江西省樂安縣民俗“裝故事”的歷史與發(fā)展

摘 要：從明萬歷年間起，江西省樂安縣湖屏坪村就流傳著一種規(guī)模盛大的民俗活動(dòng)“裝故事”，湖坪“裝故事”傳統(tǒng)活動(dòng)時(shí)間是農(nóng)歷八月初九至十五。隨著歷史的發(fā)展，“裝故事”由單純的驅(qū)瘟避邪形式，而逐漸演變成一種祈福酬神的民間娛樂活動(dòng)，深受廣大群眾的

喜愛。

關(guān)鍵詞：裝故事；抬兒郎；打秋千；民俗文化

“裝故事”主要流傳于湖坪鄉(xiāng)及其沿邊村莊，后來由于湖坪人口過剩和其他歷史原因少數(shù)雜姓移居他鄉(xiāng)安居。但深受群眾歡迎的“裝故事”活動(dòng)仍相繼延續(xù)。因此，在本縣的羅陂、南村等鄉(xiāng)村以及鄰縣的永豐、吉水縣等也有此項(xiàng)活動(dòng)，不過歷經(jīng)變遷，各地表現(xiàn)形式有所改革，南村取名為“抬兒郎”，羅陂將其與當(dāng)?shù)氐摹坝紊瘛绷?xí)俗合并一起，又增加了能像風(fēng)車一樣轉(zhuǎn)動(dòng)的活動(dòng)故事架。因而稱其為“打秋千”，但內(nèi)容形式大同小異。據(jù)湖坪漢上王氏景烈首修譜記載：“北宋初年先祖王延年經(jīng)山西太原遷吉水葛山，后經(jīng)商路過湖坪見湖坪地勢(shì)開闊、草木繁貿(mào)，以為修生繁衍之地，即將本家數(shù)十口遷入湖坪開基。果然家丁興旺……明萬歷年間突然瘟疫流行，人畜死傷無數(shù)，當(dāng)請(qǐng)道士說法，言瘟神戀其土不肯離去，需拜請(qǐng)降妖兇煞神繞村巡游七天七夜，方可驅(qū)走瘟神。因此王氏族長(zhǎng)依據(jù)山西‘裝故事’的習(xí)俗，讓村中十余名年輕人分別裝扮成‘鐘馗’‘鐵腳’等煞神，敲鑼打鼓、搖旗吶喊。連續(xù)七日七夜方將瘟神趕走，湖坪村從此恢復(fù)了往日的平靜。為了紀(jì)念驅(qū)瘟成功，爾后每年中秋節(jié)期間則舉行‘裝故事’活動(dòng)。”隨著世態(tài)發(fā)展“裝故事”不再是單純的驅(qū)瘟避邪形式，而逐漸演變成一種祈福酬神的民間娛樂活動(dòng)。所裝扮的故事情節(jié)也增加了眾多歷史英雄和傳奇人物，為了彰顯造福子孫萬代，增加娛樂氣氛，故事人物一律由1～3周歲兒童裝扮。據(jù)說原先挑選參加“裝故事”的兒童還必須出自村中有一定身份的人家，平民百姓難得機(jī)會(huì)（后來這種規(guī)矩被打破）。按村中群眾說法，參加過“裝故事”的兒童膽子大，無病無災(zāi)，能健康成長(zhǎng)。原先會(huì)遺尿的小孩“裝故事”后不再遺尿。因此，家家戶戶都爭(zhēng)著送自家孩子參加“裝故事”，以求健康成長(zhǎng)，今后有出息。

湖坪“裝故事”傳統(tǒng)活動(dòng)時(shí)間是農(nóng)歷八月初九至十五。一個(gè)月前村中王氏七房的主事人分別在本房各家精心挑選數(shù)名身體健康，面貌清秀的1～3周歲男女兒童，于初九早晨，集中到王氏宗祠前。按照故事情節(jié)的要求，由其他主事人幫助兒童穿著打扮起來

