自然景觀校本課程開發

【內容摘要】山水之美是天下之大美至美，山水之樂是天下之大樂至樂。自然景觀蘊涵著豐富的文化內涵，體現了人對自然的審美觀照，可以豐富心靈感受，培養永恒的愛心；培養家園意識，可使人獲得心靈的解脫；可以使人獲得無限的情趣。把自然景觀課程資源作為校本課程進行開發，在與自然這一生命本源交流碰撞中，能使學生從感性的感受走向理性的思索，對培養學生的人文情懷，陶怡學生的性情，升華學生心靈，提升學生的人生價值與精神境界，開啟心靈智慧的深度密碼，敞開心扉印證修身、修心、修業的人生感受與體悟，具有重大的意義。

【關鍵詞】自然景觀 校本 課程資源 開發

“校本課程就是由學生所在的教師編制、實施和評價的課程?！盵1]校本課程可以彌補國家課程和地方課程無法估計的差異性，體現學校特色，因此成為國家課程的重要補充。學生是教學活動的主體，能否滿足學生的學習需求，就成為校本課程開發成敗的關鍵，為高中學生開發校本課程，抓住學生的心理特征，從其感興趣的事物出發來設置課程內容，更是喚起其學習興趣、扭轉其厭學情緒的關鍵。對教師而言，了解學生需求，方能對癥下藥；對學生而言，濃厚的興趣是克服其學習惰性的良藥。否則，再好的校本課程也是紙上談兵，沒有實踐的意義和切實的效果。

自然景觀是地球發展史的自然遺跡，展現的是大自然的偉力和神奇。如山光水色、流泉飛瀑、奇峰幽谷、奇石異洞、陽光海灘，還有在各種氣候條件下的植物與動物，等等。自然景觀的美是一種整體的空間美，是多種自然美按一定規律的有機組合。自然景觀是以其不假雕飾的天然本色之美，引發人心，打動人心的。將地域自然景觀作為校本課程進行開發，無疑對培養學生的人文情懷、陶怡學生的性情、升華學生心靈、提升學生的人生價值與精神境界，并在自然中開啟心靈智慧的深度密碼，與自然這一生命本源交流碰撞，從而敞開心扉印證修身、修心、修業的人生感受與體悟，都有著重大的意義。

一、自然景觀的定位

自然景觀，是指可見景物中，未曾受人類影響的部分?！白匀弧钡亩x不易劃定，較容易的處理方法是把“人為的”當作相對的范疇。自從人類生活在地球表面以來，未受人類影響的景觀，在適合人類生存的地域附近已經很少存在。因此，嚴格地說，“自然景觀”很難尋獲，更不易鑒定。以城市周邊的森林公園而言，一般人都可能稱它為自然景觀，但是實際上卻是人類造林的成果，稱為“半自然景觀”或“近自然景觀”。因此在野外觀賞的地形、森林等，都屬于一般的自然景觀。觀賞的自然地形或生物，并不考慮是否在歷史上曾受過人類的影響。人類周圍的環境因子，如空氣、水、生物、大地，都是景觀。景觀不僅是空間性的，也是時間性的。有時候是靜態的，也常有動態的。

一般來說，自然景觀可分為四類。一是地文景觀，主要是在自然環境的影響下形成的，它包括五小類：山岳形勝，喀斯特地貌景觀，風沙地貌景觀，海岸地貌景觀，特異地貌景觀。二是水域風光，它包括五小類：江河溪澗，湖泊，飛瀑流泉，冰川景觀，風景海域。三是生物景觀，它大致可分為五類：森林景觀，草原景觀，古樹名木，奇花異草，珍禽異獸及其棲息地。四是大氣天象，主要指千變萬化的氣象景觀、天氣現象，它包括長時間保持的大氣物理狀況，如宜人氣候、避暑氣候、避寒氣候、陽光資源等；大氣降水景觀，如美麗的高山冰雪景觀，短時間的雨景、云霧景、冰雪景、明月、日出、云霞；偶然的天象奇觀，如佛光、海市蜃樓、霧凇、雨凇等。

二、自然景觀的文化內涵

山水之美是天下之大美至美，山水之樂是天下之大樂至樂。中國人與山水有著親密深厚、久遠綿長的情緣，對山水美的感知體察豐富細微，闡揚了中華山水精神，體現了天人和合的理念和中華生態文明。無論是過去還是現在，自然景觀對于人們的生活、特別是精神生活都是重要的，它具有豐富的文化內涵。

（一）自然景觀體現了人對自然的審美觀照

人類與大自然是和諧親善的，以審美的眼光觀照大自然，體現了人與大自然的最自然、最理想、最完美的關系，擺脫了對大自然的覬覦，與大自然和諧相處，忘情相交，全身心地投入大自然的懷抱之中，可以給人帶給心靈的慰藉。

英國美學史家李斯托威爾說：“我們還不應該忘記，自然界表現了更多的運動，在這方面，它比藝術更有生命，因為在自然景色之中，沒有全然停滯不動的東西。云彩相互追逐著，掠過天空；樹枝或樹葉在風前搖擺婆娑；海面上的波濤跳躍著，起伏著?！盵2]在美的自然世界中，一切都不加遮掩和雕飾。置身其中，一切皆可以觀，一切皆可以聽，目睹耳聆，隨意所驅，隨情所遣。觀賞者在自如中敞開所有的感官，在怡然中松弛所有的神經：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。（王羲之《蘭亭集·序》）

