彰顯語(yǔ)文教學(xué)的“語(yǔ)文美”

新課改認(rèn)為：“一個(gè)教師是否成熟的標(biāo)志，就是看他是否具有課程意識(shí)，即課程再創(chuàng)造能力。”這里提出的課程再創(chuàng)造，就是在課堂教學(xué)中的一種再創(chuàng)造，課本教學(xué)中的一種再創(chuàng)造，一句話(huà)，即在課堂中對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上的一種創(chuàng)新。

在新課改進(jìn)行的今天，我們語(yǔ)文教師要在課堂教學(xué)中展示“創(chuàng)新”教學(xué)的才華和膽識(shí)。那么在語(yǔ)文教學(xué)中如何彰顯“語(yǔ)文美”就成了當(dāng)務(wù)之急。

一、何謂“語(yǔ)文美”

所謂語(yǔ)文美，從內(nèi)涵上說(shuō)，是指在語(yǔ)文教學(xué)中，在一種共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系中，通過(guò)情感激發(fā)和語(yǔ)言品味等手段，讓人體驗(yàn)到的一種令人陶醉的審美快感。從外延上說(shuō)，語(yǔ)文美是語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性特點(diǎn)的和諧統(tǒng)一，是文本（教材）的語(yǔ)文味、教學(xué)過(guò)程的語(yǔ)文味和教學(xué)方式方法的語(yǔ)文味的和諧統(tǒng)一，是教學(xué)過(guò)程中情趣、意趣和理趣的和諧統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性和執(zhí)教者、學(xué)習(xí)者個(gè)性的和諧統(tǒng)一，是教師的教學(xué)激情和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、教師的綜合素質(zhì)和學(xué)生的文化素養(yǎng)、教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展的和諧統(tǒng)一。語(yǔ)文美是語(yǔ)文教師“自我實(shí)現(xiàn)”和“高峰體驗(yàn)”的產(chǎn)物。語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)文美的教學(xué)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的“語(yǔ)文美”

在中國(guó)語(yǔ)文教育史上曾有過(guò)優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)方法，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)的提高有著重大的作用。我國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生、發(fā)展于漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，當(dāng)然不可能不挾帶著大量的封建主義“泥沙”，但同時(shí)它又處處閃耀著我國(guó)歷代教育家的思想和智慧的光

芒，其中的精華部分是符合科學(xué)原理、必須認(rèn)真研究和繼承的。自孔孟以來(lái)的語(yǔ)文教育不但重視朗讀寫(xiě)作，而且重視文道合一，“文道合一”就較為充分地體現(xiàn)了語(yǔ)文“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一，而中國(guó)近現(xiàn)代教育則重視字詞句篇、重視文章的分析。

三、語(yǔ)文教學(xué)如何彰顯“語(yǔ)文美”

在語(yǔ)文（特別是課堂）教學(xué)中，突出語(yǔ)文特色，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文美是非常重要的，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言理解和運(yùn)用能力，有利于從語(yǔ)言角度入手培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，簡(jiǎn)而言之，有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。那么，新課程背景下要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的“語(yǔ)文美”，我們可以從哪些方面考慮呢？

1.深入、全面地理解語(yǔ)文新課標(biāo)中的新理念、新觀點(diǎn)，正確理解語(yǔ)文之概念及其深層含義，語(yǔ)文教師要有創(chuàng)新教學(xué)的膽識(shí)

