愛情悲劇中的柔情樹

【內(nèi)容摘要】焦仲卿和劉蘭芝一樣是封建社會(huì)里受壓迫而具有反抗精神的典型形象，焦仲卿的性格是軟中有硬，為達(dá)目的以退求進(jìn)，但決不做無原則的退讓。為了保全愛情，他進(jìn)行了積極的抗?fàn)帲?dāng)強(qiáng)大的封建勢(shì)力粉碎了他所有的希望時(shí)，他以悲壯的自殺實(shí)現(xiàn)了對(duì)封建制度控訴和反抗。他和劉蘭芝的反抗特點(diǎn)雖有所不同，但都是不屈不撓的，他是文學(xué)畫廊中的偉岸挺拔的柔情樹。

【關(guān)鍵詞】柔性反抗 忠貞不二 綿里藏針 反封建禮教的勇士

《孔雀東南飛》中詩人以白描的手法極其生動(dòng)地刻畫了人物的性格，作者借助人物性格的展示否定了一切應(yīng)該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西。詩文通過復(fù)雜、具體的描寫，暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他（她）們恰如其分的評(píng)價(jià)。在眾多的人物形象中，焦仲卿可謂是這出愛情悲劇中生發(fā)的一棵柔情樹。詩人通過家庭矛盾斗爭(zhēng)，在對(duì)比中展示環(huán)境特點(diǎn)，豐滿人物形象，表現(xiàn)仲卿性格。

`人們普遍認(rèn)為：劉蘭芝有一種凜然不可侵犯的人格尊嚴(yán)，出身低微卻是不卑不亢，溫順善良但絕不逆來順受，她的反抗具有一種剛烈的色彩，可以稱之為“剛性反抗”。而焦仲卿在為愛情而斗爭(zhēng)的過程中，又是求情又是哭泣，唯唯喏喏、忍氣吞聲、一籌莫展，與一個(gè)男人的身份太不相稱，太為懦弱。那么，焦仲卿究竟應(yīng)該怎樣反抗呢？他能采取“怒目金剛”式的反抗方式嗎？倘使他那樣做了，他還是焦仲卿嗎？焦仲卿這種“柔性反抗”有著深厚的社會(huì)和文化的背景。

首先，漢朝以孝治天下，焦仲卿最初的反抗不可能突破“孝”的藩籬。封建統(tǒng)治者將封建禮教和封建宗法制度具體化為“孝行”來束縛人們的手腳并上升為官方意識(shí)形態(tài)自漢朝始，到東漢已蔚成風(fēng)氣。那樣一種大的社會(huì)環(huán)境中，焦仲卿“仕宦于臺(tái)閣”算是體制中人，他的行為時(shí)時(shí)處處應(yīng)合于當(dāng)時(shí)的體統(tǒng)，他不可能采取過激的行為來反抗他的母親及其背后的社會(huì)體制。

其次，焦仲卿出身官宦人家，自己又在太守府里作吏，從小到大被“君君臣臣、父父子子”的封建文化所浸染，養(yǎng)成溫文爾雅、馴服順從、拘謹(jǐn)懦弱的性格，很顯然，他是籠子里長大的金絲鳥，沒有見過大風(fēng)大浪，當(dāng)黑色風(fēng)暴席卷愛情小港灣的時(shí)候，他無力也沒有勇氣正面抗擊。他對(duì)愛妻劉蘭芝一往情深、對(duì)愛情忠貞不二，對(duì)美好的愛情生活還充滿希望，哪怕那希望只是一點(diǎn)點(diǎn)幻想；他又是一個(gè)內(nèi)心善良的人，他既迫于威嚴(yán)又出于孝行不敢針對(duì)母親的壓迫進(jìn)行強(qiáng)硬的反抗，所以他只有低聲下氣、忍氣吞聲、忍辱負(fù)重，進(jìn)退無策。

