中華孝道-孝的力量

《孝經(jīng)》通過(guò)孔子和學(xué)生曾參課堂對(duì)話的形式在一問(wèn)一答中為我們講述了一個(gè)凝聚人倫親情的主題：孝。孝作為中華民族的傳統(tǒng)美德，它塑造了我們民族的精神氣質(zhì)。（圖1）

翻開(kāi)《孝經(jīng)》第一章，叫《開(kāi)宗明義》，《開(kāi)宗明義》是漢朝人寫的。第一句話6個(gè)字，“仲尼居，曾子侍”。孔子這一天在家里很清閑地待著，沒(méi)什么事。他的弟子曾子在一旁侍奉他。大家想一想，這是一幅圖畫，這個(gè)圖畫跟我們一般想像的和接觸的教學(xué)不太一樣。我們接觸的課堂是老師在講臺(tái)上講，學(xué)生在下面聽(tīng)，而儒家是完全在生活中講解人生的哲理。儒生學(xué)的是修身、齊家、治國(guó)、平天下。這是儒家教學(xué)特點(diǎn)。這時(shí)，孔子說(shuō)了一句話：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？”孔子說(shuō)，歷史上有賢德修養(yǎng)的帝王，他們“有至德要道”，就是有非常重要的大道，有高尚的品德，這個(gè)品德傳出來(lái)，能使天下民心歸順。百姓生活安定、和睦、美滿，上下無(wú)怨。社會(huì)各個(gè)階層的人，雖然所處的社會(huì)地位不一樣，但是沒(méi)有人表示不滿，沒(méi)有人去抱怨。孔子說(shuō)，這樣的一個(gè)至德要道，重要的真理是什么？你知道嗎？曾子一聽(tīng)，老師問(wèn)自己，一下站起來(lái)，說(shuō)明剛才曾子是侍坐。侍坐是儒家的規(guī)矩，弟子侍奉老師是有特殊規(guī)矩的，不是很隨意很懶散的。曾子跟老師說(shuō)：“參不敏，何足以知之？” 說(shuō)自己不是很聰明，我怎么知道老師你談的“至德要道”是什么呢？這句話也不完全是謙虛，當(dāng)然作為弟子應(yīng)當(dāng)謙虛，說(shuō)話要有禮貌，對(duì)曾子而言，他不完全是謙虛，孔子給他的評(píng)價(jià)叫“參也魯”，說(shuō)他平時(shí)反應(yīng)不是那么太快，他說(shuō)，請(qǐng)老師講，這也是禮。孔子說(shuō)“夫孝，德之本也，教之所由生也”。說(shuō)孝是各種道德的根本，教化就是從孝道開(kāi)始展開(kāi)的。孔子要滔滔不絕往下講，一看曾子還站著。孔子說(shuō)，“復(fù)坐，吾語(yǔ)汝”，你坐下，不要這么拘謹(jǐn)，我給你講。這又是禮。

從孔子和曾參這一對(duì)師生的對(duì)話中，我們可以看到，曾參對(duì)孔子非常尊敬。曾參的做法符合儒家對(duì)“禮”的規(guī)定，而正是在“禮”的基礎(chǔ)上，《孝經(jīng)》才顯得鮮活生動(dòng)，深入人心。那么，在這樣一個(gè)師生交流的課堂上，孔子要把《孝經(jīng)》傳給曾參，他會(huì)從哪里開(kāi)始講起呢？

孔子講，我講的這個(gè)東西，你要知道，是最重要的，你要仔細(xì)聽(tīng)我講。孔子接下去就講，孝道有修養(yǎng)，從哪兒開(kāi)始？從自己的身體開(kāi)始。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，你的皮膚、頭發(fā)、身體，都是父母給你的，你不要讓它出現(xiàn)破損，不要讓它被傷害，這是孝道的開(kāi)始。

