跨越“道德陣痛”

記者：您認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)公民總體道德?tīng)顩r如何？近年來(lái)，公民道德?tīng)顩r變化呈現(xiàn)怎樣的趨勢(shì)？

孫春晨：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，社會(huì)道德也將隨之走向進(jìn)步，這是人類(lèi)道德發(fā)展的總方向。具體到我國(guó)，由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的社會(huì)變革使人們獲得了更大的發(fā)展空間和行為自由，個(gè)人的權(quán)利能夠得到更多的保障，人們遵守公共秩序的意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、慈善意識(shí)、追求公平正義的意識(shí)等都得到了大幅度的提升，這些道德領(lǐng)域的改善都是顯而易見(jiàn)的。

同時(shí)，不能機(jī)械地理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步的關(guān)系。由于道德發(fā)展有其獨(dú)立性和滯后性，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的某一階段可能會(huì)出現(xiàn)道德失范的情形。當(dāng)前我國(guó)正是處在這一時(shí)期，社會(huì)生活中的道德問(wèn)題比較嚴(yán)重。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，一些企業(yè)不講信用、唯利是圖、制假販假；在政治領(lǐng)域，一些政府部門(mén)的公信力不斷受到突發(fā)事件的考驗(yàn)，一些官員道德敗壞，貪腐案件時(shí)有發(fā)生；在個(gè)人生活領(lǐng)域，一些人只考慮自己的利益，不愿意幫助他人，損人利己甚至損人不利己。

但應(yīng)該看到，道德的發(fā)展是一條曲折上揚(yáng)的曲線。伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的“道德陣痛”，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與道德、文化進(jìn)步不協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，雖然存在于某些領(lǐng)域和少數(shù)社會(huì)成員身上，但我國(guó)社會(huì)整體的道德?tīng)顩r還是積極向上的。

用“道德滑坡”來(lái)概括和評(píng)價(jià)我國(guó)道德的現(xiàn)狀，這是一種既不科學(xué)、也不符合我國(guó)道德發(fā)展實(shí)際的論調(diào)。以理性的態(tài)度和全面的觀點(diǎn)來(lái)審視我國(guó)社會(huì)的道德?tīng)顩r，不難看出，“希望和問(wèn)題共存”才是我國(guó)目前道德?tīng)顩r的總體態(tài)勢(shì)。

記者：在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，百姓最向往的幾類(lèi)人群是科學(xué)家、公務(wù)員和財(cái)富人物，但值得注意的是，后兩者在“較為誠(chéng)實(shí)守信的人群”中卻排名靠后，您認(rèn)為出現(xiàn)這一反差的原因是什么？

孫春晨：科學(xué)家和公務(wù)員等群體在百姓心目中的社會(huì)地位較高，受到人們的向往是自然的。正因?yàn)榭茖W(xué)家和公務(wù)員等職業(yè)群體有著較高的社會(huì)地位，人們對(duì)他們的道德期望也比較高，尤其是公務(wù)員群體，因其手中握有人民所賦予的權(quán)力，人們有權(quán)要求他們具備防范權(quán)力濫用的道德水平。

特殊身份加上民眾高標(biāo)準(zhǔn)的道德要求，使得公務(wù)員的一舉一動(dòng)都備受關(guān)注，加上在現(xiàn)實(shí)中，一些地方的公務(wù)人員以權(quán)謀私、侵害百姓權(quán)益的事件時(shí)有發(fā)生；某些領(lǐng)導(dǎo)干部在臺(tái)上宣講道德頭頭是道，但實(shí)際生活卻腐化墮落。這些行徑被曝光以后，民眾發(fā)現(xiàn)，一些公務(wù)員的言行反差如此之大，在無(wú)形中就加重了百姓對(duì)公務(wù)人員的不信任感，對(duì)社會(huì)道德建設(shè)產(chǎn)生了消極影響。

百姓對(duì)財(cái)富人物的道德評(píng)價(jià)較低，有以下三方面原因：一是對(duì)財(cái)富來(lái)源和獲得手段表示懷疑，頻繁曝光的以唯利是圖方式達(dá)到利益最大化的企業(yè)經(jīng)營(yíng)問(wèn)題，使百姓對(duì)財(cái)富人物的獲利方式產(chǎn)生道德上的追問(wèn)；二是部分財(cái)富人物與政府官員的利益結(jié)盟，嚴(yán)重侵害百姓的切身利益，激發(fā)百姓的不滿(mǎn)情緒；三是財(cái)富分配不公、貧富差距加大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致老百姓和富裕階層之間形成了道德上的隔膜。

記者：那么您如何看待商業(yè)領(lǐng)域的道德失范？在您看來(lái)，哪些因素造成企業(yè)道德底線屢屢失守？應(yīng)該如何培育誠(chéng)信企業(yè)？

孫春晨：企業(yè)倫理是一個(gè)企業(yè)在公眾中的文化形象。自實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度以來(lái)，很多企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到了自身文化建設(shè)的重要性，同時(shí)肩負(fù)起了一定的社會(huì)責(zé)任。但是，從實(shí)際效果看，不斷出現(xiàn)的企業(yè)誠(chéng)信事件表明，目前我國(guó)企業(yè)的道德文化形象令人失望，其主要表現(xiàn)是：說(shuō)得多，做得少；規(guī)劃多，落實(shí)少。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)本身具有很強(qiáng)的逐利性。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，一些企業(yè)經(jīng)營(yíng)者為了企業(yè)生存，選擇了缺斤短兩、制假售假、逃避債務(wù)的失信行為。在不完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這樣的失信行為不僅沒(méi)有受到經(jīng)濟(jì)和法律制裁，反而獲得了不正當(dāng)?shù)睦妫L(zhǎng)此以往，在企業(yè)交易活動(dòng)中，“講誠(chéng)信吃虧，不講誠(chéng)信致富”就成為一些企業(yè)奉行的經(jīng)營(yíng)信條。