（二）自然景觀可以豐富心靈感受，培養永恒的愛心

冰心認為：“人生有三大樂事：一朋友，二讀書，三旅行?！保ā妒竦离y》序）冰心希望通過旅行遍看天下美景，開闊胸襟、陶冶心靈，為文學創作積累豐富的材料。表現自然景觀的至真至美，始終是冰心創作的重要內容，冰心將旅行中豐富的心靈感受化作了一篇篇優美動人的作品。身處異國他鄉，從幾朵小小的蒲公英花兒中，冰心悟出了“沒有蒲公英顯不出雛菊；沒有平凡，顯不出超絕。不能因為大家都愛雛菊，世上便消滅了蒲公英；不能因為大家都敬禮超人，世上便消滅了庸碌”的平凡又深刻的道理。冰心接著又說：“所以世上一物有一物的長處，一人有一人的價值。我不能偏愛，也不肯偏憎。悟到萬物相襯托的理，我只愿我心如水，處處相平?！保ā都男∽x者》）旅途的見聞，特別是與大自然的相親相近滋養了冰心永恒的愛心。席勒認為：“即使在現在，自然仍然是燃燒和溫暖詩人靈魂的唯一火焰。唯有從自然，才得到它全部的力量；也唯有向著自然，它才在人為地追求文化的人當中發出聲音。任何其他表現詩的活動形式，都是和詩的精神相距甚遠的?！盵3]只有大自然，才是詩人靈感的真正源泉。

美國作家梭羅的著作都是根據他在大自然中的體驗寫成的。他認為自然是美好的，人應該回到自然中去尋找生活的意義。著名的《瓦爾登湖》就是他在康科德附近的瓦爾登湖畔度過的一段隱居生活的記錄。他深入到大自然之中，靜觀季節的推移變化，真切描繪了森林中的動植物，不僅以審美的眼睛發現風景、欣賞風景，也為一棵巨松的被伐倒而悲痛不已：那摔倒在巖上的喀嚓聲刺耳地響起，它向你宣告，沒有一棵倒下死去的樹不發出叫苦的聲音……魚鷹來春重返河畔的時候，它將徒然飛來飛去找它落慣了的樹梢，老鷹則會為這株庇護它筑巢的參天大樹發出哀鳴……大自然就這樣把愛深深地灌注于作家的心靈中。

（三）自然景觀可以培養家園意識，可使人獲得心靈的解脫

這里所說的家園，是指人類生存的自然環境。接觸、欣賞自然環境，可以培養人類的家園意識。山水美麗永恒，生生不息，人類是在其懷抱中孕育、誕生、發展、壯大的。人類賴以生存的一切，都是大自然賜予的。因此，人類沒有理由不熱愛大自然，沒有理由不以審美的眼光深情凝視那養育了自己的土地、森林、河流、山川……我們都是自然之子，我們和大自然結成的是一種不可斷絕的血緣關系。我們離不開大自然，那是我們的來處，也是我們的歸宿。我們沒有理由不去保護它、愛護它。

喬治·桑塔耶納說：“自然的景象是神奇而且迷人的，它充滿了沉重的悲哀和巨大的慰藉，它交還我們身為大地之子與生俱有的權力，它使我們歸化于人間?！盵4]自然景觀能讓人們與習慣性的刻板生活拉開距離，成為人們擺脫束縛、重歸自我的最佳途徑之一。

（四）自然景觀可以使人獲得無限的情趣

宗白華先生追求生活的藝術化與情趣化，推崇靈性氣韻，注重直覺體悟，一片靈性，隨性而來。他所創立的“散步美學”在現代美學中自成一家，影響深遠。這一切的得來，他認為和自己少年時即接受大自然的熏陶并由此激發的異乎尋常的想象力與感受力分不開。宗白華先生的少年生活是在南京度過的。南京城郊清寂的風光景色，使少年宗白華流連忘返。覆成橋畔的垂柳和天空中的白云，是他童心中最親密的伴侶。他說：“我喜歡一個人坐在水邊石上看天上白云的變幻，心里浮著幼稚的幻想。云的許多不同的形象動態，早晚風色中各式各樣的風格，是我心里獨自把玩的對象。都市里沒有好風景，天上的流云，時?；贸龊u沙洲，峰巒湖沼。我有一天私自就云的各種境界，分別漢代的云、唐代的云，抒情的云、戲劇的云等等，很想做一個‘云譜’。”[5]

19世紀美國文壇巨人愛默生如是說：“大自然對于精神上的影響，以時間來說是最先，以地方來說是最重要?！盵6]人與自然的關系既已確定，自然對人精神的影響就將持續下去并且直到永遠。郁達夫說：“欣賞山水及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。”[7]瑞士思想家阿米爾也說：“一片自然風景是一個心靈的境界。”[8]由此看來，人生最有情韻的時刻莫過于對自然美景的悠然神會，全心品賞。對于山水風景的怡然神往，全心品賞，構成了人類精神生活最豐富、最有情韻的境界。置身其中，欣賞者不僅馳情入幻，怡然意遠，妙想聯翩而至，綺思似夢如真，整個身心也仿佛融化在那種幽清明澈而又壯闊奇麗的境界中。