這句話，我們得解釋一下，曾子曾經(jīng)被父親打得昏迷不醒。這句話是不是有點(diǎn)對(duì)癥下藥，專門說(shuō)他的？恐怕不是，孔子是針對(duì)所有人講的，你首先要保護(hù)好自己的生命。生命是父母給的，所以我要把它保護(hù)好。但不這樣簡(jiǎn)單，道理是這樣的，我們的生命固然是父母給的，父母的生命是誰(shuí)給的呢？我們往上追尋，是爺爺奶奶、姥姥姥爺。再一代一代人往上追，無(wú)數(shù)代的追下去，我們會(huì)追到哪兒呢？會(huì)追到我們族之初，族產(chǎn)生之源。還能再往上追嗎？可以，再追就追到浩瀚的宇宙了。是因?yàn)橛辛擞钪娌庞辛巳祟悾辛巳祟惒庞形覀冞@個(gè)族，有了我們這個(gè)族歷代列祖列宗才有我們自己。追到浩瀚的宇宙，宇宙給我們什么印象？宇宙是偉大的，宇宙讓人敬畏，那么，落實(shí)到我們個(gè)人，我們渺小的身體也并不渺小，它反映了宇宙的力量。宇宙的力量如此偉大，你可以去傷害它，隨隨便便對(duì)待它嗎？不可以。儒家講的是這個(gè)道理。

曾子聽(tīng)了這個(gè)道理，非常觸動(dòng)。孔子接著又談這個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人是不可以毀傷身體的，你如果毀傷了，就是對(duì)宇宙精神的傷害。后來(lái)，這個(gè)道理通過(guò)曾子在歷史上傳開(kāi)了。這個(gè)道理對(duì)我們中國(guó)人的生命、生活影響都非常大。我們中國(guó)人歷史上有一個(gè)傳統(tǒng)，就是非常愛(ài)惜自己的身體。有一句俗話叫“君子不立于危墻之下”，危險(xiǎn)的建筑物，我們不能站在下面，站在下面會(huì)有生命危險(xiǎn)。

在《孝經(jīng)》中，孔子說(shuō)，一個(gè)講孝道的人，首先要做到的，就是愛(ài)護(hù)自己的身體，不毀傷身體，做到了這一點(diǎn)，才是孝道的開(kāi)始。《孝經(jīng)》中談的這個(gè)觀點(diǎn)，甚至影響了封建社會(huì)中一個(gè)王朝的法律制定，而這又和一個(gè)小女孩的非凡勇氣和孝心有關(guān)，這是怎么回事呢？

漢朝初年，漢文帝當(dāng)政。有一個(gè)小官叫淳于意，這個(gè)人書生氣很濃，不善于跟上下級(jí)搞關(guān)系，他覺(jué)得自己在官場(chǎng)做不了，但自己有一技之長(zhǎng)，有點(diǎn)醫(yī)術(shù)，就靠行醫(yī)來(lái)謀生吧。可是行醫(yī)謀生也不很順利，有一次，他給一個(gè)大商人的夫人看病，病沒(méi)治好，死了。大商人便把他告了，讓他負(fù)法律責(zé)任。淳于意被抓了起來(lái)，法官判決淳于意有罪，要把他押到首都執(zhí)行刑法：肉刑。何謂肉刑？就是殘害人的身體。比如砍腳、砍鼻子。 淳于意垂頭喪氣，心情非常地悲涼，他跟自己的幾個(gè)孩子告別，他有5個(gè)孩子，都是女兒。淳于意抱怨說(shuō)，我這么多孩子都是女孩，關(guān)鍵時(shí)刻沒(méi)有頂用的。他最小的女兒緹縈說(shuō)，我可以幫助父親。淳于意直搖頭。可是這個(gè)女孩非常執(zhí)著，別看年紀(jì)小，淳于意到首都，這個(gè)女孩就一直跟他到長(zhǎng)安。到長(zhǎng)安之后，女孩托人寫了一個(gè)狀子，并把狀子遞到了皇宮。狀子是這么寫的，我父親觸犯了國(guó)家的刑律，按法應(yīng)該給他施以肉刑。但是，皇帝，你要知道，一個(gè)人如果肢體殘缺了，這是非常痛苦的事情，這個(gè)人即使以后想改過(guò)自新都很困難。你能不能對(duì)我的父親寬大一點(diǎn)，不要給他施肉刑，我可以無(wú)償?shù)貫閲?guó)家做一切事情，賣到宮里當(dāng)奴婢都可以。這個(gè)狀子打動(dòng)了漢文帝，漢文帝是一個(gè)孝子，對(duì)母親薄太后非常孝順，薄太后曾經(jīng)有病，漢文帝衣不解帶地服侍母親，作為一個(gè)皇帝來(lái)說(shuō)，是難能可貴的。漢文帝又特別認(rèn)同《孝經(jīng)》的內(nèi)容，所以，看到緹縈這個(gè)狀子，他決定把國(guó)家的肉刑廢除掉。這段故事成了千古佳話。（圖2、3）