（過去畫臉譜現(xiàn)在一般不畫），所有的服飾頭盔都是根據(jù)兒童身材

特制的，生旦凈末丑角色齊全，蟒袍折裙盔樣樣齊備。主要裝扮的故事有：三國系列（空城計(jì)，孔明借東風(fēng)，劉備招親，呂布戲貂蟬等）、轅門斬子、穆桂英掛帥、白鶴樓醉酒、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)、三娘教子、打漁殺家等（以前保留的故事本上記載有30多出故事裝法）。裝扮好后，其中一位剛滿周歲的女孩要綁扎在故事架的上層鐵拄上，鐵拄頂上有一座位和C型護(hù)桿，用軟絲帶固定，下層故事架上站立2～3位裝扮人物，每臺(tái)故事架由四名壯漢扛抬，一人手持長(zhǎng)長(zhǎng)的T型木桿隨后，以保護(hù)故事架上層的小孩，調(diào)整其動(dòng)作或送水其喝。

開始游行時(shí)每臺(tái)故事架前由十面紅、黃、綠三色彩旗開路，一支十余人組成的樂隊(duì)押后。樂器有二胡、笛子、月琴、笙、嗩吶、號(hào)筒以及鑼鼓等打擊樂。演奏的主要樂曲有“南詞頭”“鉆山龍”“八板”“金雞禪佛”“麻婆子”“楓樹情”“倒掛廉”“糜風(fēng)細(xì)雨”“紡線”“介寶”“五句半”等。最多時(shí)出12臺(tái)故事，最少不得少于7臺(tái)，一般白天在集市街道上巡游，觀看者人山人海，并紛紛向故事架上拋擲糕點(diǎn)、水果、紅包，以示贊賞祝福，場(chǎng)面壯觀，熱鬧非凡。到了晚上，重新裝扮起來，打上燈籠、火把、“窯籠”（一種鐵制網(wǎng)狀用松柴點(diǎn)燃的農(nóng)家照明工具）。吹吹打打、走村過戶。到鄰近村莊玩耍，長(zhǎng)龍般的火把隊(duì)伍，在夜色中別有情趣，整個(gè)活動(dòng)在中秋之夜回門結(jié)束。

湖坪“裝故事”起源于山西太原，北宋年間。先祖王延年攜全家南遷至江西吉水戴源葛山村落戶，后又在樂安縣湖坪開基。因而將裝故事活動(dòng)帶入在本家族內(nèi)傳授，因湖坪地域廣闊，發(fā)展較快，一些外姓人也相繼遷入傍靠落戶，且相安無事。明末清初，因家族矛盾，陳、邱二姓人家搬遷到本縣的羅陂、南村居住。“裝故事”活動(dòng)雖然未得真?zhèn)鳎咳疽矊W(xué)得一二，后經(jīng)不斷改善，結(jié)合自己的風(fēng)俗習(xí)慣，南村取名為“抬兒郎”。羅陂將固定的故事架改成可活動(dòng)的，稱其為“打秋千”。逐步形成各自不同的風(fēng)格，然而外界仍將湖坪王氏視為“裝故事”的正宗傳人。

湖坪村“裝故事”活動(dòng)成立了“故事總會(huì)”。下設(shè)漢上、西頭、上方牌、下方牌、高屋下、西屋下、三角街七個(gè)分會(huì)。會(huì)長(zhǎng)全部由王姓各房中選派德高望重又熟悉“裝故事”的人擔(dān)任，他們既負(fù)責(zé)保管“裝故事”的服飾器具，也負(fù)責(zé)每次活動(dòng)的籌劃和傳承工作，多年來形成一套嚴(yán)格完善的管理制度。

樂安屬貧困山區(qū)，湖坪村人多地少，經(jīng)濟(jì)比較落后。而“裝故事”活動(dòng)規(guī)模大，涉及人多，已經(jīng)陳舊的服裝、道具和故事設(shè)備要補(bǔ)充添置，需要一大筆錢。群眾難以承受，也給此項(xiàng)活動(dòng)發(fā)展帶來一定的困難。湖坪“裝故事”活動(dòng)目前懂得裝扮的主事人，大部分是60～80歲的老人。特別是樂隊(duì)演奏人員缺少，過去演奏樂器不僅有二胡、笛子、嗩吶，還有月琴、琵琶、三弦等，因一些老藝人相繼去世，這些樂器就無人能演奏了。因村里多數(shù)年輕人認(rèn)為“裝故事”既辛苦又不能賺錢，因此不愿意學(xué)習(xí)繼承，若干年后此項(xiàng)活動(dòng)可能出現(xiàn)后繼無人瀕臨失傳的危險(xiǎn)。樂安縣政府和文化局的領(lǐng)導(dǎo)都十分重視，努力申報(bào)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望挽救和發(fā)展這項(xiàng)古老的民俗文化。

（作者單位 江西省撫州市東華理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）