三、開發自然景觀校本課程的策略

（一）開發利用的基本原則

自然景觀校本課程的開發利用并不是隨意而行的，它需要相應的原則來規范。

1.本土化原則

由于自然環境的千差萬別，城市與縣鎮農村，所擁有的自然景觀課程資源也各不相同。因此，“在進行課程資源的開發與利用過程中，要根據本地的具體情況，在選擇開發利用內容，確定指導力量，獲得信息資源的途徑時，制定適宜的辦法，提出資源開發的重點方向?！盵9]如廣西凌云縣，山奇，水秀，洞異，集中表現為“景觀奇、生態野、山勢險、景類全”的特征。將這些景觀作為校本課程開發出來，能提高凌云學生審美情趣，陶冶其情操，培養其熱愛家鄉、建設家鄉的情懷。

2.經濟性原則

經濟性原則要求我們在開發和利用自然景觀課程資源時力求效益，要在有限的時空范圍內，用最少的支出，取得最理想的開發和利用成效。如凌云縣，是國家級貧困縣，經濟發展水平低，科研人員、教育經費不足，這給課程資源的開發和利用帶來很多的困難。因此，遵循經濟性原則不僅符合凌云縣的縣情，也有利于凌云縣廣大教師不斷超越物質條件的限制，充分挖掘具有同質教育價值的條件性課程資源。經濟性原則包括時間、空間、學習的經濟性。時間的經濟性即應開發利用對當前教學有現實意義的課程資源，而不能一味等待更好的條件或時機；空間的經濟性，是指課程資源的開發利用要盡可能就地取材，不應舍近求遠；學習的經濟性，是指在課程資源的開發利用中，盡可能在有限的時空里，實現學習效益的最大化。

3.共生性原則

自然景觀課程資源的開發與利用必須把相關的行政部門、教育及課程專家和廣大教師與學生充分結合起來。專家具有較高的理論水平，能夠進行深層次研究；普通教師具有豐富的教學經驗，能根據教學實際開發和利用課程資源；學生在課程資源的利用過程中最有發言權。把這幾個方面結合起來，揚長避短，就會取得較好的效果。地域課程資源的開發可以通過探索與相關學科的聯系，實現跨學科教學，以達到學科之間、課程之間相互促進的目的，這種橫向課程資源的開發需要教師之間、學科教師之間的合作。

4.資源共享原則

新課程的一個任務是要求各地建立自己的教育資源庫，其目的是實現資源共享，拓展學生視野，使學生得到更大發展。“資源共享不僅可以緩解教育資源短缺的矛盾，提高社會資源的利用效率，還可以培養學生、教師在不同時間范圍、空間范圍內資源共享的意識，感受人與人之間互幫互助、分享合作的精神?！盵10]資源共享，包括校際間的資源共享，專題課程的資源共享，社會范疇的資源共享?！俺醪綄崿F網絡教育的地方，還可以考慮在區域范圍內構建更大的共享資源數據庫，形成集成化的學習資源中心，包括圍繞學生的研究專題組建的專題資源庫，演示型或交互型學習軟件庫，課例庫和知識素材庫等等，實施交互式的導師指導和分布式的學習?！盵11]各地、各校建立網絡課程資源管理數據庫，可拓寬地方課程教育資源，開發成果的分享渠道，提高效率。所以，應從實際情況出發，發揮地域文化優勢，因地制宜，在明確課程目標的前提下，充分挖掘并合理利用那些具有開發和利用價值的地方課程資源，精選那些對學生終身發展具有決定意義的自然景觀課程資源，促進學生、教師和學校的發展。

（二）開發利用的具體內容

凌云縣境內山巒起伏，群峰疊翠，山崗莽莽，石海漫漫，溶洞幽幽，流水澄碧。凌云古今有二十八景，奇特的景觀加之以凌云人民豐富的想象力，使凌云的一景一物都有一個感人的傳說，每一個傳說都深藏著厚重的文化。得天獨厚的自然環境孕育了豐富的凌云特產，馳名中外的凌云白毫茶，聞名遐邇的香料之王——大紅八角是眾多特產中的優秀代表。凌云素有“白毫茶之鄉”的雅譽，是“中國名茶之鄉”。重重疊疊的茶梯，酷似一座座綠色的金字塔。在金字塔上，茶姑們巧手翻飛，在綠色的鍵盤上，彈奏著一支支快樂的茶山致富曲。

1.奇山

凌云這塊鑲嵌在云貴高原延伸帶上的土地，地貌以喀斯特石山為主，喀斯特地形地貌奇特，與世界地質公園“廣西樂業——鳳山地質公園”相連。樂業——鳳山地質公園位于廣西西北部的百色市樂業縣與河池市鳳山縣境內，地質遺跡包括全球最集中、最美的天坑、天坑群、最大跨度巖溶仙人橋以及精美的鐘乳石等。樂業―鳳山世界地質公園幾乎涵蓋了中國南方亞熱帶巖溶地貌類型的完整系列，是中國塊狀巖溶峰叢的典型代表。因此，凌云境內山嶺連綿，巖溶廣布，山體龐大，山群迂回交錯，群峰連疊，或孤立散處獨秀，或重巒壁立坦然，景象萬千。土山總屬青龍山脈，是縣境西半部的一道天然屏障，主峰為岑王老山，位于縣西北與田林縣交界處。群山雄渾青翠，一河蜿蜒而出，遠古時期，河水沖撞山體，天長日久，石洞垮塌，便形成了世界奇觀“仙人橋”。