所以我認(rèn)為人們的看法有失偏頗，在封建社會(huì)，孝字是壓在人們頭上的一座大山，漢朝尤其厲害。漢朝選薦官吏實(shí)行察舉制，而孝是察舉的一個(gè)重要方面，這不能不影響到全社會(huì)對(duì)于孝的過分認(rèn)真。焦仲卿的所作所為，雖不像劉蘭芝表現(xiàn)得外露，但卻在遵奉孝道的前提下，力爭(zhēng)做到有理有利有節(jié)，從策略上講，如果說劉蘭芝鋒芒畢露，那他就是綿里藏針。例如：焦仲卿說：“女行無偏斜，何意致不厚。”這完全站在夫妻的立場(chǎng)上當(dāng)面指責(zé)母親，這本身就是一種反抗；當(dāng)焦母讓他休妻再娶時(shí)，他堅(jiān)決地說：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶。”這可以說是用無后來向焦母提出抗議，“不復(fù)娶”既表明了他忠于與劉蘭芝愛情的堅(jiān)定決心，又是一種戰(zhàn)略上的威懾，只不過這種決心和威懾盡在與母親論理的過程中，不易被察覺而已，但決不能就此認(rèn)為他缺乏斗爭(zhēng)精神；當(dāng)他“自掛東南枝”，以生命殉愛情，雖猶豫徘徊，但表現(xiàn)的巨大勇氣，實(shí)在是劉蘭芝無法比擬的，如果能說劉蘭芝殉情的代價(jià)是個(gè)人之死，那么焦仲卿殉情的代價(jià)就不僅僅是個(gè)人的死了，還要背上整個(gè)家庭的坍塌。所以，焦仲卿絕不是缺乏斗爭(zhēng)精神，只不過表現(xiàn)得很內(nèi)斂，從某種程度上說，讓有很多牽掛的軟弱的焦仲卿走向絕路比讓沒有任何牽掛的劉蘭芝去殉情更為困難，所以焦仲卿的死更需要斗爭(zhēng)、更需要勇氣！

無需否認(rèn)，自殺時(shí)焦仲卿不像劉蘭芝那樣毅然決然，他有過猶豫，但這也要做具體分析。客觀的說做出以死抗?fàn)幍臎Q定，焦仲卿需要有更大的決心和勇氣。面對(duì)死亡，劉蘭芝沒有什么留戀和牽掛，但焦仲卿卻不同，他還要牽掛著老母的生計(jì)。盡管母親對(duì)他和劉蘭芝的愛情進(jìn)行了無情的摧殘，逼他走上了死路，但畢竟還是他的母親，是從小把他撫養(yǎng)成人的寡母！他恨母親，但他的自殺如果也使母親陷入絕境，他也不能不顧念以往的母子之情，所以他死后要背上比劉蘭芝更壞的名聲，按封建道德，他是要“遺臭萬年”。這一點(diǎn)他也不會(huì)想不到。

盡管焦仲卿知道，他的自殺會(huì)使母親無以為生，還要“冒天下之大不韙”，但他最后還是以死來表示了對(duì)愛情的忠誠和對(duì)罪惡社會(huì)的反抗，這不是對(duì)封建勢(shì)力更大的控訴，也更值得肯定嗎？我們何必再去指責(zé)他自殺前的“徘徊”呢？因此他是一位敢于大膽反抗封建禮教的人。

可見焦仲卿和劉蘭芝一樣是封建社會(huì)里受壓迫而具有反抗精神的典型形象，焦仲卿的性格是軟中有硬，為達(dá)目的以退求進(jìn)，但決不做無原則的退讓。為了保全愛情，他進(jìn)行了積極的抗?fàn)帲?dāng)強(qiáng)大的封建勢(shì)力粉碎了他所有的希望時(shí)，他以悲壯的自殺實(shí)現(xiàn)了對(duì)封建制度控訴和反抗。他和劉蘭芝的反抗特點(diǎn)雖有所不同，但都是不屈不撓的，他是文學(xué)畫廊中的偉岸挺拔的柔情樹。

其實(shí)，不論是焦仲卿，還是劉蘭芝，當(dāng)他們執(zhí)意去追求心中的愛時(shí)，他們的行為就構(gòu)成了道德上的惡，而這和門第觀念、家長尊嚴(yán)都產(chǎn)生了對(duì)抗。這是中國的倫理道德觀念所無法接受的，這種叛道離經(jīng)的行為，是原本穩(wěn)定的禮法常規(guī)中出現(xiàn)的不和諧的音符，作為封建禮教的執(zhí)行者清除異己也就勢(shì)在必行。

但是，我們說焦仲卿依然是一位反封建禮教的勇士，盡管他有柔弱的一面。他在向母親求情未果時(shí)明確表達(dá)了自己堅(jiān)定的決心：“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，使得母親“槌床便大怒”，從母親大怒的程度便可知焦仲卿反抗的力度。在迎取蘭芝無望、愛情破碎的情況下，焦仲卿向母親發(fā)出了最后通牒：“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”，“阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落”，焦仲卿最終以死來抗?fàn)帲€有什么方式比用生命來反抗更剛烈的呢？

《孔雀東南飛》講述的是東漢末年的故事，距今已有兩千年，我們不能以今天的眼光去評(píng)價(jià)那時(shí)的焦仲卿，我們應(yīng)該以歷史的眼光、辯證的眼光來看焦仲卿的反抗方式，他在那樣嚴(yán)酷的封建統(tǒng)治之下尚能堅(jiān)決的抗?fàn)幃?dāng)屬難能可貴。所以我要說焦仲卿是一位忠于愛情，敢于反抗的柔情樹！

（作者單位：安徽省合肥市肥東縣眾興中學(xué)）