古典詩歌鑒賞的“四心法”

【內(nèi)容摘要】古典詩歌是一種語言精煉和諧、感情深沉豐富的文學(xué)樣式。很多學(xué)生只停留在對(duì)詩歌表層面的認(rèn)知上，難以去進(jìn)一步挖掘歌深層的含義，從而無法捕捉到作者在詩歌中表現(xiàn)出來的思想感情。針對(duì)這一問題，本人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為閱讀古典詩歌，可從圍繞“四心法”進(jìn)行，即留心思索、耐心品讀、細(xì)心探尋、靜心咀嚼。讓學(xué)生掌握閱讀的方法技巧，通過反復(fù)體會(huì)、玩味，來感受詩歌的藝術(shù)形象，認(rèn)真揣摩，領(lǐng)悟詩歌的思想感情。

【關(guān)鍵詞】留心思索 耐心品讀 細(xì)心探尋 靜心咀嚼

古典詩歌鑒賞是一種審美欣賞活動(dòng)，要求學(xué)生在弄清字詞句含義的基礎(chǔ)上，設(shè)身處地領(lǐng)會(huì)詩人的情感，體味詩歌的意趣，并且調(diào)動(dòng)自己的生活感受，發(fā)揮聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩歌的意境中，感悟詩歌的情感。在鑒賞中，可按照“四心法”進(jìn)行：

一、留心思索

“詩言志，歌詠情?！比魏卧姼枳髌范际菫榱耸惆l(fā)一定的情感，表達(dá)一定的思想；然而這種感情或思想又受到當(dāng)時(shí)的環(huán)境或作者自身的情緒影響，因此我們鑒賞詩歌時(shí)，首先要集中注意力思考它的背景以及作者的創(chuàng)作特點(diǎn)，才能把握詩歌的大致情感傾向，即“知人論世”（《孟子·萬章下》）。

所謂“知人”就是要了解作者本人以及作者與作品的關(guān)系。詩人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩歌中有所體現(xiàn)，并形成詩人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的灑脫豪放，王維的幽靜，李清照的閑適與愁苦。

而“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。詩人自身的經(jīng)歷與境遇離不開社會(huì)政治背景，了解他在什么情況下針對(duì)什么事情寫作，也就是把詩作與寫作的時(shí)代背景聯(lián)系起來考察。比如，大家都熟悉的辛棄疾，他所處的時(shí)代是充滿內(nèi)憂外患的南宋，但也不能忘記他還有相當(dāng)長的時(shí)間是住在上饒和鉛山家中的。知道這一點(diǎn)，我們就不會(huì)把辛棄疾描寫田野閑適生活的“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”等作品，一律說成是批評(píng)朝政、憂時(shí)傷國了。這里我們往往要注意詩歌所提供的注釋，因?yàn)樗赡軙?huì)給我們提供相關(guān)的信息，例如2008年安徽省高考卷詩歌鑒賞《小孤山》（宋·謝枋得），該詩歌所給的背景注解對(duì)回答“孤”的妙處起到點(diǎn)睛作用。

詩歌作為典型的文學(xué)樣式，其思想內(nèi)容不可能不打上時(shí)代的烙印。鑒賞古典詩歌，一般要聯(lián)系其寫作背景，才能從深層次準(zhǔn)確地而不是牽強(qiáng)附會(huì)地把握主題。

二、耐心品讀

古典詩歌就如同陳年佳釀一樣，需要久久回味才能嘗出美的滋味；同樣只有我們耐心地反復(fù)誦讀詩歌，才能體會(huì)出美的韻味。俗話說：“三分詩，七分讀?！薄皶x百遍，其義自見?！闭b讀對(duì)閱讀古詩能起到“起死回生”的作用。要使自己對(duì)作品有深刻的理解，進(jìn)入詩情畫意的境界，必須加強(qiáng)朗讀。

古典詩歌是我國文學(xué)寶庫中的奇葩，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，特別適合誦讀。誦讀古典詩歌，對(duì)于深刻地理解作品，進(jìn)入詩歌的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如《夢(mèng)游天姥吟留別》中感情色彩濃厚的自然景觀，作者大膽奇特的想象，只有通過反復(fù)誦讀，才能慢慢感悟。《登高》中登高遠(yuǎn)眺的壯闊圖景，鏗鏘和諧的聲韻之美，感時(shí)傷懷、憂國憂民的思想感情，只有品讀，掩卷深思，才能嘆惋無窮。誦讀可具體分為以下幾種：

