難以忘卻的孔子

導語

孔子乃“萬世師表”“至圣先師”，其人、其思、其智、其性，絕不是一遍兩遍就能讀懂的。孔子思想歷經幾千年興衰，依然在中國人言、行、思中發揮作用，不曾被忘卻。即使在當代，隨著生活閱歷的增長，我們發現更多孔子的智慧，也從孔子的思想中獲得裨益。在崇尚人文回歸的今天，我們更應該銘記孔子，重溫圣人的諄諄教誨。

選文1

孔子的“大同”之夢

孔子的“激進”

□錢 寧

今人看孔子，多見其“復古”，見其“守舊”，其實，回到2500年前，孔子卻屬激進一派。他對現實采取批判態度，有“不同政見”，還能看到未來。

春秋之際，諸侯們一心想的是爭霸天下，謀士們建言獻策，談的都是如何富國強兵。諸子百家中，只有孔子的政見卓然不同。他說，富國強兵，爭霸天下，絕非“大道”，“仁政”才是“大道”。

可惜，沒有君王愿走他的“大道”。君王自有君王的道理，但孔子不肯放棄自己的理念。“仁政”之路在魯國行不通，他便毅然辭別父母之邦，周游列國，游說每一位可能給他機會的諸侯，甚至發出“道不行，乘桴浮與海”的毒誓。這完全是一個流亡者的作為，沒有一點忠臣的樣子。顯然，他忠于的是自己的理念，而不是各國的國君。

孔子不僅執著于自己的理念，還將“仁政”上升為“大道”行于天下的“天意”，并以“天意”來抗衡君王的“寡人之志”。正是這高懸于所有君王頭上的“天意”，

將君王們置于被衡量和被評判的地位，千百年來，讓

皇權威壓下的儒生士子，多少有一點抗衡君王的精神武器。

孔子的激進更體現在他對“大同”之世的向往。他追尋的政治理想不是“天下一統”，而是“天下大同”。在這一點上，他比同時代人看得更遠。

“仁政”之路通往的就是天下“大同”。“大同”之世是一個托名于“復古”的未來社會，以“天下為公”為特征，人人都有生活保障，關愛他人，也被他人所關愛，有點社會主義性質，也有些“和諧社會”的色彩。

對天下“大同”更深的體悟，是在《論語》“各言其志”一章。一天，孔子與子路、曾點、冉求、公西華等閑談，讓他們“各言其志”。子路搶先說，他能讓弱國在三年里變為強國；冉求說，他能讓窮國在三年里變為富國；公西華說，他更愿意主持宗廟祭祀，會盟典禮。待問到年紀稍長的曾點，曾點正在鼓瑟，一曲彈完，才緩緩答道，自己的志向，與上面三位有些不同。孔子鼓勵道，不妨說出來，大家“各言其志”嘛。于是，曾點說出了自己著名的向往：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾點的描述，讓孔子喟然而嘆：“吾與點也！”——我贊同曾點呵！

孔子贊同曾點所言，深有意味。宋儒說，從曾點描繪的景象中，可以看出“堯舜氣象”；近人也說，其中蘊涵有“太平社會之縮影”。其實，更深一層說，在孔子看來，強兵也好，富國也好，文化建設也好，都是手段，人類文明社會的最終目標，應當是讓人類回歸最自然的嬉戲狀態，就像2000多年后德國哲學家海德格爾所

形容的那樣：“人詩意地棲居。”那才是天下“大同”的最高境界。

孔子為中國人提出了一個終極夢想。像所有理想主義者一樣，他在現實中不可避免地陷入了窘境，但他一個人的“大同”之夢，歷盡千載，超越時代，成為所有中國人的夢想，并最終會成為全人類的夢想。

