中式文化在家裝設(shè)計中的運用

[中圖分類號]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B [文章編號]2095-3089(2012)01-0090-02

中式文化的概念非常大，從歷史上說，從原始社會到社會主義社會，中國歷史上，哪一個時期代表了中式文化?都代表不了。所以我覺得，我們的設(shè)計要選擇有代表性的。我們現(xiàn)在通俗地講的中式文化，就我們現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計而言，運用最多的元素既不是漢，也不是唐，而是明和清。

1中國傳統(tǒng)文化

家裝設(shè)計涵蓋三個主體風(fēng)格，即中式、歐式、現(xiàn)代，每一種風(fēng)格的背后對應(yīng)一種文化，每一種文化勢必會留下它固有的印記和符號。

“中國風(fēng)”背后對應(yīng)的是一種中國傳統(tǒng)文化。通過尋找出與中國傳統(tǒng)文化相匹配的印記和符號，并經(jīng)過家裝設(shè)計師的專業(yè)設(shè)計，詮釋與某一類消費群體相吻合的文化底蘊，從而使中國傳統(tǒng)文化在中國風(fēng)產(chǎn)品上落地，以描繪一種消費者所熟悉或是向往的生活方式，以獲取精神和文化價值享受。

中國的傳統(tǒng)建筑與家居文化曾經(jīng)有著輝煌的歷史，五千年的歷史和文化的精髓更是很多西方國家所無法比擬的：從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘或靈巧、或簡約或精致、或工整或粗放、或熱烈或娟秀、或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案，無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為“中國風(fēng)產(chǎn)品”的開發(fā)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。

就中國而言，整個設(shè)計界的發(fā)展經(jīng)歷過一波三折的難堪局面，從上世紀(jì)80年代開始經(jīng)受西方各流派的洗滌，其中經(jīng)歷過一段盲目模仿和迷失自我的非常時期。這種盲目模仿迷失自我的形態(tài)達(dá)到一定程度后，人們慢慢開始明白和醒悟：設(shè)計與各種文化領(lǐng)域一樣，它的魅力就在于其民族性、地域性和本土性。于是，中式文化開始在建筑和家居中崛起，鴻揚家裝“預(yù)制家研究所”推出“中國風(fēng)產(chǎn)品”便是其中較為突出的一個表象。

由于中西方的生活習(xí)慣不同，導(dǎo)致了后來家居產(chǎn)品的發(fā)展方向不一樣，但是這兩種思想肯定會融合起來。現(xiàn)在的家居文化不僅僅追求功能性、舒適性，而且更重視藝術(shù)性、文化性、個性等因素，那么中式設(shè)計就會顯得愈來愈重要：其一，中式產(chǎn)品有非常高的藝術(shù)觀賞性；其二，中式建筑理念有很高的學(xué)術(shù)性；其三，歐式的舒適性不能概顯家庭的功能性。

人們開始重新尋找曾經(jīng)失去的自我，并著力推廣中國的文化和理念，這也體現(xiàn)出了國人的一種自信，這種變化尤其在國內(nèi)文化階層體現(xiàn)得尤為明顯。任何時代都有時代的要求和特色，中式設(shè)計的本土性和國際性也不是表面上的一種解構(gòu)與重組。但是中式設(shè)計不管以哪種形式開花結(jié)果，立足本土性、兼容現(xiàn)代生活模式、吸收西方優(yōu)秀文化，這才是立足點。

2現(xiàn)代中式風(fēng)格的運用

現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，資訊轉(zhuǎn)播越來越迅捷，人們了解世界的方式也越來越多。為了表現(xiàn)自我、突出自我，越來越多的人選擇追求個性的鮮明和獨特，并在日常的衣、食、住、行上表現(xiàn)出來，而人們自覺或不自覺的會有附庸大眾的行為出現(xiàn)，這樣便出現(xiàn)了不同的時尚流行元素和風(fēng)格。而如今快節(jié)奏的生活，使現(xiàn)代風(fēng)格大行其道。但有些人不滿足于現(xiàn)代風(fēng)格底蘊的蒼白，想賦予其一定的文化內(nèi)涵；部分接受傳統(tǒng)中式風(fēng)格的人也不滿足其復(fù)雜繁瑣和功能上的缺陷，想在保持韻味的情況下對其進(jìn)行改變。于是，現(xiàn)代中式風(fēng)格就產(chǎn)生了。

