淺談大學(xué)生道德素質(zhì)和公德素養(yǎng)培養(yǎng)

作者簡介：張利民（1982-），男，工作單位：嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院；研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

宋琦（1984-），女，工作單位：嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院；研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

摘 要：良好的道德素質(zhì)和公德素養(yǎng)是個人優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。大學(xué)生的道德水平直接影響社會秩序的穩(wěn)定以及和諧社會的構(gòu)建。然而，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的壓力下，當(dāng)前大學(xué)生群體的道德現(xiàn)狀是令人困惑的。本文通過對在校大學(xué)生道德現(xiàn)狀進(jìn)行分析，以期為高校提高學(xué)生道德水平提高借鑒。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 道德素質(zhì) 公德素養(yǎng) 培養(yǎng)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795(2012)01(a)-0000-00

培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和社會公德，造就高尚的道德情操是高校德育教育的基本目標(biāo)，也是現(xiàn)代社會良好道德風(fēng)尚形成的重要支柱和前提。《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干問題的決議》中明確指出“大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會公德”，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中也指出“在全社會大力倡導(dǎo)‘愛國守法、明禮守信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”大學(xué)生的道德建設(shè)是公民道德建設(shè)的重要組成部分，直接影響《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》施行效果和水平，切實(shí)提高大學(xué)生的道德品質(zhì)，是我國高等院校高素質(zhì)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)值得當(dāng)前高校德育教育工作者進(jìn)一步深入探討。

1 當(dāng)前大學(xué)生群體道德素質(zhì)和社會公德現(xiàn)狀

總體來說，我們認(rèn)為大學(xué)生群體的主流道德素質(zhì)和水平是比較高的，他們是時代的先鋒，是建設(shè)和諧社會的中堅(jiān)力量，是一個積極向上、精力充沛、富于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。但不可否認(rèn)的是，在我們高校當(dāng)中，也不缺乏道德素養(yǎng)下降，缺乏起碼的社會公德的現(xiàn)象。

1.1 社會責(zé)任感缺失

社會責(zé)任感是支撐一個社會前進(jìn)的精神動力。當(dāng)前，大學(xué)生的主體意識不斷增強(qiáng)，但同時，我們卻非常明顯地感受到了大學(xué)生群體社會責(zé)任感的缺失，重利輕義，部分學(xué)生眼中只有自己，社會認(rèn)同感普遍較低，缺乏理想追求，關(guān)注國家和社會不多，有較明顯的向個人利益傾斜的特點(diǎn)。

1.2 社會公德素質(zhì)偏低

傳統(tǒng)的文明禮儀和道德被部分大學(xué)生所不屑，道德失范的現(xiàn)象時常在我們身邊重演，部分大學(xué)生“我”字當(dāng)先，缺乏集體觀念，缺乏公共衛(wèi)生的意識，這一點(diǎn)在學(xué)生公寓當(dāng)中表現(xiàn)的尤為明顯，不遵守公共秩序，大聲喧嘩，沒有禮讓精神，損壞公共財物現(xiàn)象比比皆是，所謂的“課桌文化”、“廁所文化”現(xiàn)象以及寢室內(nèi)偷盜事件也不鮮見。

1.3 學(xué)習(xí)道德缺失

學(xué)習(xí)的目的性不明確，學(xué)習(xí)動力不足，不明白到底為什么而讀書，“60分萬歲，對一分浪費(fèi)”，拿文憑是他們唯一的最終目的，更有甚者，連拿不拿文憑也無所謂。直接導(dǎo)致部分學(xué)生將大好光陰浪費(fèi)在睡覺、打游戲、談戀愛、忙著做生意，平時學(xué)習(xí)不努力，考試小抄滿天飛，雖然各高校都對考試作弊采取高壓措施，然而效果卻十分有限。

1.4 道德認(rèn)知與行為的偏離

道德評價，要聽其言，更要觀其行。目前，高校部分大學(xué)生一方面對社會上的不良道德行為憤憤不平，另一方面卻又做著與之背道而馳的事情。知道誠信是人的重要品質(zhì)之一，但對于曠課現(xiàn)象卻又認(rèn)為“偶爾為之，可以理解”；明白人與人之間要相互關(guān)心，但實(shí)際生活中又不愿意去幫助關(guān)心他人，哪怕是舉手之勞。知道是一回事，做又是另一回事，對別人要求高，但自己自覺遵守又比較困難，學(xué)生的道德認(rèn)識和道德行為間存在較大的反差。