（選自《新民晚報》2010年2月15日，有刪改）

含英咀華

作者置身于孔子的那個時代，以獨特的視角，為

我們解讀了一位“激進”的孔子形象，構思新穎，論據充分，論證有力，讓讀者對孔子有了一個全新的認知視角。正所謂“孔子，絕不是一遍兩遍就能讀懂的”，會常讀常新。

思考練習

1.從文中看孔子的“激進”，主要體現在哪些方面？

2.孔子贊同曾點所言，體現的是消極還是積極的思想？請簡要分析。

選文2

孔子的快樂生活

告訴你一個快樂的孔子

□葉匡正

由于電影《孔子》的宣傳聲勢，很多人對了解一個真實的孔子，有了興趣。事實上，因為時代久遠，我們已無法還原一個真實的孔子。但能肯定的是，即便那個留存在一些可信典籍中的孔子形象，依然與大多數人心目中的孔子，有很大差異。

記錄孔子生平言行，除《論語》和《春秋左傳》外，散見于《春秋公羊》《春秋谷梁》《孟子》《禮記》《孔子家語》等一些典籍中。當然第一個為孔子寫出完整傳記的是司馬遷。雖然后代學者多認為司馬遷在《史記》中的《孔子世家》對史料并未作嚴格篩選，

真偽相間，甚至條理有些紊亂。但不能否認，《孔子世家》卻成了后人了解孔子生平的一個基礎。唐朝時，韓愈就曾發出感嘆，認為要探知孔子時代的實情，已不可能，何況今天呢？不過，我們還是能通過一些史料，來盡力發現一個真實的孔子。

如果我們認為孔子是一個刻板、無趣的老學究，那就大錯特錯了。孔子可以說是中國最早創造快樂哲學的人。《論語》的開篇，就用“悅”“樂”“不慍”四個字，給學習定下了一個快樂的基調。儒家思想中對于快樂的肯定，也明顯多于其他各家學說。孔子對于學習還說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，強調的仍然是學習的快樂精神。

孔子對快樂的要求也極為簡單，他曾說，吃著粗飯，喝著白水，彎著臂膊當枕頭用，快樂就在其中了。所以，他對顏回的贊賞就是：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”可見，在孔子的心目中，快樂多么容易達到。

可能正因為孔子是一個充滿了快樂精神的人，所以即使他常常碰壁，也總能從失敗的不快中走出來，還注意不時讓身邊的弟子也放松一下。《史記》中記他周游列國，在鄭國和弟子失散后，一個人呆呆地站在城東門口，被鄭國人看見了，就對尋找老師的子貢形容他“落魄得像條喪家狗”。哪知當子貢把這些話轉述給孔子聽時，孔子反而笑了，自嘲地連連說道：“說我像一條喪家狗，還真是像呵，還真是像呵。”一點也不以為意。

孔子也是最早把音樂當做快樂之源的人，而且從來不掩飾自己對音樂和唱歌的熱愛。所以孔子在齊國，聽到韶樂，會三月不知肉味，并驚嘆：沒想到音樂之美能到這個境界。

在孔子看來，人的生命與快樂，有一個與音樂互相呼應的世界，而音樂能充分讓人體會到生命的這種快樂。孔子幾乎天天都要唱歌，除非某天有喪事，才可能讓他停下歌喉。孔子還喜歡與人一起合唱，碰到有人唱得好的，必然讓他重復地唱，細聽對方歌唱的妙處，才與對方一起相和而歌。這些都是《論語》中記載的。

孔子用他的生活證明了這樣的事實：快樂不僅是一種生活理想，更是生活中不可或缺的一部分。

（選自《深圳晚報》2010年1月

20日，有刪改）

含英咀華

一個快樂的人不是由于他擁有的多，而是由于他計較的少，懂得發現和尋找，且具有博大的胸襟、雍容大雅的風度。本文立足《論語》，從客觀真實的角度去解讀孔子，告訴了讀者一個“真實的”“快樂的”孔子。文

