小議提高高中文言文課堂教學(xué)的審美性

摘要：新課程實(shí)施后，散文幾乎占據(jù)了高中文言課堂，散文的審美閱讀決定了文言文課堂教學(xué)的質(zhì)量。結(jié)合一線教學(xué)實(shí)踐，從激情入手，對(duì)提高文言文課堂教學(xué)的審美性進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：高中；文言文教學(xué)；審美性

在傳統(tǒng)的高中文言文課堂教學(xué)中普通存在著只注重文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累和歸納，而輕視對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文中審美性的培養(yǎng)和熏陶的現(xiàn)象。學(xué)生在艱深晦澀的文言字詞中舉步維艱，蝸行挪移，僅把會(huì)翻譯文言文當(dāng)作自己學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。除此之外，體會(huì)和感悟不到其中的美之所在，更談不上審美能力的培養(yǎng)、審美性的提高了。實(shí)際上，這是一種買櫝還珠、舍本逐末的不明智之舉。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出了高中語(yǔ)文課程的課程性質(zhì)：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。基于此，我們不能在高中文言文的教學(xué)中只注重積累理解文言實(shí)詞、虛詞、句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)，即工具性，而應(yīng)將人文性，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力和工具性有機(jī)

地融合在一起，以工具性為基，以人文性為要，提高學(xué)生的審美能力，把目光更多地投射于審美性方面。在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)他們審美感知和審美創(chuàng)造的能力。

綜觀新課程實(shí)施后的高中語(yǔ)文教材，尤其是文言文，散文幾乎占據(jù)了半壁江山。從必修一至五中的古代記敘類散文、古代山水游記類散文、古代議論性散文、古代人物傳記、古代抒情類散文，到選修部分的《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》《先秦諸子選讀》。大量散文的閱讀，對(duì)于學(xué)生閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流能力的培養(yǎng)、人生境界的提升，以及加深他們對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)等方面，毋庸置疑起著舉足輕重的作用。

散文的類別，根據(jù)主要采用的表達(dá)方式，可分為記敘散文、議論散文和抒情散文。散文美的主要特征之一是“形散而神不散”。形態(tài)表征的“散”，使作品汪洋恣肆、靈動(dòng)活潑、信息紛紜、富于怡情性；內(nèi)在精神的“不散”，使作品指向清晰、論證有力、脈絡(luò)暢達(dá)、結(jié)構(gòu)完整，富于啟智性。散文美的特征之二是真實(shí)可感，不尚虛構(gòu)。散文表現(xiàn)的人情世相、風(fēng)物景觀和境界心態(tài)，最具生活“原生態(tài)”特質(zhì)，自然、平易、關(guān)注、接近，與讀者生活和心靈的短距離、零距離，使作品散發(fā)出獨(dú)具一格的人文關(guān)懷魅力。散文美的特征之三是語(yǔ)言適雅宜俗，賞讀性強(qiáng)。

基于上述散文美的特征，怎樣對(duì)散文進(jìn)行審美教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)感悟其中的美，與此同時(shí)，還能提高課堂的實(shí)效，我認(rèn)為激情是非常必要的。所謂“激情”就是教師在教學(xué)中，采取相應(yīng)的方式激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的情感，激勵(lì)他們對(duì)真善美的熱愛(ài)向往和對(duì)假惡丑

的憎惡、擯棄，從而提高道德認(rèn)識(shí)，有效地完成教學(xué)目標(biāo)。

一、以情激情

以情激情就是教師要以自己的真情實(shí)感去打動(dòng)和感染學(xué)生，使師生情感交流，產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)學(xué)生的道德情感。這就需要教師深挖教材，寓情于教，利用教材中的情感因素，使之與作者產(chǎn)生共鳴，理解課文，發(fā)展情感。如，在教讀必修一第二單元古代記敘類散文時(shí)，抓住《燭之武退秦師》中燭之武臨危受命，獨(dú)闖秦營(yíng)，憑借巧妙說(shuō)辭使秦晉盟散約毀，兩支人馬自動(dòng)撤離，挖掘出他“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，找到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的情感共鳴點(diǎn)。還有《荊軻刺秦王》中荊軻高吟“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，血灑咸陽(yáng)殿，教師通過(guò)高亢悲壯的朗誦，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入特定的情境，感悟一代劍客舍生取義，使生命綻放出耀眼光芒的凜然大義。學(xué)完這一課后，我又不失時(shí)機(jī)地布置了以“生命的價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在內(nèi)容”為主題的寫(xiě)作練筆，把讀和寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，發(fā)展深化自己的情感。而在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》這一課時(shí)，我將劉項(xiàng)兩大軍事集團(tuán)中的人物進(jìn)行對(duì)照，把對(duì)他們各自的動(dòng)作描寫(xiě)和分析作為教學(xué)重點(diǎn)，凸顯其不同的性格特征，展開(kāi)了

“項(xiàng)羽是否有婦人之仁”的辯論，使課堂氣氛達(dá)到了高潮。

有了這樣的教學(xué)效果后，在教讀必修四第四單元古代人物傳

記時(shí)，我又將這一較為成功的做法移用在這一單元的三篇課文中。教讀《廉頗藺相如列傳》和《蘇武傳》時(shí)，我安排學(xué)生分角色朗讀課文，在朗讀過(guò)程中用心揣摩人物各自的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理，讓學(xué)生感受到藺相如不畏強(qiáng)秦、機(jī)智應(yīng)變、寬宏大量背后對(duì)國(guó)家的赤膽忠

