高中語文教學中的“魏晉風骨”

近日，在教讀蘇軾《赤壁賦》中關于曹操的詩句：“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄哉。”一系列一氣呵成的短句子，流暢，急促而有力。不禁使人萌生屬于那個時代的許多豪情，感慨追慕之情難以排遣。進而聯想到高中階段，我們可以教給高中生的關于那個時代的文學作品，其實真的寥寥無幾，而且完全不能總窺魏晉南北朝的時代全貌。我想，有些東西一定要給現在的高中生說清楚，因為，這可能就是他們所能獲得的最終的文學文化的知識，大學后除專業的以外恐怕很難再有人涉獵于此了吧！

魏晉南北朝，一個動蕩分裂的時代，歷時400多年，超過歷時上任何一個統一的封建王朝。才華橫溢之士比比皆是，群星璀璨而有個性。然而今天的文學史，文化史中，對那個時代的文學和文化的評價遠不如那些統一王朝出現的文化現象，諸如唐詩，宋詞，元曲，明清小說等，當然也不如先秦那另外一個奠定中華文化底蘊的時代。也許，這不一定是問題，但我想，這肯定有需要糾正和自我拷問的地方。

首先，對于那個時代，我們必須充分肯定曹氏父子的才華和他們的社會影響。縱觀中國歷史，能夠在政治上和文學創作上同時取得如此驕人成績的應該說幾近沒有，愚以為，千年之后毛澤東高唱“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”，正是兩個跨學科偉人驕傲的相互應和。曹植的急性創作才華，曹丕嫉恨背后的政治才能，傳說中的曹沖稱象等，由于他們睿智的行為，膾炙人口的作品，顯赫的身份地位，一時間，天下才俊無不拜服。

其次，我們需要客觀評價陶潛所引領的隱逸之風。被譽為“中國第一隱士”的陶淵明為我們構造了一個美輪美奐的世外桃源，然而事實上他的隱居生活既不空前，也不絕后。要突出他的隱逸之風，我們一定要向學生闡明他的特色。一方面，他不同于比他早的多的先秦道家大佬們，老子，莊子等很久以前就已經選擇了這種生活道路，但他們與陶潛做選擇時的思想基礎完全不同。老莊等人的選擇完全基于他們“小國寡民”的政治理想，他們認為“無為”即可“有治”，這其實是在用生活來踐行他們的政治抱負。而陶淵明顯然欠缺相應的政治見解，只是主要出于“性本愛丘山”：的本性而已。另一方面，他所引領的魏晉隱逸之風也不同于之后特別是隋唐以后的隱居生活，陶潛，竹林七賢，甚至是王導，謝玄等大戶人家的子弟都程度不同得崇尚隱逸，他們大多出于對名利仕途的蔑視與超脫而主動選擇這種生活方式，這一點絕不同于隋唐以后的隱居之士，這些人大都由于仕途的不順，在被迫失意中借隱居來排遣內心的苦悶和無奈。

再次，看那個時代，如果我們看不到“名士風流”，其實是一次“買櫝還珠”之旅。高中教材里選取的王羲之的書法及文學名作《蘭亭集序》，就刻畫了一次經典的名士的風流生活：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”他們的生活是風雅而超脫的，而這種風雅和超脫顯然離不開他們奪目的才華，這并不是財富和地位可以代替的。即如王羲之的此部作品，就在文學和書法上同時取得了傲人的成績，而以書法尤甚。其時的名士們多才多藝，五彩繽紛。阮籍的青白眼，嵇康的廣陵絕響，劉伶病酒，毓會竊飲等等，無不透露出他們的才情與個性。也許，此時他們并未留下更多的耀眼的文學作品，但沒有人可以否認他們的才華和孤傲的性情，這難道不是無數文人為之傾倒的時代盛會嗎？

還有，魏晉南北朝時代的最為重要的文化貢獻不可抹殺，那是一個開創了中國歷史上的文學批評的時代。這是一個后世難以超越的文學批評的時代，此時文學或文藝理論的研究范圍之廣，水平之高，開創性之豐沛，令人嘆為觀止。如曹丕《典論·論文》，我國第一篇文學批評專著；劉勰《文心雕龍》，我國第一部文學理論專著，鐘嶸《詩品》，我國第一部詩歌理論專著，其他如陸機《文賦》等。而在其他領域，劉義慶《世說新語》，我國第一部筆記體小說集，干寶《搜神記》，我國第一部神話志怪小說集。看著這些令人眼花繚亂的成果和背后千年無人超越的文藝修養，我們還能說那是一個無所作為或者是可以不予重視的時代嗎？

總之，在高中語文的教學中，似乎有意無意地輕視、無視那個時代，我認為這是個很大的誤區。我們應該給高中生一個更為全面和客觀的認識，或許可以多增添一份民族自豪感吧！

（作者單位：安徽省天長中學）