《孝經(jīng)》中講到，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，那么，一個(gè)認(rèn)同孝道的人，他去實(shí)踐《孝經(jīng)》中所講的內(nèi)容的時(shí)候，會(huì)不會(huì)帶來(lái)另外一種情況，就是這個(gè)人會(huì)在任何情況下，都把保全自己放在第一位，不管發(fā)生什么事情，都是保命要緊，把求生看得比什么都重要呢？

不是這樣。儒家講了，一個(gè)人在關(guān)鍵的時(shí)候，是應(yīng)當(dāng)挺身而出的。《論語(yǔ)》中，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”關(guān)鍵的時(shí)候你要為正義敢于犧牲。

不僅孔子有這個(gè)意思，連曾子都有，曾子聽(tīng)了孔子這番話，曾子在其他的場(chǎng)合說(shuō)：“戰(zhàn)陣無(wú)勇，非孝也”。真要兩軍作戰(zhàn)的時(shí)候，一個(gè)孝子要表現(xiàn)出英勇異常，這樣的品質(zhì)才可以。不是說(shuō)為了孝順，最后臨陣脫逃，保全自己。

比如，漢朝的時(shí)候，軍隊(duì)相當(dāng)能作戰(zhàn)，戰(zhàn)斗力非常強(qiáng)。著名的大將軍衛(wèi)青、霍去病，帶著軍隊(duì)遠(yuǎn)征大漠。甚至漢朝的失敗英雄李陵，他身上表現(xiàn)出來(lái)的勇武之氣，也是讓我們非常觸動(dòng)的。李陵的爺爺是鼎鼎有名的大將軍李廣，他的父親也是軍人，據(jù)說(shuō)他父親去世之后他才出生，他是個(gè)遺腹子，但是將門之后，天生的稟賦，他對(duì)軍事方面又非常喜愛(ài)和投入。李陵射箭相當(dāng)精準(zhǔn)，他做過(guò)射箭教練，所以他帶的兵都是精兵。將門之后，一門心思想報(bào)效國(guó)家，這一年，機(jī)會(huì)來(lái)了。漢武帝執(zhí)政的時(shí)候，大將軍李廣利帶兵北伐匈奴。當(dāng)時(shí)，安排李陵搞運(yùn)輸保障，運(yùn)輜重，糧草。運(yùn)糧草都在后方，他覺(jué)得這個(gè)工作沒(méi)有什么挑戰(zhàn)性，李陵找到漢武帝請(qǐng)求上前線，他的一番說(shuō)辭，最后打動(dòng)了漢武帝，漢武帝說(shuō)可以，但是有個(gè)條件，就是我們沒(méi)有那么多騎兵，你要去就帶步兵。于是，李陵帶了五千步兵北上。他們?cè)獾綄?duì)方三萬(wàn)騎兵的包圍。李陵的五千步兵訓(xùn)練有素，戰(zhàn)車在外邊圍成一圈，這些人構(gòu)筑好工事，潛伏在戰(zhàn)車后面，匈奴騎兵一接近，弩箭齊發(fā)，當(dāng)時(shí)就射殺了五千多個(gè)匈奴兵。匈奴一看，這股漢軍原來(lái)是非常英勇善戰(zhàn)的，怎么辦？于是發(fā)動(dòng)員令，把周圍的匈奴騎兵全都聚來(lái)，一共聚了八萬(wàn)騎兵，對(duì)陣五千漢軍的步兵。這場(chǎng)仗打得昏天黑地，漢軍非常驍勇，每次沖鋒下來(lái)都?xì)⑺缹?duì)方幾千人。據(jù)說(shuō)有一天，漢軍射出去的箭就有50萬(wàn)支。（圖4、5、6）

