《月跡》與中華傳統(tǒng)美德

摘 要:《月跡》與中華傳統(tǒng)美德如賈平凹的《月跡》，我就從中挖掘到不少關(guān)于中華傳統(tǒng)美德方面的內(nèi)容。首先，文題為《月跡》。胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上指出:根據(jù)新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。

關(guān)鍵詞:中華傳統(tǒng)美德;賈平凹的《月跡》;和諧社會(huì);誠信

中圖分類號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1002-7661(2012)22-348-01

中國號(hào)稱文明古國。中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容宏富。它促進(jìn)了中國古代強(qiáng)國的形成，也給周邊國家以深遠(yuǎn)的影響。在日劇韓劇中，中華傳統(tǒng)美德得到繼承與發(fā)揚(yáng)。而在中國，近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德遭到不同程度的破壞，這就引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)問題。中國作為歷史悠久的文明古國，民族血脈之所以綿延至今從未間斷，民族民間傳統(tǒng)文化的承續(xù)傳載功不可沒。如果我們丟掉了傳統(tǒng)文化的精髓，那我們?cè)谀撤N意義上也就不是合格的炎黃子孫了。

我，作為一名初中語文教師——中國傳統(tǒng)文化的傳承者之一，自感責(zé)任重大，所以在課堂教學(xué)中注意挖掘文章中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化的精髓——中華傳統(tǒng)美德，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)。如賈平凹的《月跡》，我就從中挖掘到不少關(guān)于中華傳統(tǒng)美德方面的內(nèi)容。

首先，文題為《月跡》

在中國文化中，永遠(yuǎn)有一顆最美，最亮，最牽動(dòng)人心的明星，那就是月亮。月是夜的靈魂，是大自然在夜空中金黃色的點(diǎn)睛之筆。月有多種形態(tài)，新月如鉤，圓月如輪，從古至今，由缺到圓，再由圓到缺，輕輕的消失后，又如鳳凰般再生，銀漢無聲，冷月無聲，月的善變與博大，讓你感受到，這是一個(gè)多么玄妙的宇宙!多么廣闊的空間!既讓你有了幾分玩轉(zhuǎn)乾坤的傲氣，又不禁讓你產(chǎn)生了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”的傷感。正是因?yàn)檫@樣一個(gè)充滿奧妙的月亮，曾經(jīng)有多少人抬頭仰望，而滔滔歷史長河中，有多少精神文化因月而生。李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”無論是幼兒園里稚氣未脫的小朋友，還是辦公室里忙得焦頭爛額的白領(lǐng)，都能瑯瑯上口。而生也明月，死也明月。李白泛舟湖上，醉眼朦朧，湖中飄飄乎乎有一輪月亮，于是，在這浪漫的醉意中，使人一伸手，側(cè)了側(cè)身，便隨著水中的月亮永遠(yuǎn)地去了。而李白月一樣的灑脫，卻和明月一起留了下來。萬戶—中國歷史上最偉大的冒險(xiǎn)家，帶著尋月的夢(mèng)想，捆上火箭，向著月亮飛去，可是，他沒有成功，他下來了，他再也起不來了，可是他的夢(mèng)想，卻一代代地傳了下來，而今天，人類的登月計(jì)劃早已完成，當(dāng)阿姆斯特朗的第一個(gè)腳印深深地印在月球上，標(biāo)志著萬戶的夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)了。月，華夏民族中不朽的文化，在繁華的今天，似乎已經(jīng)被我們淡忘，讓我們走出鋼筋水泥的叢林，一起去尋找那彎掛在柳梢上的月亮。

其次，《月跡》這篇敘事散文中事件所發(fā)生的時(shí)間——中秋節(jié)的夜晚

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來，中華民族所企盼的就是家庭能夠團(tuán)團(tuán)圓圓。“大團(tuán)圓”也是中國戲曲一貫追求的結(jié)局。而家庭團(tuán)圓的前提是家庭成員間的和睦相處，小家安則社會(huì)安，社會(huì)安則天下安。胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上指出:根據(jù)新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

第三，文中的人物

如奶奶，在文中充當(dāng)了傳統(tǒng)美德傳播者。奶奶了解、愛護(hù)并有意于讓孩子們受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，讓他們?cè)诓恢挥X間接受中華傳統(tǒng)美德。文中講到在院子里賞月，由月桂談及嫦娥，談及嫦娥“和三妹一樣漂亮”，三妹竟認(rèn)為“月亮是屬于我的了”，于是引起了“爭執(zhí)”。是奶奶通過“杯中飲月”，把月亮放到每個(gè)人的心里，這樣所有人都得到了滿足。這種心理過程，正是契合了中華傳統(tǒng)美德之“家和萬事興”。“尋月”也是在奶奶的指點(diǎn)下，孩子們才走出房門。“千江有水千江月”，有中國人的地方，就有中華傳統(tǒng)美德存在。世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，在奶奶的指引下，孩子們發(fā)現(xiàn)“月亮竟是這么多的:只要你愿意，它就有了哩”。

第四，關(guān)于“月亮是個(gè)什么”的問題

文中弟弟妹妹的回答:“月亮是我所要的”，“月亮是個(gè)好”。最后又把月亮看成是“按在天空上的印章”。月亮是美的，天空也是美的。無邊無際的天空象征著世間所有美好的事物。我們每個(gè)人都可以尋找到生活中的美。對(duì)美的追求，應(yīng)該是人生的座右銘。于是，“要”“好”表達(dá)出人們對(duì)美好事物的向往與追求，更是中華民族一貫的作風(fēng);“印章”則代表著誠信，是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一，也是我國傳統(tǒng)美德中很重要的一條。在誠信缺失的今天，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育為重中之重。

對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)必須上升到一個(gè)全民族的高度，更要從學(xué)生抓起，因?yàn)閭鹘y(tǒng)是一個(gè)民族的身份標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托。