在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生如何去審美

【內(nèi)容摘要】近年來，初級(jí)中學(xué)片面追求升學(xué)率，淡化歷史課教學(xué)，影響應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，教師在歷史課的教學(xué)中不能一味注重知識(shí)傳授和思想培養(yǎng)，更要加強(qiáng)能力的提高，尤其是發(fā)現(xiàn)美，感受美和鑒賞美的能力。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 培養(yǎng)能力 發(fā)現(xiàn)美 感受美 鑒賞美

列寧說：“忘記過去就等于背叛。”中華民族之所以一脈相承，繁衍不息，是因?yàn)橹腥A民族擁有維系民族的文化底蘊(yùn)以及五千年博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、悠久文明的歷史。青少年是祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，就不能疏遠(yuǎn)歷史。近年來，一些初級(jí)中學(xué)淡化歷史學(xué)科的教學(xué)，片面追求升學(xué)率，嚴(yán)重影響了素質(zhì)教育的推進(jìn)和發(fā)展。因此，歷史課的教育教學(xué)不容忽視。但是，一些教師只注重歷史知識(shí)的傳授和思想教育目標(biāo)的培養(yǎng)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；在歷史教學(xué)中更不能忽視培養(yǎng)學(xué)生提出、分析、解決問題的能力，尤其是審美能力。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢？

一、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

羅丹說：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”人民教育出版社出版的《九年義務(wù)教育中學(xué)教科書》（新版本）從封面設(shè)計(jì)到裝幀，從圖表到文字，從選材到體裁，從題目到練習(xí)題（特別是活動(dòng)建議）從形式到內(nèi)容，都蘊(yùn)涵美的因素，飽含美的內(nèi)容。《中國(guó)歷史》（第一冊(cè)），對(duì)跨進(jìn)中學(xué)大門的初一學(xué)生來說，是剛接觸的一門新學(xué)科。我抓住學(xué)生對(duì)新事物好奇的心理特征，在教學(xué)中，設(shè)身處地的發(fā)掘?qū)W生審美意識(shí)，為在歷史教學(xué)中進(jìn)行審美教育開了個(gè)好頭。如在教《北京人的群居》時(shí)，先讓學(xué)生翻到彩圖1，觀看《北京人的生活》圖，之后問答：

“北京人穿什么衣服？”

“什么也沒穿，他們太丑了！”

“為什么丑？怎樣才會(huì)美？”

“裸體，穿上衣服就不丑了。”

“衣服穿上為什么不丑？”

“把丑遮住了。”

然后引導(dǎo)學(xué)生說：“衣服不但有保暖、御寒的作用外，還有什么作用？”（裝飾美化的作用。）這是一種“反彈琵琶式”的教學(xué)方法，通過教學(xué)，使同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了什么是丑，什么是美。同時(shí)，對(duì)開展山頂洞人穿獸皮衣服的教學(xué)，埋下了伏筆。在分析老子的思想時(shí)，我叫全體學(xué)生齊讀：“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。”爾后讓同學(xué)們對(duì)照注釋，把這句話譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。突然一位學(xué)生拍手叫好。我以為是該學(xué)生在搗亂，就質(zhì)問他對(duì)答：

問：怎么啦？

答：這句話說得好！

問：好在哪里？

答：*兮，*兮。

問：還有呢？

答：太真了！

問：“真”體現(xiàn)在哪兒？

答：人常說，福中有禍，禍中有福。

大家異口同聲：“言之有理。”學(xué)生發(fā)現(xiàn)了美有形式美，語(yǔ)言美和哲理美。在講到建安詩(shī)派代表人物曹操、曹丕、曹植父子在我國(guó)文學(xué)史上的貢獻(xiàn)時(shí)，一位同學(xué)發(fā)問：老師，好像漢代還有對(duì)我國(guó)史學(xué)和外交作出貢獻(xiàn)的父子呢？我馬上移花接木，讓全體學(xué)生回憶。另一位同學(xué)脫口而出：班彪和班固、班昭、班超。我表?yè)P(yáng)了這兩位同學(xué)，同時(shí)誘導(dǎo)其他同學(xué)多思考、多提問。通過教學(xué)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了人物美。在教學(xué)中盡管學(xué)生不能從深層角度去理解美的內(nèi)涵，但已經(jīng)對(duì)美有所感、有所悟。

