德育是道德要求的內(nèi)化

今年開學(xué)初，我校針對學(xué)生在校的“幸福感”進(jìn)行了問卷調(diào)查，其中留守學(xué)生輟學(xué)率逐年提高的現(xiàn)象引起了我們的高度重視。大多數(shù)留守學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)校與家庭教育脫節(jié)，所以學(xué)習(xí)心理消極。學(xué)校教育在其成長中的作用被不斷沖淡，而相對的，沒有約束力、沒有限制性的環(huán)境因素影響被無限放大，從而導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)率高、品德行為低下等行為產(chǎn)生。歸其原因是這種家長不參與、學(xué)校難參與的完全自由的環(huán)境對學(xué)生的道德約束力降低了。

一、沒有道德約束的學(xué)生道德情況及心理狀況

首先是道德認(rèn)知低下。在自然社會環(huán)境中，總有游離于社會道德因素之外的不道德因素，并且因?yàn)槠浞秶鷱V、情勢復(fù)雜，所以對于學(xué)生的影響更大，往往易使學(xué)生在道德成長中出現(xiàn)迷茫，讓他們失去正確的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的道德認(rèn)知水平不能得到提高，他們從心理上就不會認(rèn)為自己的行為有悖道德，因?yàn)樗麄儧]有對自己的行為本質(zhì)上違反道德的理解。

再是道德意志脆弱。對于道德行為，學(xué)生從心理上衡量，可以做出正確的認(rèn)知分析，然而當(dāng)在行為發(fā)生時，又會出現(xiàn)心理上的斗爭，在知道能不能做或應(yīng)不應(yīng)該做的道德認(rèn)知基礎(chǔ)上，他們又會在到底做還是不做這個問題上出現(xiàn)分歧。但是有的學(xué)生在一個很小的道德錯誤上自我掙扎很小，主要是因?yàn)樗麄儧]有為錯誤行為付出相應(yīng)代價的懲罰，于是就從心理上戰(zhàn)勝自己，選擇了另一個道德標(biāo)準(zhǔn)。這種道德意志上的脆弱，會逐漸把學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)一再放寬，再不斷沖破自己的道德意志。這就是“不以善小而不為，不以惡小而為之”這句話要告訴我們，道德意志培養(yǎng)要防微杜漸。

還有就是學(xué)生在這種情況下易出現(xiàn)的心理危機(jī)。沒有道德約束，沒有正確與否，學(xué)生在最開始不是做出錯誤行為，而是首先表現(xiàn)在心理上，他們對自己的行為的判斷失據(jù)、進(jìn)退失據(jù)，于是會產(chǎn)生內(nèi)心的孤獨(dú)感，內(nèi)心沒有精神寄托，從而產(chǎn)生在道德行為上的自我放棄。

二、沒有道德動力的學(xué)習(xí)是一種不完整或畸形的學(xué)習(xí)

沒有道德動力就沒有學(xué)習(xí)的目標(biāo)。學(xué)習(xí)的動機(jī)是學(xué)習(xí)的重要組成部分，但是沒有道德動力的學(xué)生會無法確定自己的學(xué)習(xí)到底是為了什么。只要是成功的學(xué)習(xí)就會有一個有道德高度的學(xué)習(xí)目標(biāo)，周恩來的“為中華之崛起而讀書”就是鮮活例子。目標(biāo)教學(xué)在我們現(xiàn)在教學(xué)中依然十分重要。

沒有道德動力還會導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)歸因不明。學(xué)習(xí)中的歸因?qū)W(xué)生的影響很大，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中受挫時，沒有道德動力的學(xué)生，易把其失敗的原因歸為學(xué)校、家庭、教師等，而不能看到環(huán)境因素的影響。偶爾成功一次，他們也會認(rèn)為是自身的聰明、試題的難度小等客觀因素，因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)真對待，但是也取得了以前努力也沒取得的成功。

沒有道德動力，學(xué)生就會認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)是沒有價值的行為，對于學(xué)習(xí)的結(jié)果也不報樂觀態(tài)度，對于他們來說，學(xué)習(xí)是“苦”學(xué)，這種苦，不是體現(xiàn)在身體上，而是體現(xiàn)在心理上的，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是痛苦的，不能真正認(rèn)識到學(xué)之樂。

三、道德是一種作為人的內(nèi)在需求

首先，道德是我們正確樹立價值觀、人生觀和世界觀的客觀需求。這種價值觀不是針對金錢價值而言的，而是只有符合我們自己的和大多數(shù)人的道德線的事才是有價值的。同樣的，怎樣的人生才是有意義的，才是有價值的，怎樣的世界才是理想的世界，這種對于人生、對世界的認(rèn)識也一樣是用價值來衡量的，所以我們要樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，道德就是我們的一種客觀的內(nèi)在需求。

道德也是成長為一個完整的人的內(nèi)在需求。一個完整的人，不只是體現(xiàn)于身體的完整，更體現(xiàn)于人的心理的完整性。這種完整性主要是健全的人格，這種人格也要符合道德規(guī)范的人格，一個沒有道德的人不能稱之為完整的人。

道德是實(shí)現(xiàn)人生價值的必須要求。個人的人生價值實(shí)現(xiàn)，主要體現(xiàn)在他所在的社會中，而不是孤立于個人而存在。創(chuàng)造出了相應(yīng)的社會價值就能體現(xiàn)相應(yīng)的個人價值，個人價值的實(shí)現(xiàn)過程和結(jié)果，必然與社會的道德要求相一致，所以道德就是個人實(shí)現(xiàn)自身價值的必然要求。

四、德育就是將外在的道德要求內(nèi)化為內(nèi)在道德需求的過程

道德本就是我們自身的內(nèi)在需求，但是由于學(xué)生認(rèn)知水平所限，還不能把它作為一種需求來完善自我，還停留于通過外在要求引導(dǎo)自身道德行為的階段。所以學(xué)校的德育就是用外在道德要求的方式，使其內(nèi)化為學(xué)生自身道德需求的過程。

所以我們教師應(yīng)該在如下幾點(diǎn)上多加注意：1.正面引導(dǎo)，以身作則，用自己的道德操守給學(xué)生樹立榜樣，把自身也作為一種有力的德育資源。2.堅持教書育人的教學(xué)原則，這雖然是老生常談，但是我們在教育教學(xué)活動中往往是要有原則的，沒有行動，所以在教學(xué)行為中的貫徹實(shí)踐十分重要。3.根據(jù)學(xué)生心理階段性特點(diǎn)，有針對地使用德育方法，對不同年齡階段的學(xué)生，應(yīng)該有目的、有計劃地開展德育。4.德育要與時俱進(jìn)，善于發(fā)現(xiàn)和提取時代道德因素，賦于學(xué)生時代精神。時代精神是社會公眾對于道德的最新理解，也是道德沖擊中時代認(rèn)可的規(guī)范，對學(xué)生的教育意義是無法比擬的。

道德作為一個有價值的人的內(nèi)在需求，在學(xué)生這個特殊群體中，其知、情、意、行都處于成長階段，所以更易出現(xiàn)道德偏差，所以我們學(xué)校的德育更應(yīng)在學(xué)生的這種從外向內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程中起到更重要的推動作用。