1.分類多讀

不同的詩歌感情基調(diào)是不同的，因此需要具體分類地讀出感情，有的朗朗出聲地誦讀，有的低唱慢吟地誦讀，有的也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。多讀，反復(fù)地耐心讀，要讀出詩的節(jié)奏和重音。通過耐心多讀，在理解詩意的基礎(chǔ)上熟讀成誦，逐步積累，養(yǎng)成整體感悟的能力。

2.合理延伸

即將所學(xué)的某一首詩歌，與題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩詞聯(lián)系起來誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)體系。如學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！笨赏瑫r(shí)誦讀其他有關(guān)“詠柳”的名詩，比如，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚ⅰ暗阎新務(wù)哿?，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”（王之煥《涼州詞》）、“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）；又如，誦讀李白的《越中覽古》，可同時(shí)讀他的另外一首詩《蘇臺(tái)覽古》；把這幾首同一題材的詩歌聯(lián)系起來，既可擴(kuò)大知識(shí)面，又可在對(duì)比誦讀中提升感悟能力。

3.融情于詩

即將誦讀過程作為欣賞佳作的過程，邊讀邊耐心地想象畫面，把自己融入詩詞的意境之中，把自己當(dāng)成詩人，感受情感。比如《錦瑟》一詩中，首聯(lián)迷離朦朧的意境，頷聯(lián)凄婉悲怨的情感，頸聯(lián)清新明麗的畫面，尾聯(lián)的豐富內(nèi)蘊(yùn)，缺少了情感的參與，是很難感悟得全面而深刻的。

三、細(xì)心探尋

古典詩歌創(chuàng)作十分講究含蓄凝練。詩人的抒情往往不是直接的，而是言在此意在彼，寫景就借景抒情，詠物則托物言志，這里所寫的“景”、所詠的“物”即是客觀之“象”，所抒的“情”“志”，即主觀的“意”，詩歌中往往“意”與“象”完美的結(jié)合，即“意象”。例如杜甫的《蜀相》、王維的《相思》、李商隱的《錦瑟》，作品所提供的意象本身都融入了作者的主觀感情。杜甫詩中的“草木”，王維詩中的“紅豆”，李商隱詩中的“珠”“淚”“玉”“煙”，都是作者借以表達(dá)的意象。我們只有細(xì)致地探尋詩歌中意象的寓意，才能進(jìn)入詩歌的意境，領(lǐng)會(huì)主旨。如何細(xì)心探尋意象呢？根據(jù)古典詩歌中意象的大體分類：人象、物象、景象。我們可仔細(xì)作以下探尋：

1.“物象”的探尋

“物象”即事物形象，它是詩人借以表明自己心跡或某種情感具有特定內(nèi)涵的事物，即被作者人格化的描寫對(duì)象。詩人往往通過這個(gè)象征性的物象描寫來表現(xiàn)他的節(jié)操品格。欣賞這類詩既要注意物象的特點(diǎn)，把握其內(nèi)涵；又要注意作者所寄托的情感，抓“物”與“志”的“契合點(diǎn)”。如王安石的《梅花》“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！边@首詩展示了梅花耐寒、迎風(fēng)而發(fā)的形象?！昂弊职衙返纳鏃l件的惡劣點(diǎn)明。作者以梅自喻，展現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)韌剛強(qiáng)的自我形象。

2.“景象”的探尋

景象即是指景物形象。常言道：一切景語皆情語。景物常常是人物情感的外在表現(xiàn)。鑒賞詩歌時(shí)不僅了解景物的自然特點(diǎn)，更要挖掘其社會(huì)屬性（作者借以抒發(fā)的情感等等）。在鑒賞中，要描繪詩歌所展現(xiàn)的畫面，概括景物營造的氛圍（雄渾壯麗、凄婉哀傷、恬靜優(yōu)美等），分析作者表達(dá)的感情。例如杜甫的《蜀相》，整首詩選取了游覽諸葛亮祠堂時(shí)見到的景物：柏樹、碧草、黃鸝，描繪了一幅幽靜、寂寞的圖景，營造一種肅穆的意境，抒發(fā)詩人對(duì)諸葛亮的景仰追思之情，表達(dá)作者憂國憂民和壯志難酬的悲憤情感。