2 當(dāng)前大學(xué)生道德失范的原因分析

當(dāng)前大學(xué)生群體中存在缺乏相應(yīng)的高水準(zhǔn)的道德素質(zhì)和公德素養(yǎng)的問題，其根源在于缺少自我完善的要求，同時也是社會變革時期普遍存在的浮躁心理的表現(xiàn)。

2.1 唯分?jǐn)?shù)論下的“道德”教育的“隱性”缺失

道德教育貫穿學(xué)校教育的全過程，但在應(yīng)試教育條件下，家庭、學(xué)校、社會等教育主體在對教育對象施加影響時過于關(guān)注眼前利益，目的性太強(qiáng)，出現(xiàn)了與“全面育人”方向的背離而只片面追求“分?jǐn)?shù)高低”，導(dǎo)致衡量學(xué)生全面發(fā)展的公民意識和道德教育的缺失。

2.2 市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和沖擊

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在社會“務(wù)實(shí)”風(fēng)氣的感染下，大學(xué)生的價值觀轉(zhuǎn)向講求利益，追求實(shí)效、快效，結(jié)果使得公民道德教育成為社會秩序的“軟肋”。過分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，理想和人文精神失落，這自然使公德意識模糊淡化。

2.3 互聯(lián)網(wǎng)時代的影響

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和匿名性使得學(xué)生淡化了公德意識。對網(wǎng)絡(luò)的迷戀使得某些大學(xué)生踐踏社會公德，據(jù)一些校圖書館、資料室的管理員反映，學(xué)校圖書館的各類被偷撕的圖書和雜志中，涉及網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)容的量最多。這一方面說明了學(xué)生公德自律素質(zhì)的低下，另一方面也說明了網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生公德行為的強(qiáng)大影響。

2.4 家庭教育的不當(dāng)方式

“父母是孩子的第一任導(dǎo)師”，父母的言行、觀念對孩子的影響極大。不良的家庭教育方式嚴(yán)重弱化了社會公德教育，過度的溺愛包容和過多的粗暴干涉，都不利于社會公德素養(yǎng)的養(yǎng)成。部分家長未能很好地起到榜樣作用，不能正確理解和評價社會現(xiàn)實(shí)，教育孩子多一事不如少一事，“事不關(guān)己，高高掛起”，凡事自我為中心，沒有給孩子樹立遵守社會公德的榜樣作用，嚴(yán)重影響孩子日后良好社會公德意識的養(yǎng)成。

2.5 社會人才評價的誤導(dǎo)

“德才兼?zhèn)洹笔巧鐣θ瞬诺睦硐朐u價變準(zhǔn)，但現(xiàn)實(shí)中往往兩者難以兩全，那么有德無才和有才無德之間孰輕孰重，在逐“效”逐“利”的現(xiàn)實(shí)背景下，似乎才比德更加重要，這將直接影響大學(xué)生的價值判斷。

3 加強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)和公德素養(yǎng)的對策思考

3.1 優(yōu)化道德環(huán)境，創(chuàng)造有利于大學(xué)生道德建設(shè)的氛圍

首先，優(yōu)化社會大環(huán)境，營造良好的道德氛圍。我們要把大學(xué)生道德教育與全民道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，深入貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，利用媒體、輿論加強(qiáng)引導(dǎo)，積極倡導(dǎo)社會公德，從根本上優(yōu)化社會公德環(huán)境，創(chuàng)造大學(xué)生公德建設(shè)良好的社會氛圍。

其次，優(yōu)化高校育人環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與道德教育討論與實(shí)踐的積極性，注重發(fā)掘身邊的道德模范，通過“感動校園人物”“尋找身邊的榜樣”“十佳道德之星”等的評選，加大輿論的宣傳和引導(dǎo)，擴(kuò)大在學(xué)生中的影響力和感召力。充分運(yùn)用校內(nèi)外資源，多多開展道德講座和論壇交鋒，使學(xué)生在潛移默化中接受教育，提高自身修養(yǎng)。

3.2 將傳統(tǒng)“孝”道為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代道德教育中

孝，是立人之本，中國傳統(tǒng)“孝”道依然是我們當(dāng)今社會主義核心價值體系的重要組成部分。黨的十七大報告指出，要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。中共中央、國務(wù)院在《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中也明確指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。將傳統(tǒng)“孝”道為代表的優(yōu)良傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代道德教育中，注入以愛國、感恩、仁愛、明禮為基石的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的道德信念，陶冶大學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德人格，養(yǎng)成良好的道德行為，為構(gòu)建社會主義和諧社會和精神文明建設(shè)服務(wù)。

3.3 以慎獨(dú)自律滲入到現(xiàn)代道德體驗(yàn)