2.秀水

凌云雖多高山峻嶺，但河流密布，縱橫交錯。主要河流有澄碧河、布柳河。澄碧河發源于青龍山南麓，天然造化，河水流向撲朔迷離，時而露出地表，時而隱沒地下，蜿蜒而行，是珠江源頭之一。布柳河源于岑王老山，兩岸的峽谷風光盡收眼底，山上古樹木種類繁多，郁郁蔥蔥，翠竹片片，隨風搖弋，名貴藥材隨處可見。布柳河風光旖旎、景色迷人，溫柔而富有詩意。她似一幅山水畫，令人陶醉，令人遐想；又像歌女的舞帶一樣優美，蜿蜒在原始森林之中。河水明澈如鏡，碧綠如玉，兩岸大山惟妙惟肖，形態逼真，有似天狗吞月，有似金雞報曉。觀河賞水，能讓人體味豐富的人生哲理。

3.異洞

喀斯特地貌，形成了凌云山山有洞，洞洞奇觀的景象。其中以納靈洞和水源洞最為著名。納靈洞為雙層結構，下層地下河，上層旱洞，洞穴景觀撲朔迷離，“天寶靈芝”，“梁祝化蝶”，“壯鄉歌會”，“豪華龍宮”，“森林公園”，“清池玉蓮”等五大景區二十八個景點景景奇特，尤其是218個蓮花盆，其形狀、規模、品位、數量都居目前世界發現之首，洞內深邃寬闊，碧水長流，石柱、石凳、石幔，奇光異彩，千姿百態，巧奪天工，被譽為“亞洲神奇第一洞”。世界著名洞穴專家安迪·伊維斯先生考察后感慨地說：“這是我看到的世界上最美麗的巖洞?！彼炊刺柗Q“第一洞天”，是全國十大巖洞之一，是澄碧河的源頭，也是右江、邕江及其珠江之源，洞中有佛像、石刻，被譽為“桂西北第一佛洞”。就連來自秀甲天下的桂林陽朔名士黎中偉先生也不禁揮毫贊嘆：“故鄉山水夙稱奇到此更入佳境，天下名區將覽遍于斯別有會心?！绷柙剖堑湫偷膸r溶地貌，真可謂處處皆山，山山有洞，洞中有洞，洞洞奇觀，讓人常有“五岳歸來不看山，凌云歸來不看洞”的感慨。

4.人文與自然融合的景觀

自宋皇佑五年在凌云設置泗城州開始，凌云歷代均為州、府、縣建制之地。古凌云曾經一度輝煌，縣域之廣為廣西眾縣之首。山川靈秀，人物英杰，文化昌明，物產豐富，商貿繁榮，堪稱桂西文化重鎮，素有“書畫之鄉”、“滿城功名門第”之美譽。改革開放以來，凌云人民更是艱苦奮斗，振興家鄉，在凌云這片土地上，創造了許多的人文與自然融合的景觀。著名的有茶山金字塔、弄福公路、浩坤湖等。凌云縣“茶山金字塔”是全國農業旅游示范基點，景區海拔1100多米，由大大小小五十余座茶峰組成，景區各茶峰，順著山坡開墾種植茶樹，一層層重重疊疊形成梯級，茶梯坡坡相依，嶺嶺相偎，青翠欲滴的茶蓬宛若一條條綠色的長龍纏繞著山坡，一座座山巒被裝扮得酷似一座座綠色的金字塔，而得名“茶山金字塔”。大大小小的幾十個山頭，被勤勞的凌云人民一鋤一鋤地挖，一梯一梯地培，一行一行地種，形成一望無際的綠色山頭。從高處往下看，大大小小的山頭既像休憩田中，又像埃及的金字塔聳立曠野，旖旎的風光令人心曠神怡。弄福公路全線共鑿開11處絕壁，打通3個長分別為228米、70米、40米的隧道，填平1個長80米、深28米的深壑，修通了12個回頭彎，整條公路從海拔300米一直盤旋到1200米。李長春同志考察弄福公路后感慨萬千，連連贊揚凌云人敢于與艱難險阻作斗爭的大無畏精神，稱贊“弄福公路建設就是實踐‘三個代表’重要思想的佐證”。

諸如以上的內容，都是凌云縣自然景觀校本課程開發的重要內容。

（三）開發利用的情境分析

校本課程開發是一個具有多因素的、復雜的、專業性較強的活動，它涉及課程材料的選擇，課程計劃的設計、編制和實施等內容。涉及到許多變項的不同組合，如對課程材料的編寫、改編或選擇；課程開發人員如教師、家長、學生聯合體的組織，等等。盡管如此，校本課程開發還是有一些基本的操作環節。

校本課程開發的“情境分析”是非常重要的步驟。校本課程開發常常與社會、自然、地方或社區發展、學校發展現實與規劃聯系在一起，同時，校本課程開發更是指向學生學習和生活質量的提高，因此，社會環境、自然環境、社區服務與發展，學校現實與學生教育需求等，共同構成校本課程開發的現實情景，校本課程開發需要認真分析這些情景，從恰當的結合點出發尋找開發項目及內容。

在情景分析中，要關注學生需求、教師意向、社區意向、校本課程資源條件等方面，尤其要確立主線。開發主線應關注學校的辦學思想、辦學特色和學生的需求。下面以凌云縣中學自然景觀校本課程開發為例，試作闡述。

凌云縣中學，是凌云縣唯一一所普通高中。學校于一九四三年成立至今，已為國家和社會培養輸送了大量合格人才。從建校之始，便秉承培養全面發展的學生的宗旨。近年來，學校提出了“為學生發展奠基，為凌云振興育才”的辦學指導思想，要求全體教師轉變觀念，了解、研究、理解、尊重、熱愛學生，采用啟發式和討論式課堂教學模式，不僅教會學生知識，提高學生能力，還要教會學生做人。