歷史教科書中的美是普遍存在的，發(fā)現(xiàn)是基礎(chǔ)和前提，能發(fā)現(xiàn)美對(duì)學(xué)生來說這是一種巨大的進(jìn)步。下一步關(guān)鍵在于如何去培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力。

二、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生感受美

有人說：“美是心靈的體操。”教師應(yīng)運(yùn)用正確的方法去啟發(fā)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從歷史人物、歷史事件、文學(xué)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交和民族關(guān)系內(nèi)容中感受歷史蘊(yùn)含的美。在講到晚唐詩(shī)人杜牧及其作品時(shí)，我先朗讀了《過華清宮絕句》：“長(zhǎng)安回頭繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”下面是我和學(xué)生之間的對(duì)話：

師：通過學(xué)習(xí)這首詩(shī)，你對(duì)唐玄宗后期統(tǒng)治怎樣認(rèn)識(shí)？

生：愛美人不愛江山。

師：詩(shī)中表達(dá)了作者什么樣的思想感情？

生：憂國(guó)憂民的情感。

有的同學(xué)還反問：荔枝就真的那么好吃？，美人難道就如此被寵愛？

這就是在教學(xué)中，以美引真，以美啟善，以美導(dǎo)性，以美明理，讓學(xué)生去體會(huì)美的真諦。在講解宋朝城市發(fā)達(dá)表現(xiàn)在哪些方面時(shí)，我并沒有讓學(xué)生讀書歸納，而是引導(dǎo)學(xué)生觀看課本上的《清明上河圖》和《北宋的東京城市布局圖》，去感受當(dāng)時(shí)城市熱鬧非凡的景象，悟解城市的建筑美、風(fēng)景美、人物美。在講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)時(shí)，我首先播放了田漢作詞、聶耳譜曲的《義勇軍進(jìn)行曲》。教室里一片肅穆。一會(huì)兒，有的同學(xué)熱淚盈眶，有的同學(xué)義憤填膺。之后，我叫同學(xué)談?wù)劼牶蟮母惺埽?/p>

這是一首鼓舞人心、催人奮進(jìn)的歌曲。

這是一篇悲痛為力量的戰(zhàn)斗檄文。

這首歌至少抵得上兩個(gè)師的兵力。

因此，在歷史教學(xué)中，通過歷史景觀、名勝古跡，讓學(xué)生感受自然美；通過歷史文化，尤其是通過歷史中的繪畫、雕刻、音樂、文學(xué)等藝術(shù)的教學(xué)，讓學(xué)生感受藝術(shù)美；通過歷史事件和歷史人物感受人的內(nèi)在美。

任何事物的發(fā)展都要經(jīng)過量到質(zhì)變的過程，量的積累就是質(zhì)的飛躍。在歷史教學(xué)中，我們不能緊緊停留在只教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，還要教給學(xué)生鑒賞美、表達(dá)美的能力。

三、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)美

在紛繁復(fù)雜的歷史事實(shí)中，教師應(yīng)疏導(dǎo)學(xué)生站在美學(xué)的角度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中外文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈、書法、雕刻、建筑等藝術(shù)作品和歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)和鑒賞，并且通過表達(dá)來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的鑒賞能力。如在講到隋朝的橋梁建筑藝術(shù)時(shí)，我并沒有大肆渲染建筑風(fēng)格的獨(dú)特、建筑水平的高超，而是懸掛《河北趙州橋》彩圖，讓學(xué)生在欣賞的同時(shí)，設(shè)置了兩道題：