后來(lái)，匈奴已經(jīng)僵持得有些吃力了，準(zhǔn)備撤退。這個(gè)時(shí)候，一個(gè)戲劇化的場(chǎng)面出現(xiàn)了，李陵隊(duì)伍里出了個(gè)叛徒，他覺(jué)得自己受到了不公正待遇，就跑到匈奴那邊說(shuō)，你們接著圍，漢軍的箭已經(jīng)用得差不多了。匈奴一聽(tīng)，加緊進(jìn)攻。李陵讓大家從四面八方突圍，已經(jīng)不行了。李陵帶人往外沖沒(méi)沖出去，最后李陵仰天長(zhǎng)嘆，我手中現(xiàn)在只要再有幾十支箭就能殺出去。這些步卒拼著自己的力量往外突圍，最后回到漢朝400多人，其他的全軍覆沒(méi)。

這個(gè)故事，在說(shuō)什么呢？就是漢軍強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，他面對(duì)多自己十幾倍的敵人敢于從容作戰(zhàn)。漢朝人是最注重孝道的，漢朝的讀書人，包括軍人沒(méi)有不背《孝經(jīng)》的，軍隊(duì)有如此強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力，所以有人講，孝道會(huì)讓人很懦弱，完全是無(wú)稽之談，李陵所帶領(lǐng)的這五千勇士是最好的證明。李陵以五千步兵抗拒匈奴八萬(wàn)騎兵的故事，告訴我們一個(gè)現(xiàn)象，就是在現(xiàn)實(shí)生活中遵守孝道的人，他雖然要愛(ài)惜自己的身體，但這和他在面臨危險(xiǎn)的時(shí)候，有英勇的氣質(zhì)并不矛盾。那么，是否只有在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在那種極端的情況下，遵守孝道的人才會(huì)有這樣的舉動(dòng)，而在平時(shí)就會(huì)變得懦弱了呢？也不是。

我們?cè)倥e個(gè)例子，孔融。很多人都知道孔融，融4歲，能讓梨。4歲能讓梨，這個(gè)孩子就不簡(jiǎn)單。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我特意問(wèn)了一些幼教專家，問(wèn)了一些孩子的家長(zhǎng)，孩子能不能把自己的好東西讓給別人？家長(zhǎng)說(shuō)，有兩種情況可以讓：一種，這個(gè)東西我們家有的得是，孩子就會(huì)讓，還有一種，跟孩子說(shuō)，還有更好的，這不算最好的，孩子會(huì)把它讓出來(lái)。把最好的東西讓給別人，很難。人有一種本能，小孩子也有。孔融4歲時(shí)能把梨讓給自己的兄弟，挺了不起。這個(gè)孩子身上有一種特殊的稟賦。我們今天講的不是這個(gè)，是講孝道在他身上表現(xiàn)的力量，讓梨按照傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)是“悌”，是對(duì)兄弟的感情。