1.師資分析及應對策略

我們從學?，F有教師的人數、學歷水平、專業、職稱、勝任的學科、興趣特長等方面進行了統計，并在此基礎上對師資情況進行分析。

（1）師資優勢

學校有一支師德高尚、結構相對優化，富有進取精神，能吃苦耐勞，有潛力可挖的教師隊伍?，F有專職教師隊伍中具有本科學歷的比例達到97%，能適應所有國家課程的任教。最重要的是學校教師平均年齡在35歲左右，具有較強的學習能力和進取精神。

（2）師資劣勢

教師在數量上偏少，每個教師課業負擔較重；年輕教師多，對于國家課程的開發缺乏教學經驗，在一定程度上影響了參與校本課程開發的積極性；部分教師觀念有待進一步更新，教育教學方法和工作狀態有待進一步改進。

（3）應對策略

①加強校本培訓，提高教師的課程意識和課程觀念。通過培訓，使教師形成正確的課程觀念，加深對課程資源理論和自身角色的認識，明確自己在校本課程開發中的地位和作用。作為實踐者的教師，應該結束長期以來消極被動的“教書匠”角色，代之以積極主動課程開發者的新角色，成為校本課程開發的主體。

②注重科研和開發相結合，提高教師的科研能力。教育科研能力是校本課程開發的重要能力。應以科研帶動教師的發展，提高教師的科研能力，提高教師參與課程的主動性?？蒲心芰Φ募ぐl，可以在校本培訓中滲透。

③加強合作，建立合作型的學校文化。教師缺乏合作意識是由教師職業發展造成的。要解決這一問題，首先要建立合作型的學校文化。校本課程開發依靠單個教師的力量決不可能完成，它要求教師之間相互合作，吸收各自的經驗，推動課程的開發。這種合作是多方位、多層次的。教師合作，可以是單個教師之間，可以是教師小組的合作，也可以是全校教師之間的合作。教師也要和學生、其他的校外人員合作。這種合作的文化一經建立就會呈現一種力量，推動教師以積極的合作姿態參與課程的開發。

2.學生需求分析

我們選取了高一、高二年級共200名學生發放調查問卷，男女比例大致相當。內容涉及“對開設校本課程的態度”、“希望在校本課程學習中，學到哪些知識和技能，培養哪些情感和態度”等內容。通過問卷調查，學生多數喜歡校本課程的開設，學生在如何獲得健康的生活，如何獲得有效的學習指導，幸福成長，提高人文素養等四個方面關注較多，大部分學生希望更多地了解家鄉，等等。

3.對家庭需求的分析

通過對家長的問卷調查，發現家長都希望學生學習成績能有效提高，能考取理想的學校，大部分家長希望學校培養學生的文明習慣，團隊精神，健康成長意識。

4.對政府、社會需求的分析

凌云是一個“老、少、邊、山”地區，資源較豐富，但較惡劣的自然條件制約著經濟發展，茶葉生產成為縣域經濟的支柱產業，旅游資源豐富，政府下決心把凌云打造成高檔次、高品位的旅游勝地。

5.對課程資源的分析

凌云縣這塊蟄伏于桂西北的古老而神奇的土地，歷經風雨洗滌，經天地造化，物華天寶，鐘靈毓秀。其資源類型多樣，具備鄉土性、古特性、奇異性和美感性。僅就美感性而言，這里集奇山、秀水、異洞、石壁之美，縣境內山巒起伏，群峰疊翠，莽莽山崗，石山森森，石海漫漫，溶洞幽幽。加上高原風光與亞熱帶情調的糅和，造化出凌云獨具神韻的自然和人文景觀，使凌云的一景一物都有一個感人的傳說，每一個傳說都深藏著厚重的文化。凌云縣境內旅游景點星羅棋布，景觀風光各異，納靈洞、水源洞、博物館、茶山綠色金字塔、巖流瑤寨、邏樓新寨、中山紀念堂、石鐘山、云臺寺、弄福公路等旅游景點備受游客青睞。

綜合以上分析，凌云中學開發地域特色校本課程是符合學生、家庭、政府、社會需要的，并且具備開發的條件。

（四）自然景觀校本課程開發實踐嘗試

為了能夠使地域景觀更好地融入學校的課程教育中，對學生發展起到應有的促進作用，使學生的素養普遍獲得進一步提高，凌云縣中學在自然景觀的開發方面作了有意義的探索，并形成了一個研究開發自然景觀的課程機制。

凌云縣中學自然景觀校本課程開發，大致經歷了五個階段：（1）確定校本課程目標，制定研發工作方案；（2）培訓教師，組織學生開展實踐活動，師生收集資料；（3）篩選整理資料，試編校本課程教材；（4）試用教材，開展教學；（5）修改完善，編印校本課程教材。

