制服映像

欄目主持人/邱志杰_職業(yè)藝術(shù)家

“穿什么就是什么”—這是幾年前，某服飾品牌一句著名的廣告語(yǔ)。我們暫不管這句廣告語(yǔ)的推廣效果如何，它倒是一針見血地道出了這個(gè)社會(huì)用衣著來辨別對(duì)我們與特定共同體的從屬關(guān)系。大多數(shù)人都隸屬于某一團(tuán)體或者說某一族群。我們通常會(huì)借助相同或者相近服飾塑造出一種統(tǒng)一的身份，甚至塑造出一種區(qū)別于其他團(tuán)體或族群的精神。面對(duì)局外人，我們也靠這樣的服飾來傳達(dá)我們的理念和生活態(tài)度。

統(tǒng)一的服飾無(wú)疑表明了某種群體意識(shí)的存在，它不僅承載著包裹我們軀體的功能，也如一個(gè)隔離空間，讓我們?cè)谏钕萦谶@個(gè)紛繁、混亂、無(wú)常的世界時(shí)感受到安全。保羅·富塞爾在《品位制服》中說到：“制服，不管表明穿著者的地位高低，都向人們宣告穿著者擁有一份工作，而這份工作不大可能是臨時(shí)性的。”我們生活在一個(gè)不斷被提醒著要強(qiáng)調(diào)自我的時(shí)代，卻盡可能地試圖與其他人穿的一樣，帶著他者對(duì)這身行頭的期望與遐想，我們把毫無(wú)個(gè)性的制服變成了一身自豪的、無(wú)比安心的外殼。與此同時(shí)，我們的個(gè)體特征也自覺地在制服的制約下被同化在它蘊(yùn)含的特定意義中。包裹于制服中的身體所代表的已經(jīng)不僅僅是一個(gè)生物學(xué)意義上的“人”，還代表著一個(gè)群體、一種工作或者一份職責(zé)。

制服之所以可以予人以力量和榮耀，在于藏在它背后的權(quán)利意志。最具權(quán)利感的制服，無(wú)疑是軍裝和警服。作為權(quán)利象征物的軍裝和警服，儼然已經(jīng)變成身份的圖騰，強(qiáng)硬地代表著體制、規(guī)則和秩序，它意味著對(duì)暴力的制止以及“合法地”行使暴力。當(dāng)“制服”作為動(dòng)詞出現(xiàn)時(shí)，它所傳達(dá)出的是不容置疑的威嚴(yán)，同樣作為“打”的一種形式，它甚至不允許反抗的存在。

保安和警衛(wèi)制服是軍裝和警服的衍生品。與巫術(shù)靠心理暗示來實(shí)現(xiàn)一樣，制服憑借著它與觀眾之間的心理暗示完成它所“指示”的符號(hào)功能。顯然，保安和警衛(wèi)制服希望傳達(dá)出的暗示源自民眾對(duì)軍裝和警服的敬畏，然而自以為顯示出來的和期求顯示的，似乎并沒有達(dá)成一致。那些站在賓館和高檔別墅區(qū)的警衛(wèi)們，執(zhí)行著不那么明確的任務(wù)，守護(hù)著不那么明確的利益。盡管他們頻繁地出現(xiàn)在我們的交通要道、工作生活空間，即便是穿著酷似五星上將的制服，身上的一粒粒銅紐扣熠熠泛光，也很難讓他們的形象在我們的記憶中威嚴(yán)起來。這一切并不妨礙這些軍人與警察的模仿者成為大眾日常公共生活的初級(jí)保衛(wèi)者，當(dāng)他們不再是單純的旁觀者，或多或少地介入進(jìn)我們的生活，意味著你再也無(wú)法漠視他們的存在，而隨著集體經(jīng)驗(yàn)的不斷累加也漸漸構(gòu)成了我們對(duì)于這一制服群體的信任。

對(duì)特定的服裝的考求，在于形式與內(nèi)容，其核心是權(quán)力的表征。制服與身份密切地勾連在一起。制服如同身份一樣具有構(gòu)建權(quán)力的功能，我們也正由此在你我之間劃定了界限。我們時(shí)常會(huì)陷入權(quán)力的博弈中—期望所穿衣物與自身身份完美一致。如瑪格麗特·杜拉所說—“有時(shí)獲得這種一致也未必非去追求不可。然而一經(jīng)獲得，便真的在大家的印象中確定下來。 最終把自己也確定了下來。”