對(duì)于孝呢？他也有表現(xiàn)。孔融16歲時(shí)，有一天家里來(lái)了一位客人，他把客人迎進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)交談，發(fā)現(xiàn)這個(gè)客人是朝廷追捕的欽犯，這個(gè)人叫張柬，他得罪了宦官、朝廷，亡命天涯，希望孔融家能收留 他。但張柬不是要找孔融，而是找他的哥哥孔包，可是不巧，這一天他哥哥不在家。張柬很為難，我在這個(gè)家藏起來(lái)合不合適呢？如果待下來(lái)，給這家?guī)?lái)的壓力和風(fēng)險(xiǎn)可想而知。這個(gè)10幾歲的孩子能承擔(dān)嗎？他想走。這時(shí)孔融說(shuō)，雖然我哥哥不在家，這件事情我可以做主，你是天下大名鼎鼎的義士，我很敬重 你，在我們家住下來(lái)，沒(méi)關(guān)系。張柬在孔融誠(chéng)懇的挽留下住了下來(lái)。后來(lái)，張柬怕住時(shí)間太久走漏風(fēng)聲，便離開(kāi)了他家。但風(fēng)聲還是走漏了，朝廷得知孔家窩藏欽犯，要追究這件事情，孔融的哥哥跟朝廷的人說(shuō)，在家里我是長(zhǎng)兄，張柬是來(lái)投奔我的，這個(gè)事情我來(lái)承擔(dān)。孔融說(shuō)，張柬來(lái)的時(shí)候，我哥哥不在家，這個(gè)事情應(yīng)該由我來(lái)承擔(dān)，是我留的他，跟我哥哥沒(méi)有關(guān)系。辦案人員猶豫不決，到底抓你們誰(shuí)呢？這時(shí)，孔融的媽媽出來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)孩子是我教育出來(lái)的，應(yīng)當(dāng)我來(lái)承擔(dān)罪責(zé)，把我抓去好了。這叫什么？這叫一門爭(zhēng)死。誰(shuí)頂這個(gè)罪名誰(shuí)是死罪。這個(gè)事情震動(dòng)了社會(huì)，震動(dòng)了朝廷，最后，朝廷把孔融的哥哥孔包殺了。爭(zhēng)死，表現(xiàn)了這家人的親情，這家人的凝聚力，這家人血濃于水的感情。

孔融性格剛正不阿，小的時(shí)候懂得謙讓，但他內(nèi)心不是沒(méi)有原則。后來(lái)，冒著天大的風(fēng)險(xiǎn)收留張柬。孔融長(zhǎng)大后，到曹操手下做事。曹操不喜歡這個(gè)剛正不阿的人，最后居然找了孔融不孝順這么個(gè)借口，把孔融殺了。

孔融有兩個(gè)孩子，告別時(shí)，孔融說(shuō)，希望你們兩個(gè)能夠保全。小男孩就說(shuō)，覆巢之下，焉有完卵。鳥巢如果被打翻，里面的鳥蛋都會(huì)碎。果然，曹操派人來(lái)抓兩個(gè)孩子，抓的時(shí)候兩個(gè)孩子正在游戲，小妹妹對(duì)哥哥說(shuō)，如果咱們死了之后能見(jiàn)到爸爸，那就是最快樂(lè)的事情。兩個(gè)孩子帶著對(duì)父親的思慕，走上了人生最后的路程。

孔融一家人是講究孝道的，這家人有沒(méi)有力量？相當(dāng)有力量。讓梨的孔融跟就義的孔融是一個(gè)人。所以，我們不能說(shuō)孝道僅僅就是一個(gè)人只為了保護(hù)自己，很懦弱，不是這樣，它有一種動(dòng)人的力量在里邊。孝道可以讓一個(gè)人很有力量，他可以為了堅(jiān)持自己的信念而舍生取義，也可以為了親情而一門爭(zhēng)死。但一個(gè)人如果做到了對(duì)長(zhǎng)輩盡孝，但他對(duì)自己卻很不重視，在遭受挫折的時(shí)候，甚至做出傷害自己的行為，算不算是有違孝道？這種事情古今都有。那么，兩千多年前的孔子，他看到這種事情的時(shí)候，是怎么說(shuō)的？孔子的看法，在今天還有意義嗎？

