江西省樂安縣民俗“裝故事”的歷史與發展

摘 要：從明萬歷年間起，江西省樂安縣湖屏坪村就流傳著一種規模盛大的民俗活動“裝故事”，湖坪“裝故事”傳統活動時間是農歷八月初九至十五。隨著歷史的發展，“裝故事”由單純的驅瘟避邪形式，而逐漸演變成一種祈福酬神的民間娛樂活動，深受廣大群眾的

喜愛。

關鍵詞：裝故事；抬兒郎；打秋千；民俗文化

“裝故事”主要流傳于湖坪鄉及其沿邊村莊，后來由于湖坪人口過剩和其他歷史原因少數雜姓移居他鄉安居。但深受群眾歡迎的“裝故事”活動仍相繼延續。因此，在本縣的羅陂、南村等鄉村以及鄰縣的永豐、吉水縣等也有此項活動，不過歷經變遷，各地表現形式有所改革，南村取名為“抬兒郎”，羅陂將其與當地的“游神”習俗合并一起，又增加了能像風車一樣轉動的活動故事架。因而稱其為“打秋千”，但內容形式大同小異。據湖坪漢上王氏景烈首修譜記載：“北宋初年先祖王延年經山西太原遷吉水葛山，后經商路過湖坪見湖坪地勢開闊、草木繁貿，以為修生繁衍之地，即將本家數十口遷入湖坪開基。果然家丁興旺……明萬歷年間突然瘟疫流行，人畜死傷無數，當請道士說法，言瘟神戀其土不肯離去，需拜請降妖兇煞神繞村巡游七天七夜，方可驅走瘟神。因此王氏族長依據山西‘裝故事’的習俗，讓村中十余名年輕人分別裝扮成‘鐘馗’‘鐵腳’等煞神，敲鑼打鼓、搖旗吶喊。連續七日七夜方將瘟神趕走，湖坪村從此恢復了往日的平靜。為了紀念驅瘟成功，爾后每年中秋節期間則舉行‘裝故事’活動。”隨著世態發展“裝故事”不再是單純的驅瘟避邪形式，而逐漸演變成一種祈福酬神的民間娛樂活動。所裝扮的故事情節也增加了眾多歷史英雄和傳奇人物，為了彰顯造福子孫萬代，增加娛樂氣氛，故事人物一律由1～3周歲兒童裝扮。據說原先挑選參加“裝故事”的兒童還必須出自村中有一定身份的人家，平民百姓難得機會（后來這種規矩被打破）。按村中群眾說法，參加過“裝故事”的兒童膽子大，無病無災，能健康成長。原先會遺尿的小孩“裝故事”后不再遺尿。因此，家家戶戶都爭著送自家孩子參加“裝故事”，以求健康成長，今后有出息。

湖坪“裝故事”傳統活動時間是農歷八月初九至十五。一個月前村中王氏七房的主事人分別在本房各家精心挑選數名身體健康，面貌清秀的1～3周歲男女兒童，于初九早晨，集中到王氏宗祠前。按照故事情節的要求，由其他主事人幫助兒童穿著打扮起來

（過去畫臉譜現在一般不畫），所有的服飾頭盔都是根據兒童身材

特制的，生旦凈末丑角色齊全，蟒袍折裙盔樣樣齊備。主要裝扮的故事有：三國系列（空城計，孔明借東風，劉備招親，呂布戲貂蟬等）、轅門斬子、穆桂英掛帥、白鶴樓醉酒、白蛇傳、梁山伯與祝英臺、三娘教子、打漁殺家等（以前保留的故事本上記載有30多出故事裝法）。裝扮好后，其中一位剛滿周歲的女孩要綁扎在故事架的上層鐵拄上，鐵拄頂上有一座位和C型護桿，用軟絲帶固定，下層故事架上站立2～3位裝扮人物，每臺故事架由四名壯漢扛抬，一人手持長長的T型木桿隨后，以保護故事架上層的小孩，調整其動作或送水其喝。

開始游行時每臺故事架前由十面紅、黃、綠三色彩旗開路，一支十余人組成的樂隊押后。樂器有二胡、笛子、月琴、笙、嗩吶、號筒以及鑼鼓等打擊樂。演奏的主要樂曲有“南詞頭”“鉆山龍”“八板”“金雞禪佛”“麻婆子”“楓樹情”“倒掛廉”“糜風細雨”“紡線”“介寶”“五句半”等。最多時出12臺故事，最少不得少于7臺，一般白天在集市街道上巡游，觀看者人山人海，并紛紛向故事架上拋擲糕點、水果、紅包，以示贊賞祝福，場面壯觀，熱鬧非凡。到了晚上，重新裝扮起來，打上燈籠、火把、“窯籠”（一種鐵制網狀用松柴點燃的農家照明工具）。吹吹打打、走村過戶。到鄰近村莊玩耍，長龍般的火把隊伍，在夜色中別有情趣，整個活動在中秋之夜回門結束。

湖坪“裝故事”起源于山西太原，北宋年間。先祖王延年攜全家南遷至江西吉水戴源葛山村落戶，后又在樂安縣湖坪開基。因而將裝故事活動帶入在本家族內傳授，因湖坪地域廣闊，發展較快，一些外姓人也相繼遷入傍靠落戶，且相安無事。明末清初，因家族矛盾，陳、邱二姓人家搬遷到本縣的羅陂、南村居住。“裝故事”活動雖然未得真傳，但耳熏目染也學得一二，后經不斷改善，結合自己的風俗習慣，南村取名為“抬兒郎”。羅陂將固定的故事架改成可活動的，稱其為“打秋千”。逐步形成各自不同的風格，然而外界仍將湖坪王氏視為“裝故事”的正宗傳人。

湖坪村“裝故事”活動成立了“故事總會”。下設漢上、西頭、上方牌、下方牌、高屋下、西屋下、三角街七個分會。會長全部由王姓各房中選派德高望重又熟悉“裝故事”的人擔任，他們既負責保管“裝故事”的服飾器具，也負責每次活動的籌劃和傳承工作，多年來形成一套嚴格完善的管理制度。

樂安屬貧困山區，湖坪村人多地少，經濟比較落后。而“裝故事”活動規模大，涉及人多，已經陳舊的服裝、道具和故事設備要補充添置，需要一大筆錢。群眾難以承受，也給此項活動發展帶來一定的困難。湖坪“裝故事”活動目前懂得裝扮的主事人，大部分是60～80歲的老人。特別是樂隊演奏人員缺少，過去演奏樂器不僅有二胡、笛子、嗩吶，還有月琴、琵琶、三弦等，因一些老藝人相繼去世，這些樂器就無人能演奏了。因村里多數年輕人認為“裝故事”既辛苦又不能賺錢，因此不愿意學習繼承，若干年后此項活動可能出現后繼無人瀕臨失傳的危險。樂安縣政府和文化局的領導都十分重視，努力申報國家非物質文化遺產，希望挽救和發展這項古老的民俗文化。

（作者單位 江西省撫州市東華理工大學藝術學院）