1.確定校本課程目標，制定研發工作方案

新課程改革，從時代對人的素質要求出發，提出了“知識與技能、方法與能力、情感態度與價值觀”三位一體的培養目標。“方法、能力、情感態度、價值觀”對學生來說在很大程度上是一種直接經驗，更多地與學生個人經歷、體驗有關，是在參與各種實踐活動的過程中通過感知、體驗、感悟和內化而逐漸形成的。盡管我們可以在學科教學中創設各種有益于體驗的活動或經歷，讓學生參與其中，使學生在感知、體驗、感悟和內化的基礎上，獲得有關的能力與情感，但這種課堂教學活動總是有一定的局限性且顯得力度不夠。如果能夠充分利用本地的、學生感興趣的資源，組織學生開展豐富多彩的社會實踐活動，將教育引向生活、引向自然，樹立大教育觀，拓展學生的學習時空，將社會和時代對學生的要求具體化、科學化，充分調動師生的積極性、創造性，進而變革學生的學習方式，對學生的成長和發展將起到積極的促進和推動作用。

凌云有著豐富的自然景觀資源，如果將這些教育資源開發出來，它將是一筆巨大的教育財富?；谶@樣的認識，設想將其開發并納入學校的校本課程體系，把原來隨機的、分散的教育活動用校本課程的形式加以梳理規范，使其系列化、科學化。

2010年，學校開始著手開發自然景觀校本課程。首先，成立了由科研處、教務處、教師代表等成員組成的開發領導工作小組，制定出了工作方案。方案明確了開發校本課程的目的、意義：為了促進學生主動、全面、快速地發展，使學生學會學習、學會合作、學會生存，樹立大教育觀，拓展教育空間，將教育引向生活、引向自然，使學生能夠從身邊的自然景觀受到美的教育和感染，體驗“天人合一”的思想，進而產生積極的情感態度，熱愛自然，熱愛家鄉，熱愛生活，熱愛人生；為每一個學生提供多樣化的發展機會，使學生在實踐中得到鍛煉，受到教育，潛能得到開發，人格得到完善。方案還從課程開發的組織機構、人員分工、開發內容、階段任務等方面做出了明確的安排。

2.培訓教師，組織學生開展實踐活動

教師是完成教育教學及其他各項工作任務的關鍵因素，是校本課程開發的主力軍。在開發之初及開發的整個過程中，重視教師的培訓工作尤為重要，通過組織深入學習、進行研討交流、組織觀摩活動等對教師進行培訓；還成立了研究小組，堅持每月兩次的重點培訓，組織學習相關理論知識、研究開展活動的方式方法、反思改進不足之處等，使教師在開發工作中充分發揮骨干領頭作用。

在培訓教師的基礎上，根據本地實際，組織學生開展了系列的實踐活動，如，“家鄉山水抒懷——妙筆寫山水”，“美麗家鄉大展示——歡迎您到我家鄉來”等主題活動。通過學生的實踐活動，讓課程開發組了解了各地的山水風景，為校本課程開發提供了初步的資源。

3.篩選整理資料，試編校本課程教材

學生在主題實踐活動中，展示了大量的家鄉自然景觀資料，但這些資料是零散的、雜亂的、無序的，要使這些資源發揮出更大的教育作用，必須加以細致的篩選和整理。按照開發工作方案預定進程，對這些資料分三個不同層次進行了修改整理：（1）學生自改：當學生得知自己收集的資料被確定為校本課程教材的內容時，他們高興極了，讓他再修改，他們感到被委以重任似的歡欣，有的進行二次采訪，有的請家長幫忙，有的重新組稿逐字推敲……學生嘗到了成功的喜悅，又一次受到了鍛煉得到了提高。（2）教師幫改：在學生自改的基礎上，教師根據實際情況，從文章的布局、詞語的搭配、標點的運用等方面，再一次地指導學生修改，使之更加完善、規范。（3）教師集體改編：組織教師對學生的稿件或是其他原資料進行細致篩選整理改編，能歸類的歸類，該調整的調整，試編出校本課程教材。

4.試用教材，指導學生開展實踐活動

初步編出校本課程教材后，在高一年級試用，把教材當成指導學生開展實踐活動的主題資料和可繼續開發的教育資源。在使用時以主題為內容主線，以實踐為重要的教學途徑。在教學中，教師在活動的全過程中給予精心指導，在行為上給予鼓勵，在組織上給予調控。主要采取了四步做法：閱讀、教學、理解教材內容，引導思考制定目標，親身實踐個性展示，反思總結促進提升。學生利用雙休日、節假日等時間走出課堂，走向自然，在自然中受到美的熏陶，受到教育，獲得發展。

5.修改完善，編印校本課程教材

在試用教材的過程中，注意收集反饋信息，征求意見，查找不足，進行集體討論。2011年底利用寒假組織教師重新修訂完善。

四、自然景觀校本課程的價值分析

（一）塑造了學生的品格

中華文明起源于黃河流域，黃河孕育了中華民族的人格和國格。自古以來，黃河流域地勢險惡，水急浪涌，氣勢十分壯觀。在這雄壯的氣勢中，蘊含著人的勇敢、無畏和機警，凝結著人的本質力量。凡見過黃河的人，都會深深感受到人的不可抗拒的偉大力量，會在眼前出現英姿勃勃的艄公，面對驚濤駭浪面無懼色而絕不畏縮的形象。這是人的本質力量與黃河自然力的和諧統一與完美凝結；中華民族的這種勇敢品格，應當說，是黃河的險惡所造成的。同樣，在凌云自然景觀校本課程的實施中，雄奇險峻的山川，有助于學生形成頑強堅毅的品格；厚重沉穩的大山，有助于學生形成淳樸敦厚的品格；澄澈潔凈的流水，有助于學生形成剔透純潔的心靈……

