淺析市場經濟體制思維與農業生態穩定的矛盾

摘 要 上世紀70年代以前，我國在長期的計劃經濟體制下，生產力被束縛，經濟發展舉步維艱，市場活力更是無從體現；為解放生產力，實現經濟的快速發展，我國走上了社會主義市場經濟的發展道路，市場經濟的初衷是希望通過市場的調節機制來合理地、有效地配置資源。但是，我們應該要看到，市場本身不能創造財富，社會財富是在生產領域里創造出來的。今天的經濟形態之所以叫做市場經濟，是因為在這種經濟形態中，市場占據了統治地位，生產倒成了次要的領域，而市場占據主要地位以后資本就會大行其道，促使市場中的各個參與者形成不良的思維方式，而這些思維方式將對第一產業—農業的發展環境產生惡劣的影響，如果對這些不良思維聽之任之，那么最終將對農業產生毀滅性打擊，本文著重從市場經濟催生出的不良思維對農業產生的影響進行分析，使人們認識到錯誤思想的危害，從而使農業健康發展。

關鍵詞 市場經濟 不良思維 生態穩定 矛盾

中圖分類號：F014.32 文獻標識碼：A

一、人類中心論與生態整體觀的矛盾

我國實行社會主義市場經濟以來，國民經濟迅速發展，表面看來市場的調節能力巨大，所產生了經濟發展動力也是無限的。毋庸置疑，市場經濟的動力是無限的，這是因為市場經濟的主要動力來源于人類對經濟利益的理解的扭曲，造成了隊其無原則的追求，這就催生了人類中心主義思想。

何謂人類中心主義思想？就是以人類為中心，所思考的和所做的一切都是為了維護人類的利益為目的。而當今我國農業生態穩定問題頻發正說明人與自然之間的關系不單純是以人類為主，自然界無關緊要的結構。討論這個問題首先要弄清楚人類作為宇宙中的一個組成部分，應該怎樣定位自己的問題，如果人類無法對自己進行科學合理的定位，那么人類在地球長期存在肯定困難重重。

自從市場經濟實行以來，人類中心論的主導思想就在我國盛行。但是，人類對自然進行探索和研究，主要目的是為了對自然進行合理改造，從而讓人類的發展能夠適應其規律。在社會生活實踐中，我們無限度地發掘了自身的創造能力，認為只要有了人類智慧，就可以對自然環境任意的發號施令，不去考慮客觀環境的承受能力，任意的對自然進行大規模改造。總結過去的哲學思想，他們僅僅是把自然界當成是人類改造的客觀主體，這就無形之中強調了人類的主導作用。認識和研究大自然的目的是對其進行改造，但是，自然不僅僅是人類實現自身目的和欲望的客觀條件，而人類在多年來形成的思維模式就是把人類的生存和發展作為改造環境的尺度，人類在改造自然的活動中不知不覺就把自身需要放在首位，并且依據此項來確定自己的思維方式和行為方式。

這種狀態在自然界和人類之間的關系中是一種明顯的功利主義思想，無限度的占有，剝削自然資源以求滿足人類無限的欲望被認為是理所當然的。對自然環境的認識是以人類的自身利益作為出發點的。這種思維方式在人類改造自然的過程中做出了很多愚蠢的事情，有些已經造成了嚴重的后果，有些雖未明顯表現，但是對人類的懲罰已成定局。自然科學家的研究表明，現在的自然災害已經超越了以往的任何歷史時期。醫學科學研究證實，人類所罹患的疾病樣式呈絕對上升趨勢，而很多疾病都是由于自然環境的污染所造成的，自然界的這種報復需要人類對自然的態度發生改變，人類不應當再以自我為中心，應當正確的處理人與自然的關系：人既是自然界的一部分也是社會的一部分，對自然的改造時形成生態整體觀才能保證不被自然報復。

在以往的思想中，人與自然的關系基本都是分離的，所以，在研究人和自然環境之間的關系時是片面的，這種片面性沒有考慮到環境的大規模改變將對人類產生如何的影響，也沒有考慮到人類的智慧所帶來的科學技術和人化自然對環境本身帶來怎么樣的影響，人類不應該有超越自然，成為自然界主人的思想，人類和自然是統一的，這種生態整體觀強調了人與自然的地位平等，改造自然需要限度。

二、無限度改造自然與“天人合一”思想的矛盾

社會主義市場經濟體制形成以后，人類的欲望就構成了市場的動力，人類的欲望是無限的，但是在農業生產開發和利用自然資源的過程中，資源的利用是要有限度的，而無限的欲望只要膨脹下去，資源的開發肯定就會出現過度，這種過度的狀態與古代農業生產中提倡的“天人合一”的指導思想產生了巨大矛盾。