從制度的角度看，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，特別是嚴(yán)重的違法行為，必須通過(guò)法律的手段予以制裁。當(dāng)企業(yè)違規(guī)生產(chǎn)的機(jī)會(huì)成本高于誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的效益，且鋌而走險(xiǎn)的行為更容易被監(jiān)管部門(mén)查處時(shí)，企業(yè)自然會(huì)回到誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、科學(xué)管理、提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的良性發(fā)展道路上。

在這方面，如果行政管理和執(zhí)法部門(mén)對(duì)企業(yè)違法行為只限于道德上的譴責(zé)，寄希望于企業(yè)家自覺(jué)地輸入“道德血液”，而疏于運(yùn)用法律武器來(lái)規(guī)范企業(yè)的行為，表面上看似乎是重視企業(yè)自身的道德建設(shè)，實(shí)則是放棄了監(jiān)管責(zé)任，不僅無(wú)助于企業(yè)違法問(wèn)題的解決，也不能為企業(yè)道德文化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。

那么如何推進(jìn)企業(yè)的誠(chéng)信建設(shè)？

首先，提升企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的契約意識(shí)。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，契約精神比資金、技術(shù)更重要。只有認(rèn)真履行契約，才能樹(shù)立誠(chéng)信的企業(yè)形象。

其次，強(qiáng)化法律對(duì)企業(yè)失信行為的懲罰。通過(guò)建立嚴(yán)格的企業(yè)失信懲罰機(jī)制，用法律法規(guī)等強(qiáng)制性手段來(lái)約束企業(yè)的市場(chǎng)行為，增加失信企業(yè)的交易成本。

最后，完善社會(huì)信用體系。逐步建設(shè)和完善以企業(yè)組織機(jī)構(gòu)代碼為基礎(chǔ)的信息共享平臺(tái)體系，形成失信行為聯(lián)合懲戒機(jī)制，真正使失信企業(yè)“一次失信，寸步難行”。

記者：在我們的調(diào)查中，很多民眾對(duì)制止不道德行為有著較高的意愿，但現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)類(lèi)似行為時(shí)，很多人卻冷眼相待，您認(rèn)為這樣的落差源自何處？

孫春晨：道德包含向善、利他、和諧、友愛(ài)等為人贊許的價(jià)值，因此，當(dāng)人們表達(dá)自身的道德態(tài)度時(shí)，總是對(duì)道德懷有敬畏之心，對(duì)高尚的道德行為持認(rèn)同態(tài)度。這表明，在人們內(nèi)心深處始終存有積德行善的愿望，這是改善我國(guó)社會(huì)道德風(fēng)氣的人性基礎(chǔ)。

人們向善的道德認(rèn)同難以落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，這其中的原因有很多，比如，一些人將自我利益的實(shí)現(xiàn)或不受損害放在首要的位置，這部分人雖然心里有向善的愿望，但在具體行動(dòng)時(shí)就可能表現(xiàn)出猶豫不決。

此外，近年來(lái)，媒體上報(bào)道的一些做好事反而被冤枉的案例，無(wú)形中強(qiáng)化了人們明哲保身的心理，在別人需要幫助時(shí)顧慮重重。特別是當(dāng)法律不能切實(shí)地為道德“撐腰”時(shí)，公民行善抑惡的行為就會(huì)受到嚴(yán)重抑制。

另外，“從眾心理”對(duì)這一現(xiàn)象也產(chǎn)生了一定影響。從正面意義上說(shuō)，如果一個(gè)社會(huì)的多數(shù)人都講道德，那么，“見(jiàn)賢思齊”，良好的道德風(fēng)尚就會(huì)通過(guò)從眾心理得到放大。如果不講道德的人得利，固守道德底線、樂(lè)善好施的人反而得不到肯定和激勵(lì)，道德的陽(yáng)光就很難普照到人們心中。

雖然個(gè)人的一己之力難以改變整個(gè)社會(huì)的道德?tīng)顩r，但是，社會(huì)道德?tīng)顩r的改變又需要每個(gè)人道德力量的積聚。因此，只有超越不講道德的“從眾心理”，切實(shí)從身邊的微小德行做起，社會(huì)道德風(fēng)氣的改善才有希望。

記者：在您看來(lái)，當(dāng)前應(yīng)如何激發(fā)群眾的道德力量？

孫春晨：公民的道德能力包括對(duì)道德的判斷、選擇和踐行能力等。提升公民的道德能力需要公民個(gè)人在認(rèn)同道德價(jià)值的基礎(chǔ)上，進(jìn)行自覺(jué)和主動(dòng)的道德養(yǎng)成。同時(shí)，外在的社會(huì)道德環(huán)境對(duì)公民道德能力的提升也具有重要影響。

比如，如果官員的職業(yè)道德水準(zhǔn)有一個(gè)較大的提升，情為民所系，利為民所謀，對(duì)老百姓主動(dòng)和自覺(jué)參與道德建設(shè)將會(huì)產(chǎn)生積極的示范和推動(dòng)作用。無(wú)論采取什么方式，只要對(duì)改善社會(huì)道德風(fēng)氣有利，都是可以嘗試的。

（來(lái)源：《半月談》 許小丹 何慧媛 韓曉萌/文）