（二）凈化了學生的心靈

自然環境塑造人格，也對人格起到重要的凈化作用。當人們徜徉、遨游于自然美景之中時，這種物與我的無限性和自由性的感覺十分明顯。美國作家愛默生曾說過，從充滿了利害關系的世俗事物和環境中解脫出來，走到陌生和久違的美妙大自然中，強化的審美靜觀，對于人的身心有奇特的凈化作用。當人們的身心受到世俗事物和交往的束縛，一旦走入自然，他們就會得到良好的醫療和恢復，商人、律師放下機心，走出鬧市，看到郊外的天空和樹林，會復原為一個真實的人。在自然永恒的寧靜中，他找到本來的自己。游覽大自然，在人格塑造過程中，與讀萬卷書同樣重要，歷史上無數哲學家、思想家、科學家、政治家和文學藝術家，他們同時又是著名的旅行家。游歷在人格塑造中，在人的身心健康和事業造就中，起著重要作用。

自然凈化心靈。學生借助于俯仰、漫步、遠足、登臨等運動形式，直接置身于廣闊的空間和新鮮、迥異的事物現象之中，開拓了視野，強化了對自然的依賴，同時，人格在大自然的作用下，受到凈化。那寥廓的蒼穹，奔騰不息的江河，繁密茂盛的林木，莊嚴肅穆的殿堂廟宇，高山、大海，旭日、彩云，淡雅與濃麗，朦朧與開朗，低回與崇高，幽深與曠遠……萬千氣象渾然一體，使學生感到愉快與和諧；同時，直觀的強烈印象，引起學生無限聯想，感受到萬物的存在與運動，感受到個體在大自然中的地位和作用，于是，自然的人格逐步升華，身心的修養日臻成熟。行萬里路，讀萬卷書。學生的游歷是自身與大自然的貼近，以至于結合。

（三）培養了學生的審美能力

在審美的眼光中，無論是雄偉的高山、壯闊的大海，還是芳春的霏雨，霜秋的紅楓，甚至一棵孤樹、一片芳草，都會展現其獨特的美與魅力。狄德羅說：“不用說，那使我聯想到世界起源的古森林是一件美好的東西；不用說，千年不變的巖石是一件美好的東西；不用說，被太陽照成千萬顆明麗的金剛石的水珠也是美好的東西；不用說，那沖破深山的岑寂，給我的靈魂傳來一股強烈的震動和暗暗的驚悸的泉聲也是美好的東西！”[12]

自然景觀課程，有助于對學生進行審美教育，引導學生欣賞絢麗多彩的自然美，提高學生欣賞自然美的能力；并借助于自然美，陶冶學生的情操，形成正確的審美觀、高尚的審美情趣、健全的審美能力，培養他們按照美的規律創造美的才能。

（四）培養了學生的人文關懷意識

欣賞自然景觀不僅陶情冶性，還可以培養學生人文關懷的意識。有“龍旋風”之稱的臺灣著名評論家龍應臺說，她非常喜歡大自然，每年都要用一定的時間去旅游，不避艱難險阻、寂寞孤獨，因為旅游能真正投入大自然的懷抱中，而“自然是我最好的朋友，最主要的慰藉”[13]。古羅馬時期的著名學者郎吉弩斯說：“從生命一開始，大自然就向我們人類心靈里灌注進去一種不可克服的永恒的愛，即對于凡是真正偉大的，比我們自己更神圣東西的愛?！盵14]投身于大自然，與自然萬物為伴，小到一塊墜石，一棵枯樹，一截折枝，一莖斷草，一只傷蝶，一只死鳥；大到自然環境災害，大氣和河流污染，文物古跡、基礎生活設施遭到破壞，土地、森林、草原在工業污染或戰爭中被摧毀，人們日常飲用的井水、河水受到了污染，變成酸水、毒水；等等，都會喚起學生真切的人文關懷意識。

（五）可以讓學生獲得心靈的解放

南宋哲學家陸九淵有一個著名的觀點：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”（《雜說》）他認為“心”“理”為一，吾心與宇宙一脈相通。心有靈犀便能感通萬物、涵攝萬物。從中可以獲得這樣的啟悟：個體生命與宇宙萬物是互為同一的不可分割的整體。人雖貴為“萬物之靈”，但也不能傲視萬物、凌駕于萬物之上。與大自然相親相近，從一開始就包含著解脫心靈的意義。在日益繁碌、匆忙的現代社會中，人作為一種“城市動物”日漸疏離了鮮活生動的大自然，被迫告別了鄉村生活那種詩意般感性生活的緩慢節奏，日復一日、年復一年地被束縛，導致人們的視野縮小，生存質量降低，精神與肉體遭受傷害，本該鮮活的心靈被蒙上了一層厚厚的塵垢。如馬克思所說：“社會 ——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產物。人們能否自由選擇某一社會形式呢？決不能?！盵15]于是在有些時候，人需要逃離社會，哪怕是暫時的逃離，怡情山水就是逃離的路徑之一。日本學者三木清說：“在旅途中誰的心情都會有解放感。有的人實際上甚至是帶著從人生解脫的目的走上旅途的。即便不是特地尋求逃脫的旅行，但在旅行中準會有類似逃脫的心情?！盵16]平日里忙碌的學生，在自然面前，變成了純粹的靜觀者，在靜觀者面前，沒有什么能夠隱遁。在山的青蒼中、水的柔波里，學生身心俱爽、塵念頓釋。鮮花盛開的芳野、鶯啼鳥鳴的春林、悠然舒卷的白云，喚起學生心靈的是一種牧歌的感覺，一種洞悉和徹悟會陡然浸透心田：人不能總是生活在緊張繁忙之中，人在許多時候是需要牧歌和牧歌感覺的。