曾聽(tīng)過(guò)語(yǔ)文教師在不同的年代教同一篇課文，上課的各方面驚人地相似，相似到乃至于板書(shū)、作業(yè)、導(dǎo)入課程的語(yǔ)言等等。這樣的課堂教學(xué)也是教師備課的一種模式而已，它不能讓教師在課堂教學(xué)中思考，更不能體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的“語(yǔ)文美”，這就要求語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要有自己創(chuàng)新教學(xué)的膽識(shí)，敢于突破，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)語(yǔ)文的樂(lè)趣。比如采用情境教學(xué)法，設(shè)計(jì)情境，創(chuàng)造環(huán)境，提出問(wèn)題，討論話(huà)題，制造懸念，引出結(jié)論，利用圖片、數(shù)據(jù)、表格、投影、錄音、電腦等多媒體以及形體語(yǔ)言等都是可以設(shè)計(jì)不同課題、課型的有效方法。讓學(xué)生融入課文特定情境之中，由此引發(fā)學(xué)生自主地理解、體會(huì)作者所傳達(dá)的思想意蘊(yùn)。例如在教《雨巷》時(shí)，出示與詩(shī)歌內(nèi)容相關(guān)的圖片等，就能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩(shī)中情感的體會(huì)和意象的

把握。

2.語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用中積極培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的向真、向善、求美之心

語(yǔ)文課堂人文性的培養(yǎng)從來(lái)都不是停留在表面的，而應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)這一具體的媒介來(lái)潛移默化地達(dá)到目標(biāo)。正如一些老師所說(shuō)的那樣，正當(dāng)我們的語(yǔ)文教育“山重水復(fù)疑無(wú)路”的時(shí)候，語(yǔ)文人文性教育目標(biāo)的提出無(wú)疑使我們的語(yǔ)文教學(xué)走出了新路子。簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)與運(yùn)用不能說(shuō)是完整的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，也難以體現(xiàn)語(yǔ)文味，缺乏師生心靈感悟的語(yǔ)文課是枯燥乏味的，因?yàn)檎Z(yǔ)文充盈著理性和感悟，借鑒了傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的優(yōu)點(diǎn)。

3.不斷變化課堂教學(xué)模式

課程中可變性的東西很多，課堂教學(xué)不是公式，它具有不確定性。每個(gè)教師都有不同的教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)切入點(diǎn)。同一課文的不確定性的東西太多，而這才使我們的課堂充滿(mǎn)活力，這新的活力才能給教師和學(xué)生提供創(chuàng)新的空間，才能彰顯“語(yǔ)文美”。

教師教學(xué)時(shí)的再創(chuàng)造其實(shí)是學(xué)生心靈想象的再創(chuàng)造過(guò)程，教師只是一種引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生去想象、探究，教師在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，僅僅是點(diǎn)撥一下，留給學(xué)生更大的空間去再創(chuàng)造。同一個(gè)問(wèn)題，可以讓教師與學(xué)生憑著自己的經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行不同的解讀。在教學(xué)內(nèi)容上，師生根據(jù)不同的處境進(jìn)行不同的提升、拓展、豐富，不必?fù)?dān)心學(xué)生是否懂，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)時(shí)感受再創(chuàng)造的成功感，這就會(huì)增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，學(xué)生一旦喜歡探究，那將是他們終身能力的體現(xiàn)，其教育意義是重大的。

4.語(yǔ)文教師應(yīng)提高文學(xué)修養(yǎng)，使語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)文學(xué)氣息

語(yǔ)文課不同于其他課，因此，我們教師應(yīng)抓住語(yǔ)文兩字，多方位提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。充滿(mǎn)文學(xué)氣息的教師在上語(yǔ)文課時(shí)，較自然地體現(xiàn)出語(yǔ)文的特點(diǎn)，楚辭、唐詩(shī)、宋詞元曲、明清小說(shuō)等會(huì)不經(jīng)意間出現(xiàn)在我們的語(yǔ)文課堂上，而我國(guó)悠久的文化精華也能在潛移默化中內(nèi)化到學(xué)生認(rèn)知心理中去。

總而言之，教師只有轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，才能在新課改下樹(shù)立學(xué)生的大語(yǔ)文觀，才能在語(yǔ)文課堂中彰顯“語(yǔ)文美”。

（作者單位 吉林省吉林市磐石市第五中學(xué)）