一個(gè)人一生，不見(jiàn)得都一帆風(fēng)順，有時(shí)候會(huì)對(duì)自己?jiǎn)适判模械娜藭?huì)自殘，有的人會(huì)自殺。按照我們傳統(tǒng)的社會(huì)要求來(lái)說(shuō)，這是不合適的，這是損害了我們神圣的生命。

那么究竟是什么樣的心理狀態(tài)會(huì)使這些人這樣做呢？孔夫子對(duì)這種事情也有分析。孔夫子說(shuō)，是人一時(shí)的糊涂，這個(gè)糊涂，表現(xiàn)為人的一種強(qiáng)迫性的心理。原話叫“一朝之憤，忘其身，以及其親，非過(guò)以”。就是一下子沖動(dòng)起來(lái)，把自己生命的寶貴性全都忘了，把自己的父母雙親，對(duì)自己那么好的親屬們?nèi)纪耍@是最糊涂的一件事。盡管有些人自殘，傷害自己的身體，都有自己的原因。但這個(gè)時(shí)候，應(yīng)當(dāng)再堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，生命是尊貴的，我們不能因?yàn)橐恍┐煺垡粫r(shí)想不開(kāi)，走這條路。孔子的教導(dǎo)，對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了很大的影響，我們中國(guó)人有珍惜自己生命的傳統(tǒng)。

一個(gè)人從生下來(lái)要愛(ài)護(hù)自己的身體，再到社會(huì)上去服務(wù)于社會(huì)各個(gè)階層，最終他要完成自己的人格。孔子講，這是什么？這是一個(gè)人始于事親，中于事君，終于立身。我們對(duì)自己的生命才算是有了一個(gè)交代。

實(shí)際上，在中國(guó)歷史上不僅儒家關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，很多學(xué)者、文人墨客也關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，這是一個(gè)永恒的話題。比如陶淵明，他有一首詩(shī)寫得很好，他說(shuō)一個(gè)人的生命是怎樣一個(gè)狀態(tài)呢？他怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)生命的呢？他說(shuō)，縱浪大話中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便需盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。他的意思是整個(gè)宇宙、生命、起伏、生滅，這些現(xiàn)象就像波浪一樣，浪起來(lái)了，又落下去了，我們這個(gè)渺小的生命，是宇宙的一分子，在宇宙的這種浪潮起伏中表現(xiàn)著、存在著。在這樣一個(gè)狀態(tài)中，我們談不到多么高興，也談不到多么畏懼，我們應(yīng)當(dāng)以平常心來(lái)對(duì)待，叫不喜亦不懼。應(yīng)盡便需盡，什么事情有開(kāi)端，有結(jié)果，這樣看待生命是很豁達(dá)的。生命就是有生有滅的，你得有一個(gè)豁達(dá)的態(tài)度來(lái)對(duì)待它。陶淵明很豁達(dá)，他說(shuō)應(yīng)盡便需盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。有些人在這方面考慮得不清楚，想不開(kāi)，愁腸滿結(jié)，很壓抑，情緒不好，這有問(wèn)題，沒(méi)有必要。宋代有一位大儒，叫張載，他有一番話說(shuō)得很經(jīng)典，存無(wú)順事，他說(shuō)，活著的時(shí)候，我就努力積極地去做事，去為社會(huì)服務(wù)。末無(wú)寧也，他說(shuō)，如果我這個(gè)生命不存在了，那么我就處在一種安寧的狀態(tài)中。給人一種很豁達(dá)，很踏實(shí)的感覺(jué)。（圖7）

說(shuō)到這兒，還有一個(gè)意思要講，行孝道是一個(gè)人個(gè)人的問(wèn)題嗎？我們?cè)?jīng)講過(guò)，一個(gè)人上面有父母，父母上面還有列祖列宗，往下走，還有無(wú)窮無(wú)盡的后代。所以一個(gè)人不僅僅是自己的問(wèn)題，他關(guān)系著整個(gè)家族。那么，這個(gè)家族怎樣能夠發(fā)展得好？怎樣算是維護(hù)了家族的榮譽(yù)呢？