心；蘇武面對(duì)衛(wèi)律、李陵兩次勸降時(shí)的不同態(tài)度和反應(yīng)，既將勸降者不同的心理活畫(huà)又將主人公蘇武的不屈不撓、寧舍生不辱節(jié)的

形象躍然紙上，力透紙背！而《張衡傳》中張衡的淡泊名利和在科學(xué)上的杰出成就給人留下了深刻的印象，所不同的是前兩篇通過(guò)人

物的對(duì)話，用對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)，而后一篇?jiǎng)t是將概括記敘與重點(diǎn)記敘相結(jié)合，通過(guò)對(duì)典型事例的平實(shí)敘述去實(shí)現(xiàn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生在找到情感共鳴點(diǎn)后去適時(shí)進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，如學(xué)完《張衡傳》之后的“我看張衡”小練筆。

通過(guò)教讀以上這兩個(gè)單元的課文，我發(fā)現(xiàn)它們雖然在時(shí)代、題材方面存在明顯差異，但在表現(xiàn)手法及主題方面卻有異曲同工之

妙，編者可謂用心良苦、匠心獨(dú)運(yùn)。

二、以理激情

以理激情就是教師針對(duì)學(xué)生難以理解或難以分辨是非的問(wèn)題，由淺入深，有理有據(jù)地講清道理，把激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的道德情感寓于說(shuō)理之中。如必修三第三單元古代議論性散文，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，在誦讀的基礎(chǔ)上把握大意。如《勸學(xué)》和《過(guò)秦論》句式齊整，對(duì)偶，朗朗上口，可以先讀后誦，讀是誦的基礎(chǔ)，誦是讀的升華，又是理解和背的前奏，可分為三個(gè)層次：初讀讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，再讀誦出語(yǔ)氣和氣勢(shì)，三讀誦出情感和意蘊(yùn)，在讀中揣摩領(lǐng)悟作者觀點(diǎn)，繼而把握結(jié)構(gòu)，理清文章思路框架，進(jìn)而借鑒古人的議論藝術(shù)，學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)思想和見(jiàn)解。在這一過(guò)程中，將重要的名言警句消融在腦海中，達(dá)到“爛記于心，熟稔于口，常寫(xiě)于手”的境界，并隨時(shí)用在作文里，使文章文采飛揚(yáng)。本單元這樣的語(yǔ)句俯拾皆是：《寡人之于國(guó)也》中的“以五十步笑百步，則何如？”“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。”論述治國(guó)要推王道，施仁政。《勸學(xué)》中的“故不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”強(qiáng)調(diào)日積月累，持之以恒。《師說(shuō)》中的“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”闡述不分貴賤，無(wú)論少長(zhǎng)，只要有道，他為我?guī)煛！笆枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”指出長(zhǎng)江后浪推前浪，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。這些名言警句涵蓋了治國(guó)、求學(xué)、尊師、重道等多個(gè)方面，在今天依然不失為真知灼見(jiàn)，有其鮮活而持久的生命力。

三、以景激情

以景激情就是根據(jù)教學(xué)要求創(chuàng)設(shè)某種特定的情境，進(jìn)而激發(fā)

和培養(yǎng)學(xué)生的情感。如必修二第三單元三代山水游記類散文，我在教讀本單元的三篇課文時(shí)，借助多媒體集圖、文、聲、像為一體的靈活可控的信息處理優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)制作多媒體課件，將圖像與聲音的美和諧統(tǒng)一，或動(dòng)中有靜，或動(dòng)靜結(jié)合。通過(guò)創(chuàng)設(shè)最佳的媒體組合，讓學(xué)生真正走進(jìn)作品中，去領(lǐng)略作者所創(chuàng)造出來(lái)的充滿哲理意蘊(yùn)的

藝術(shù)境界，獲得領(lǐng)悟事理的審美愉悅。在教讀《蘭亭集序》時(shí)，我將第一自然段的景物描寫(xiě)制成了幾張竹木掩映、山環(huán)水繞并配以

動(dòng)畫(huà)和音樂(lè)的課件，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，并讓他們配合音樂(lè)朗讀課文，和作者一起陶醉在蘭亭宴集的盛況里，陶醉在人與自然的和諧氛圍中，一起思考“死生”這一人生的重大問(wèn)題。引導(dǎo)他們正確看待生死，把握人生。而《赤壁賦》也可用此法引導(dǎo)學(xué)生拋卻塵雜，進(jìn)入特定情境，感悟蘇軾身處逆境而豁達(dá)灑脫，隨緣自適，在清風(fēng)、明月之中，參悟了水月辯證之法，從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，跳出心靈的煉獄，理性地對(duì)待生活，聯(lián)系學(xué)生在面對(duì)生活中的坎

坷，不能承受之重時(shí)，亦以樂(lè)觀驅(qū)散陰霾，用曠達(dá)解讀挫折，永葆理智與樂(lè)觀。

綜上所述，文言文課堂教學(xué)必須準(zhǔn)確把握不同散文的文學(xué)內(nèi)

涵，注重研究不同類型散文的教法，將激情貫注于教學(xué)始終，以情激情，以理激情，以景激情，因材施教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀文言文的興趣，陶冶他們的審美情操。不斷提高高中文言文課堂教學(xué)的審美性，提高學(xué)生的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流的能力。

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（作者單位 新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市第101

中學(xué)）