所謂“天人合一”的思想，就是在農業生產中人類在注重自我價值的基礎上要承認自然界本身的價值，“天”其實就是指代自然界，人與自然界應該形成一種和諧與統一的關系。這種思想根本起源于古代的《易經》，“易”有更迭變化的意思，正所謂“易窮則變，變則通，通則久”。在陰與陽的不斷更迭和變化的基礎上使得自然環境循環從而不斷運轉的思想，這在保持農業生態穩定中是非常積極和合理的。天人合一的理論深刻闡明了在自然界的萬物中，包括天體運行，四季更迭，自然生命的發生，發展，成熟到滅亡是循環進行和有章可循的。這種人與自然界的和諧思想在《易經》當中是以“與天地合其德”的思想來描述的，宇宙環境中之所以有萬物的和諧生長，是由于天地的偉大德行，故而人類應該感激并遵從這種德行，在農業生產改造自然的行為中要充分了解并尊重自然規律，有了這個前提才能在生產過程中持久發展。《周易·系辭》中講到，“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”，這其實是要求人類既要懂得不和改造自然，更要明白在改造過程中必須要順應自然的變化趨勢，不斷的調整人類與大自然之間的關系，使自然規律與人類的發展相互協調，人類既不任意的對環境進行過渡的破壞，也不在自然面前屈服，這才是天人合一最主要的思想。

古代的這種天人合一的指導思想，是一種非常理想的狀態，人類和自然之間所產生的和諧的關系的境界，是古人對農業生產生活的價值目標在現實中的理想的選擇。在古代農業生產過程中，沒有科技，沒有化學藥物，利益沒有成為市場調節的主要因素，也就不會有對資源的過度開發和利用，人類處于最為理想和自然的生活狀態，日出而作日入而息，鑿井而飲耕田而食，雖然在很多時候因為自然界的災難而接受了痛苦。人類如何與自然環境實現和諧？中國古代就對這個問題提出了很多觀點，在當今的農業發展過程中，人類既不能在自然狀態下任由自然發展，對自然屈服，更不能以市場為導向，狂妄自大，無限度的攫取自然資源加以利用，農業生產中對自然的改造時有條件和限度的，天人合一思想之下的對自然的合理改造才是當下農業追求的理想狀態。

三、浪費主義生活方式與可持續發展思想的矛盾

社會主義市場經濟體制對農業生態穩定問題帶來的另一個毀滅性思想就是縱欲無度的消費觀。消費主義在學術上的解釋是：它是一類崇尚并且最大限度追求物質享受的思維方式，這種思想將縱欲和消費作為幸福人生的目標和追求，并且以這種思想作為指導日常行為和實踐的準則。消費主義在本質上說是一種物質享樂主義的價值觀，它秉承了物質享樂主義的主要思想：人類生存的意義和價值象征是通過不斷的對物質生活進行追求，對自己的感性欲望進行無原則的滿足才是最重要和最具現實意義的。

那么，這種縱欲無度的浪費主義生活方式是怎么對農業生態穩定產生不良影響和壓力的？總結起來一共有四點：

1、縱欲消費使得從事農業生產的人們在消費的選擇和生活方式的惡性對比，競爭以及水漲船高式的競相模仿，今兒致使一種叫做虛擬需求力的漸漸形成和不斷發展。而這種虛擬需求力雖然在短時間內不能對經濟和環境造成損害，但是，它卻為日后大規模的過度消費形式奠定了牢固的心理基礎。而社會為了滿足日益攀升的消費需求，就不得不進行規模化生產，不幸的是這種規模化生產自然而然的就擴散到了農業生產領域，當農業生產不再為了自給自足，當利益的趨勢超越人的道德底限，大規模的開發和過度的資源消耗就成了自然而然的事情，這種資源的過度使用以及無限度的開發與農業生態穩定要求的可持續發展思想就形成了矛盾，當前者居于主要地位時，就必然造成了環境，生態承受巨大壓力。

2、無度的消費主義思想要求人們在日常生活過程中大量的進行消費，并且使得人們對當下流行的時尚產品進行盲目追求，而這種對時尚的巨大需求會促使，制造商會絞盡腦汁的對當下的產品進行更新換代，這就導致了時尚產品的使用周期大大縮短，人為而且必然地提高了產品的更新頻率，這種頻率的加快就產生了大量資源的浪費以及相關廢棄物的增多。

3、縱欲無度的浪費主義生活方式還將對市場進行錯誤性的誘導，商品在市場流通過程中不再以質量為核心，而是過分注重自身特性之外的諸如外觀包裝及象征意義，這將促使商品包裝過度，并且造成商品宣傳等其他支出的迅速上升，這種不必要的消費導致了大量的資源浪費。

另外，縱欲無度的消費主義生活方式還將對社會形成一個浪費型的消費習慣，這種社會中農業生產也將被波及，諸如塑料、金屬等一次性產品用完就扔掉對土壤產生了嚴重的污染，每年數以萬計菜肴被拋棄僅僅為了能夠得到虛榮心理的滿足，這成為了時下很多人追求的生活方式，這種消費方式不僅造成了大量的浪費而且形成了大規模的污染，農業生態環境惡化程度進一步加深，人類與環境的矛盾加劇發展。

就當前形勢來看，縱欲無度的生活方式不僅僅存在于城市，很大一部分部分農村地區人們的思維模式和行為準則也受到了此類思想的嚴重影響，這種影響的副作用是巨大的，農業生態環境極有可能被這種思想腐蝕得千瘡百孔，生態穩定要求的是可持續發展，這種思想無疑對可持續發展思想產生了嚴重威脅。

四、結束語

實行社會主義市場經濟體制以后，農業生產過程中出現了一系列環境問題，這些問題的根本原因就是由于社會主義市場經濟實施以后人類的思維方式產生了巨大變化，在發展經濟的過程中刻意的對諸如人類中心主義等錯誤意識的抵制，才能有效的促進農業生產的健康發展。□

（作者：河南財經政法大學2009級馬克思主義哲學專業研究生）

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