四、靜心咀嚼

古典詩歌語言精辟、意味雋永。語言表達(dá)上有許多特點(diǎn)，諸如受字?jǐn)?shù)的限制，用字要省略；由于韻腳的約束，不得不運(yùn)用倒裝；要用短小的篇幅容納豐富的內(nèi)容，所以常采用多種修辭手法；遣詞造句要合轍押韻等，只有從這些細(xì)部入手，靜心品評(píng)，反復(fù)玩味，才能進(jìn)而分析作品的結(jié)構(gòu)層次，作品的表達(dá)技巧和語言，最終對(duì)作品的思想內(nèi)容作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。通常我們可以從兩個(gè)方面靜心咀嚼，感受詩歌的魅力。

1.咀嚼表現(xiàn)手法

詩歌往往通過一定的手法來達(dá)到“言有盡，而意無窮”的效果，所以需要把握相應(yīng)手法的特點(diǎn)，常用的表現(xiàn)手法為：

（1）化虛為實(shí)。古典詩歌中運(yùn)用這種手法，寫景狀物時(shí)能突出生動(dòng)的形象，強(qiáng)化特定意境的渲染；議論抒情時(shí)能以生動(dòng)形象強(qiáng)化表情達(dá)意，從而深化詩歌的主題。如：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”（賀鑄《青玉案》，“煙草”“風(fēng)絮”“黃時(shí)雨”比喻愁的程度，鮮明生動(dòng)），再如“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”（孟郊《游子吟》，“寸草心”“三春暉”分別比喻“游子”“母親的恩澤”，形象可感）。

（2）巧用起興。如巧用雙關(guān)、象征等手法來寫，更為別致。如王維《相思》，“紅豆生南國”，首句托“紅豆”起興，暗喻后文相思情，用語清純又極富形象性?！按簛戆l(fā)幾枝”，寄語設(shè)問，饒有情趣，讀來倍倍覺親切?！霸妇嗖蓴X”，仍言在此而意在彼，實(shí)際上是暗示友人珍重友誼，用語誠懇動(dòng)人?！按宋镒钕嗨肌?，此句既切“相思子”之名，又合相思之情，妙用雙關(guān)，加上這“最”字更顯含蓄深婉。全詩選擇象征赤誠友愛的紅豆來寄托情思，語淺情深，意味深長。

（3）色彩烘托法。色彩烘托指的是詩人在作品中把多種色彩并列在一起，相互映襯，使人感到鮮明、振奮、活躍，從而加強(qiáng)意境中的效果。如白居易的《憶江南》中“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，春天百花盛開，已極紅艷，紅日普照，更紅得耀眼，春江水綠，紅艷艷的陽光灑滿江岸，更顯綠波粼粼。這里，同色烘染提高一色彩的明亮度，異色相映加強(qiáng)了色彩的鮮明性，造成一種紅者更紅、綠者更綠的效果，正因如此，作者怎能不憶江南呢？杜甫也是著色的高手，“江碧鳥逾白，山青花欲燃”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”都艷麗如畫。

2.揣摩語言

語言是詩歌傳情達(dá)意的媒介，因而需靜下來好好把玩?？纯丛姼柚心男┳衷~用得準(zhǔn)確，或用得生動(dòng)，或感情色彩濃烈，尤其要重視動(dòng)詞、形容詞，有時(shí)也要注意副詞和數(shù)詞。

例如：《念奴嬌·赤壁懷古》中的“穿”“拍”“卷”等一連串的動(dòng)詞用得十分形象，三個(gè)動(dòng)詞從不同的角度訴諸不同的感覺，串連了陡峭的山崖、洶涌的駭浪、滔滔的江流三種形象，集中地突出了古赤壁戰(zhàn)場令人驚心動(dòng)魄的雄奇景觀。

古人云：“工欲善其事，必先利其器?！庇纱丝磥?，只要我們教給學(xué)生閱讀古典詩歌的方法，指導(dǎo)學(xué)生盡心理解這些要領(lǐng)，那么學(xué)生就不會(huì)再為古典詩歌閱讀鑒賞而煩惱，而能夠通過反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，來理解出古典詩歌的主要內(nèi)容，感受出古典詩歌的意象，品味出古典詩歌的情感。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《語文教學(xué)通訊》，2007、11B.

[2]《語文教學(xué)通訊》，2008、9A.

[3]《語文教學(xué)之友》，總第312期.

[4]《中學(xué)語文教學(xué)法》，華東師范大學(xué)出版社.

（作者單位：安徽省和縣第二中學(xué)）