在道德素質(zhì)培養(yǎng)的過程中，要充分尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在復(fù)雜的社會政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境當(dāng)中，獨(dú)立地思考人與人、人與社會的關(guān)系，提高自我的道德認(rèn)知能力和把握水平，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育的主動性、自覺性，將道德觀念通過自我反思，主動選擇和修正自我認(rèn)識并決定行為，能對自己的行為負(fù)責(zé)，依靠自身的力量使自己成為一個道德自律的人。注重方法引導(dǎo)，針對當(dāng)前社會道德熱點(diǎn)問題分析和身邊榜樣人物宣傳，誘發(fā)和喚醒學(xué)生的道德內(nèi)在體驗(yàn)，使學(xué)生自覺參與，獲得美好的內(nèi)心體驗(yàn)和全新的道德感悟，并不斷更新和糾正，將社會的道德規(guī)范和倫理要求真正付諸于道德實(shí)踐當(dāng)中，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)水平。

3.4 在社會實(shí)踐中鍛造道德品質(zhì)

古人云“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”，要積極倡導(dǎo)學(xué)生參與各種社會實(shí)踐活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會公德意識。大學(xué)生只有深入社會、親身實(shí)踐，結(jié)合自身興趣、愛好、專業(yè)特長等有選擇性地參加一些社會公益組織或活動和頂崗實(shí)習(xí)培訓(xùn)，了解社會，拓展實(shí)際工作能力，尤其是對增強(qiáng)社會責(zé)任感有極大的幫助。再者，實(shí)踐出真知，在實(shí)踐中學(xué)生能更深刻體會到什么是社會道德規(guī)范，從而不斷提高自身的社會公德素養(yǎng)，并積極帶動和影響他人，做好社會公德意識的宣傳員，優(yōu)化社會道德風(fēng)氣。

3.5 切實(shí)抓好道德教育的內(nèi)化，真正做到道德教育 “三進(jìn)”

道德教育的本質(zhì)是要促進(jìn)學(xué)生道德內(nèi)化，真正做到道德教育 “三進(jìn)”，即“進(jìn)心”“進(jìn)腦”“進(jìn)行動’’。馬克思主義認(rèn)為，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。道德內(nèi)化是否成功，直接影響到大學(xué)生個體和社會道德的形成和道德素質(zhì)的提高。在教育的過程中，一定要遵循大學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律，從大處著眼，小處著手，從細(xì)微處見精神，高校思想政治教育教師要身體力行，言傳身教，做好榜樣，同時要學(xué)會觀察，利用每一個細(xì)小事件來不斷引導(dǎo)和錘煉學(xué)生的道德品質(zhì)，高校要盡可能的創(chuàng)造條件，開展豐富多彩的教育活動，積極引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，走進(jìn)社會，使學(xué)生在不斷的社會實(shí)踐中去修正和完善自己的道德觀念和行為，內(nèi)化道德意志，激發(fā)學(xué)生鍛煉自我、展示自我和提升自我，以抵御社會不良風(fēng)氣的侵蝕。

3.6 完善大學(xué)生道德教育的評價和獎懲制度

完善大學(xué)生道德評價和獎懲制度，是對高校思想政治教育工作進(jìn)行科學(xué)評價和加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要保證。評價方式多樣化和評價主體多元化結(jié)合，重點(diǎn)突出過程性評價，使得評價的結(jié)果更加客觀、公正。評價主體的多元化有利于學(xué)生不斷地對自己的思想和行為進(jìn)行反思，對自己的行為進(jìn)行自我調(diào)控和完善，提高自身的素質(zhì)。完善大學(xué)生思想品德獎懲制度，把學(xué)生道德素質(zhì)納入對學(xué)生的考評范圍內(nèi)，并合理配置權(quán)重。建立大學(xué)生操行評定檔案，將其道德踐行情況作為今后職業(yè)道德評定和商業(yè)信用評定的依據(jù)，提高其不道德行為的社會信譽(yù)的成本。

大學(xué)生道德教育是一個系統(tǒng)工程，需要全社會的共同關(guān)注和參與，僅靠高校一家的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大學(xué)生作為我國社會主義和諧社會創(chuàng)建的中堅(jiān)力量，提高大學(xué)生的道德和社會公德水平對提高國民道德素質(zhì)、形成良好社會風(fēng)氣有非常好的榜樣和引領(lǐng)作用。但是，就目前的的現(xiàn)狀來看，提高大學(xué)生的道德品質(zhì)的道路仍然任重而道遠(yuǎn)，還需要繼續(xù)努力和探索。

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