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