現(xiàn)代中式風(fēng)格，也被稱作新中式風(fēng)格。是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹；是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計?！靶轮惺健憋L(fēng)格不是純粹的現(xiàn)代元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的的現(xiàn)代中式風(fēng)格非常容易被現(xiàn)代都市人所接受，不沉重、有內(nèi)涵。通過各類中式元素及符號，根據(jù)主人的職業(yè)、愛好、生活習(xí)慣，從空間、功能、裝飾、風(fēng)水等角度進(jìn)行合理的布局和應(yīng)用，表現(xiàn)主人的生活方式，主人對生活的態(tài)度。

現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計，這是現(xiàn)代中國人傳承自己這個世界上歷史最悠久、最古老偉大民族文化的一種方式，也成為了室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中一道亮麗的風(fēng)景線!

有句名言：民族的就是世界的，民族的就是時尚的。現(xiàn)代中式風(fēng)格，正印證了這句話。但是，現(xiàn)代中式風(fēng)格如何做好，卻并不容易?，F(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計，并不是簡單的兩種風(fēng)格的合并或其中元素的堆砌，而是要認(rèn)真推敲，從功能、美觀、文化含義、協(xié)調(diào)等等方面綜合考慮，從現(xiàn)代人的經(jīng)濟、生活需求出發(fā)，運用傳統(tǒng)文化和藝術(shù)內(nèi)涵或?qū)鹘y(tǒng)的元素作適當(dāng)?shù)暮喕c調(diào)整，對材料、結(jié)構(gòu)、工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，這樣設(shè)計出來的作品才會是一個成熟的作品，否則不是太陳腐就是太輕浮，畫虎不成反類貓，未免讓人貽笑大方。

要把握好現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計，與設(shè)計者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計功底是密不可分的，這是多方位的知識累積，需要對傳統(tǒng)中國文化的了解及對當(dāng)代社會時尚元素的敏感有效結(jié)合在一起，并使之相得益彰、水乳交融方可。兩者交融后都是一門甚至數(shù)門博大精深的學(xué)問，前者包括中國歷史、人文、地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫書法、 園林、風(fēng)水……等等知識的融會貫通；后者包括現(xiàn)代及西方建筑、美術(shù)，對生活的理解和現(xiàn)代生活各項流程的熟知、對流行元素的敏銳和理解……

中式裝修風(fēng)格以體現(xiàn)傳統(tǒng)的家居韻味，舒適、典雅為主，在整體風(fēng)格上避繁就簡，盡量用中式的簡潔元素進(jìn)行搭配，不可進(jìn)行堆砌。另外購買家具要選擇有代表意義的，以舒適為主。從設(shè)計上來說，很多簡約和時尚的元素都被注入到了現(xiàn)代中式風(fēng)格家具。因此，現(xiàn)代中式風(fēng)格家具既是傳統(tǒng)文化和西方理性的交融，又在延續(xù)中式風(fēng)格的設(shè)計理念上借用了西方的流暢線條。現(xiàn)代中式風(fēng)格家具在布置上更加靈活豐富而且更容易親近現(xiàn)代居室。對于現(xiàn)在各種風(fēng)格的設(shè)計，只要發(fā)揮各種建材的適當(dāng)性，即使是使用玻璃、金屬等現(xiàn)代建材，一樣也可以表現(xiàn)中式風(fēng)格。

3結(jié)束語

大家都非常關(guān)注中式風(fēng)格，小到空間配飾，大到建筑設(shè)計。如果你不形成自己的特點，就會很快被別人同化。所以在和西方文化融合的時候，如果能夠慢慢使中國中式的元素比較成熟、壯大之后，就可以和西方的文化形成一種相互共認(rèn)的文化。就是要保有自己的特點，如果沒有自己的特點，沒有民族的東西，就沒有競爭力。

參考文獻(xiàn)

[1]《中國風(fēng)格的當(dāng)代化設(shè)計》：馮冠超編著。重慶出版社.2007

[2]《室內(nèi)設(shè)計簡史》：朱淳編著。上海人民美術(shù)出版社，2006