（1）欣賞后，介紹建筑結(jié)構(gòu)。（2）這種設(shè)計(jì)有什么優(yōu)點(diǎn)？

2分鐘后。

一位同學(xué)說，這座橋結(jié)構(gòu)大拱兩邊各有兩個(gè)小拱，整個(gè)橋型、大小拱相配，顯得輕盈、勻稱。

另一位同學(xué)說，這座橋的優(yōu)點(diǎn)是大拱兩邊的小拱可以減輕橋身重量對(duì)橋基的壓力，同時(shí)，遇到洪水還可以減弱洪流對(duì)橋基的沖擊力。

接著我又提問：橋欄上刻有什么？學(xué)生經(jīng)過細(xì)致的觀察，隨之回答：雕刻著姿態(tài)萬(wàn)千、形象逼真、似飛非飛的游龍。可見學(xué)生觀察細(xì)膩，語(yǔ)言描寫生動(dòng)優(yōu)美。還有一位學(xué)生補(bǔ)充說，這副圖是一副優(yōu)美的畫卷——“大橋流水人家”，有對(duì)稱、有線條、有弧形。如在講岳飛抗金斗爭(zhēng)時(shí)，先敘述了岳飛抗金的全過程，接著簡(jiǎn)要說明岳飛鎮(zhèn)壓了楊幺領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。然后設(shè)計(jì)了一道題：你怎樣評(píng)價(jià)這位抗金名將？一位學(xué)生反問：為什么不能把岳飛說成民族英雄呢？正打歪著，我將計(jì)就計(jì)，反戈一擊；中國(guó)歷史上那些是民族英雄呢？（林則徐、戚繼光、鄭成功）最后，我闡述為什么不能把岳飛說成民族英雄的理由：宋金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是我國(guó)名族內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是中華民族抗擊外國(guó)侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以岳飛抗金，他不代表整個(gè)中華民族抗擊外來侵略者民族英雄。學(xué)生投來一束束贊許的目光，我內(nèi)心噴涌出一種說不出的美感。我想：一方面是學(xué)生對(duì)我專業(yè)知識(shí)的肯定；另一方面，也是學(xué)生對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)、鑒賞水平的體現(xiàn)，這難道不是在鑒賞美嗎？然后我讓學(xué)生繼續(xù)回答我的問題，一位同學(xué)說：岳飛功大于過。這說明學(xué)生站在歷史角度看待問題，認(rèn)識(shí)、評(píng)判歷史中的人物美。在主講《開國(guó)大典》時(shí)，先掛上《中華人民共和國(guó)開國(guó)大典》彩圖，接著播放毛澤東在天安門城樓宣告“中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了！中國(guó)人民從此站起來了！”的錄音，然后讓學(xué)生評(píng)論畫卷和這兩句話。

生：畫面莊嚴(yán)肅穆，人物栩栩如生，聲音雄渾有力。

生：這是一部中國(guó)新民主主義革命結(jié)束的歷史畫卷，同時(shí)又是一部社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)開始的歷史畫卷。

生：毛澤東的聲音震撼了世界。

寓美育在歷史教學(xué)中，歷史教學(xué)失去了往日單調(diào)、乏味的情愫，在復(fù)原歷史本來的面目的同時(shí)，再現(xiàn)了歷史的生機(jī)和活力，起到提高學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)中美的鑒賞能力。

寓美育于歷史教學(xué)中，既達(dá)到使學(xué)生獲得知識(shí)的目的，又啟發(fā)學(xué)生的美感、陶冶學(xué)生的情操、培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)、提高學(xué)生的審美能力；也起到弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)國(guó)情教育，轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)理念，推動(dòng)素質(zhì)教育盡快的開展和落實(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 南京師大主編.《教育學(xué)》，河南大學(xué)出版社.

[2] 李澤厚.《美學(xué)四講》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社.

[3] 趙吉惠 主編.《19～20世紀(jì)新史論選粹》，三秦出版社.

（作者單位：寧夏銀川市金鳳區(qū)銀川唐徠回民中學(xué)西校區(qū)）