（六）滿足學生追求新鮮的天性，還原并重新定位自我

追求新鮮是人類的天性之一。追求新鮮可以使人生更具活力、更具色彩，而山水風景游可以最大限度滿足人類追求新鮮的天性。自然景觀校本課程教學，它使學生暫時告別了原來的環境，滿足其追求新鮮的天性，并在新的時空中還原自我、重新定位自我，并獲得新的人生體驗。在少年宗白華看來：“世界是美麗的，生命是壯闊的，海是世界和生命的象征?！盵17]他說，大海如同他的愛人一樣，他懂得她的靈魂和每一個微小的動作。對于和大海相戀的這段生活，直到70年后，宗白華先生依然記憶猶新，念念難忘。他說那是“哺育了我生命最富于詩境的一段時光”[18]。也正是這段美好的時光，養就了宗白華先生能開能闔、超曠空靈的胸襟，為他后來從事藝術研究與詩歌創作奠定了至可寶貴的基礎。由此可見，大自然對人情、人性的陶冶是多么巨大和深遠，大自然一旦在人心中留下印痕，任憑生活變遷、歲月流逝也不能抹去。新鮮的環境、景色，不僅時時伴隨著人們，同時也最大限度地激發著人們對于世界的敏銳感受和領悟力。高山雄偉險峻，大海壯闊無邊，綠柳在春風中搖曳，紅楓在霜秋里燦爛，甚至俯仰可見的朝霞落日、霏霏細雨、飄飄雪花、小草頑石，都可以激發人們或安詳寧靜、或莊嚴崇高的感情，引發學生對生命興衰、宇宙奧秘的思索與探尋。就是學生司空見慣的那些尋常景物，只要換一種心情、換一種環境或一種角度重新審視，也會驚奇地發現其中蘊含的美與魅力，體悟出在欣賞者的眼里是沒有什么山水景觀、景象會陳舊和過時的道理。生活中的人們時常會迷失，緊張忙碌中的學生亦是如此。純真的山水，能讓學生拋卻雜念，走出生活中的迷惘，還原自我并重新定位。

孔子是一位提倡游覽育人的教育家，也是旅游修養的身體力行者。他說：“知者樂水，仁者樂山?！保ā墩撜Z·雍也》）這是說山水審美愉悅同道德修養，與人格升華有密切聯系，這也是最早提出的山水游覽塑造人格、培養道德的思想。他曾率學生周游列國，在許多名山大川中輾轉，領略自然風光，寄寓情志，抒發情懷。他們在游覽中，“比德”、“觀禮”、“托物言志”，這些活動都帶有濃厚的移情色彩，熏陶身心，凈化心靈?？鬃釉诖笞匀恢兴茉烊烁瘛艋烁竦乃枷氡缓笕怂^承，成為人們修養理想人格的重要內容和途徑。

自然景觀校本課程開發，能使學生從感性的感受走向理性的思索，能使學生對自然美的解讀更精致，更完美，更細膩，更具美感，更激動人心。充分利用自然美，調動學生參與教學的積極性，去欣賞自然美，表現自然美，以期陶冶情操、啟迪智慧，造就一代新人。

【注釋】

[1] 王斌華. 校本課程論[M]. 上海：上海教育出版社，2000：1.

[2] 李斯托威爾 著，蔣孔陽 譯. 近代美學史評述[M]. 上海：上海譯文出版社，1980：185.

[3] 伍蠡甫 主編. 西方文論選（上）·樸素的詩和感傷的詩[M]. 上海：上海譯文出版社，1979：489.

[4] 喬治·桑塔耶納 著，繆靈珠 譯.美感[M].北京：中國社會科學出版社，1982：15-16.

[5] 宗白華. 美學與意境[M]. 北京：人民出版社，1987：172.

[6] 范道倫 編選，張愛玲 譯. 愛默生文選[M]. 北京：生活·讀書·新知三聯書店，1986：6.

[7] 郁達夫. 閑書·山水及自然景物的欣賞[M]. 上海：上海書店，198：52.

[8] 宗白華. 美學與意境·中國藝術之誕生，北京：人民出版社，1987：210.

[9] 楊光. 開發有地方特色的語文課程資源[J]. 中國教育學刊，2004 （8）.

[10] 彭興鍵. 開發語文課程資源培養學生的人文素養[J]. 湖北教育，2004（5）.

[11] 吳剛平. 語文資源的分類及意義（一）[J]. 語文建設，2002（9）.

[12] 西方文論選（上）：繪畫論[M]. 上海：上海譯文出版社，1979：393.

[13] 應紅. “龍旋風”北京匆匆談[J]. 當代作家評論，1990（3）.

[14] 北京大學哲學系美學教研室 編. 西方美學家論美和美感[M]. 上海：商務印書館，1982：48-49.

[15] 馬克思恩格斯選集（第四卷）[M]. 北京：人民出版社，1972：320.

[16] [日]三木清 著，張勤、張敬萱 譯. 人生探幽[M]. 上海：上海文化出版社，1987：105.

[17] 宗白華. 美學與意境[M]. 北京：人民出版社，1987：172.

[18] 宗白華. 我與藝術[N]. 光明日報，1986-11-23.

（作者單位：廣西省百色市凌云縣中學）