中多處引用孔子的原話，增強了文

章的真實性，同時也增強了文章的

文化底蘊。

思考練習

1.“快樂不僅是一種生活理想，更是生活中不可或缺的一部分”，孔子是如何證明這一點的？請簡要分析。

2.結合全文，你是怎樣看待孔子的“快樂”的？

選文3

孔子的高貴

獨步闕里

□曹俊英

清晨的闕里，人跡寥寥。一座四個石龜托起的牌坊門兀立了2000多年，相隔不遠有一個古老的鐘鼓樓，一樣的沉默。

我獨步于這條孔子母子生活過的簡陋小巷，想象著母子二人貧寒而快樂的日子，感慨頗多。闕里一側連著孔廟，一側接著孔府，我驀然想到了兩個詞語：高貴和富貴。

是的，你只要來到了闕里旁的孔廟，你就會明白什么叫高貴，什么叫文化的尊貴。

走上一條古老的林蔭道，兩側的松柏無言相伴，紋路凸顯的樹干寫盡了歷史的滄桑，幾棵枯木老而不死，依舊支撐著圣人的天空。穿過兩堵厚厚的明城墻，來到了孔廟門前。這里沒有皇家大院的富麗和威儀，只有石橋、流水、老槐、垂柳、大紅色的木柵欄門。也許這種尋常家居的味道，才應該是原生態的孔子：平和而親切，溫良而睿智，于舉首投足間，于日常瑣碎中，隨意揮灑著人性和智慧的吉光，體現著真正活潑具體的人間情趣。高貴不是高高在上，孔子的高貴光亮而不耀眼。

孔子給人的感覺確是這樣的，不管布衣藍衫還是峨冠博帶，你都可以走到孔子的身邊。就如同孔廟內參天挺拔的古松，你可以站在它的身邊，但你必須仰視它，然后發出如司馬遷“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”一樣的感嘆。

孔府墻外有兩個小牌樓，上書：官員人等至此下馬。我想，當地位顯赫的官員從高頭大馬下來，斂聲屏氣謙恭走過孔廟門口，這就是文化高貴的魅力。

歷史上曾有十二位皇帝在泰山祭天后前來祭孔，并親筆題寫很多碑文。余秋雨說他們“同時祭奠了兩座泰山”，孔子這座泰山更高大，因為他是屬于世界的。

我在一塊巨大的御碑前站住，這是一塊成化碑，是明憲宗皇帝朱見深于成化四年親筆書寫的碑文。我細細看去，“朕惟孔子之道一日不可無焉，何也？有孔子之道則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣。”讀到此，我笑了。自漢代董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，孔子的儒家思想便一直處于正統地位。歷代帝王對孔子的頂禮膜拜，無非是一己之私，為他們家的江山，為他們的統治服務。不管是“儒法互用”還是“儒道互補”，實際上都不同程度扭曲了原典儒學的內涵。孔子是人性的，人文的，他超越了時空，歷時2500年不衰，恰是因為他超越了小我，面向人類，面向世界。朝代有更替，世事有更新，唯有孔子及其文化萬古不衰，歷久彌新。

客觀地說，帝王位尊碑大，熱鬧了孔廟，也抬高了孔子的文化地位。但當帝王膜拜于圣人足下，高大的反而矮小了，矮小的卻與日月爭輝。這就是高貴，心靈的高貴，文化的高貴啊！

燒香膜拜的人很多，我忽然想起很生動的一幕：朋友家那個調皮的小子來到孔子像前，調皮地說：“讓咱來給二哥翻個跟頭。”隨即猴子一樣翻騰。一臉虔敬的游客，一個活潑的孩子，不知孔子在世，會更欣賞哪一個？

徘徊闕里，行走在高貴和富貴之間，我在觸摸真實的孔子的脈搏。孔子駕車從2500年前匆匆走過。車過處，遺一木鐸。

（選自《走近孔子文化散文系列》，有刪改）

含英咀華

與作者一起徘徊闕里，我們也仿佛觸摸到真實孔子的脈搏：平和親切、溫良睿智，于舉首投足間，于日常瑣碎中，隨意揮灑著人性和智慧的吉光，體現著真正活潑具體的人間情趣與文化的高貴；即使是帝王將相也拜倒在他的腳下，聆聽圣人智慧的“真言”。

思考練習

1.作者獨步闕里，發現了一個怎樣的“孔子形象”？

2.結合全文，你認為面對“一臉虔敬的游客，一個活潑的孩子”，孔子會更欣賞哪一個？