淺談高中語文課本中“道”的思想

人教版高中語文必修課本選了莊子的《逍遙游》《庖丁解牛》，蘇軾的《赤壁賦》《定風(fēng)波》，陶淵明的《歸去來兮辭》《歸園田居》，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，選修課本選了柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，李白的《春夜宴從弟桃花園序》等篇目。這些文章或詩歌內(nèi)容和形式達(dá)到完美的統(tǒng)一。其流傳千古的原因是文章蘊(yùn)涵深邃的道家思想。本文嘗試從順其自然，和諧，豁達(dá)三個(gè)層面去闡釋。

順其自然

柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝種的樹“或移徙，無不活；且碩茂，蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”其中的秘訣是“順木之天”，即順應(yīng)樹木的生長(zhǎng)規(guī)律，而其他的種植者就不明白這個(gè)道理。他們“根拳而土易。其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。”

最終樹被折磨死了。柳宗元的目的是通過種樹闡釋治民的道理，呼吁官吏不要好煩其令，讓百姓有時(shí)間生產(chǎn)，“順民之天”才是治民之本。和老子《道德經(jīng)》中的“治國(guó)如烹小鮮”的觀點(diǎn)不謀而合，順其自然，無為而治，從而達(dá)到無為而無不為的境界。莊子的《庖丁解牛》中的庖丁解牛技藝高超的原因是對(duì)牛的結(jié)構(gòu)了解十分清楚，他“依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。”文惠君從中悟出養(yǎng)生的道理：“人即刀，刀即人，人刀合一。”刀順應(yīng)了牛的自然，種樹順應(yīng)木的自然，治民順應(yīng)民的自然，養(yǎng)生固然要順應(yīng)人的自然。

人的自然是什么呢？

和諧

《易經(jīng)》是諸子百家思想的源頭，道家思想繼承發(fā)展其中理念，按照道家學(xué)說“順其自然”就符合“道”的要求。古人認(rèn)識(shí)世界從觀察天地開始的，《易經(jīng)》中的第一卦是乾卦，第二卦是坤卦，天云行雨施，春夏秋冬，日出日落，四季循環(huán)，大自然生生不息，用“健”字概括。大地平直寬廣，容納萬物，用“坤”字概括，合在一起就是《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”天地正因?yàn)樘幵谝粋€(gè)和諧的循環(huán)過程中，才孕育了萬物。如果天地不和諧了，該下雨不下雨，該日出不日出，恐怕就沒有我們這個(gè)美好的世界了。從這里古人明白了順其自然的深層含義是“和諧”。大自然是和諧的，人是大自然的一個(gè)組成部分，那么養(yǎng)生中的順應(yīng)人的自然就要求人要和諧，人怎么才能和諧呢？關(guān)鍵有一顆“和諧”的心。

塵世中的人的心靈被外在事物羈絆太多，所以不和諧。《紅樓夢(mèng)》中的《好了歌》給我們敲響了警鐘。“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了，終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了，君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了，癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。”

人只是天地之間一過客而已，正如李白所說：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”只是從青埂峰上拋下的一塊頑玉，幻影入世，暫寄于世。什么是自己的？連自己的名字還是別人用的最多。既然來塵世走一遭何不走出自己的特色呢？何不瀟灑走一回呢？《逍遙游》中的“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”這句話，讓我們明白只有超脫功名利祿，酒氣財(cái)色，擁有一顆和諧寧靜之心，讓自己的內(nèi)心不被外在的事物羈絆，才能活出真正的自我！

豁達(dá)

明白這個(gè)道理做人就會(huì)頂天立地，不會(huì)不三不四。（天在五六位、人在三四位、地在初、二位）從天行健那里學(xué)會(huì)自強(qiáng)不息，從地勢(shì)坤那里學(xué)會(huì)厚德載物。一個(gè)人走到哪里都走在天地里。而這個(gè)人擁有一顆“天地和諧之心”，擁有天地的優(yōu)秀品質(zhì)，內(nèi)心寧靜，不為外物所累。走到哪里都會(huì)受人敬仰。他會(huì)認(rèn)真地走好這一遭，珍愛自己的生命，快樂的活著，唯美地接人待物，少了一點(diǎn)功利，多了幾分真誠(chéng)。他會(huì)豁達(dá)地面對(duì)人生的苦難，活出真正的自我！塵世中的我們走地太遠(yuǎn)了，卻找不到回家的路。渾渾噩噩過一生，到最后為別人做嫁衣裳！

所以陶淵明不為五斗米折腰，在極端貧困的生活條件下還能詠出“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。”。蘇軾在人生的谷底還能唱出“蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”李白能保持他放浪不羈的性格“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”葉倩文唱出了《瀟灑走一回》真正含義。“天地悠悠過客匆匆潮起又潮落，恩恩怨怨生死白頭幾人能看透，紅塵啊滾滾癡癡啊情深，聚散終有時(shí)，留一半清醒留一半醉，至少夢(mèng)里有你追隨。我拿青春賭明天，你用真情換此生。歲月不知人間多少的憂傷，何不瀟灑走一回。”

綜上所述，順其自然，和諧，豁達(dá)是道的三個(gè)方面的表現(xiàn)。做人之道就是保持一顆和諧寧靜之心，活出自己的個(gè)性。不為外物所累，珍愛自己的生命，快樂地活著，豁達(dá)地面對(duì)人生的苦難，唯美地接人待物。

（作者單位：安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣第三中學(xué)）