保護傳統民居傳承民族記憶

從詩情畫意的湘西吊腳樓到質樸粗獷的黃土窯洞，從壁壘森嚴的福建土樓到古雅簡潔的徽州民居；從每一座有歷史的宅院、祠堂、書院到每一處有故事的亭臺、樓閣、牌坊，傳統民居凝固著悠久的歷史，沉淀著古老的文化，承載著先人的智慧與審美。它們散布在每一處鐘靈毓秀之地，點綴在每一座古老的城鎮之中。它們或厚重或靈動，傳承著數千年的文脈，展現著獨特的魅力。它們傳遞著每一座古城、古鎮、古村的記憶，又寄托了今人詩意棲居的夢想。

詩意棲居古老民居傳承文脈

傳統民居往往蘊含著古老、樸素的“天人合一”理念。每一處傳統民居都與當地特有的自然環境完美契合，體現著對自然的依賴與尊重。如晉東南及晉西北的黃土丘陵地帶，窯洞是最常見的民居形式，家園與黃土地渾然一體，體現著當地樸素、簡潔、實用的民居色彩：湘西侗家的傳統民居吊腳樓，則多位于懸崖陡坎或河岸溪谷之上，或凌空飛架，或險掛峭壁，雕梁畫棟，古色古香，與秀麗的山水相映成畫，妙不可言。“依山建屋，傍水結村”，一向是山地丘陵地區村落選址的重要原則。建筑用材則遵循因地制宜、就地取材的原則，盡量使用本地天然建筑材料，從而使建筑物在形式、色彩與質感上保持統一風格，達到民居與自然環境高度和諧、渾然一體的效果。

中國古代哲學思想時常能夠在傳統民居中得以體現，稍具規模的古宅院尤甚。大至內外空間的形態、結構布局，小至每一扇門窗、家具等的裝飾設計，無不富有濃厚的傳統哲理、倫理色彩。正宅通常以天井為中軸線，兩邊嚴格對稱，嚴肅方正。作為禮治建筑的祠堂占據最為重要的位置，威嚴有加。庭院的進深結構井井有條，整個宅院體現出濃重的宗族倫理觀念。除倫理觀念之外，古民居的所有者往往以其身份、地位、經濟實力以及個人的藝術品位、社會的審美時尚來考慮建筑的規模與裝飾的形式，由此形成的文化氛圍對后來的居住者的人格形成又有著極大的引導與熏陶作用。

傳統民居有著非凡的藝術價值，且往往是“有形”與“無形”藝術的完美結合。不少古民居的建筑、裝飾通常十分考究，房梁、柱礎、斗拱、檐飾、門窗、脊飾的石刻、木雕等無不費盡心思，構圖精美，雕刻巧妙。大量的花鳥、神獸、人物等寓意吉祥的圖案，極具藝術欣賞價值。極富韻味的各色楹聯，或寫景狀物，或敘事述史，或抒情寄懷，抑或是格言哲理，體現出居住者的情趣與人生追求，烘托出傳統民居特有的文化氛圍。

作為建筑文化遺產重要組成部分的傳統民居，不僅是有形的物質文化遺產，同時還承載著豐富的非物質文化因子，具有鮮明的區域性、民族性的特征，往往反映出一個地區的文化風俗，表現著各地方、各民族豐厚的歷史文化信息以及與外地、外族文化交流融合的演變歷程，見證并記錄著歷史時期人們物質文化、精神文化生活的方方面面。

除此之外，傳統民居凝聚著前人的智慧，有著巨大的科學價值。經過長期的積淀與發展，無論是單體建筑的結構造型、細部裝飾、內部布置，還是建筑組群、村鎮聚落的選址、布局等都蘊含著一定的科學道理。傳統主流民居建筑多布局嚴謹，構筑巧妙，功能合理。一向為古人所看重的選址建房之參考的堪輿之學也蘊含著不少科學思想，“負陰抱陽”、“背山面水”至今仍為重要的建筑原則。

在鋼筋水泥林立的城市中，人們往往渴望擁有一個寧靜的空間來放松心情，凈化心靈，遠離塵囂與浮躁，回歸自然，回歸本我。散落于城市中的古民居便成為了喧囂都市中的最后一片“靜土”，盛滿人們詩意棲居的夢想。保護傳統民居，不僅是為了保存珍貴遺存用作展覽、開發旅游，重要的是保護城市的歷史傳統和人文精神，留住城市的優勢和文脈。正如人居環境科學的創建者吳良鏞所言，西方建筑史是“石頭的歷史”，而中國古代建筑是“土木的歷史”。土木建筑往往十分脆弱，極易受氣候、蟲蛀、天災人禍的破壞，因此，中國古建保護比西方更為不易。古村老城民居保護走入困境

在漫長的歲月里，為數甚巨的古民居湮滅了。十年浩劫，大量的古民居被人們的無知與偏執破壞殆盡。如今，越來越多的人們認識到，逝去的難以追回，現有的更需保護。受現今社會因素的影響，大部分地區不再修建傳統民居，對古民居的保護便顯得尤為重要。不少地方政府著眼于民居的保護與開發，并初見成效。入選世界文化遺產名錄的麗江古城與平遙古城，因妥善保存了大量古代民居，從而保存下了古城的人文韻味。世世代代的人們在古城上演一幕幕的人間悲喜劇，一磚一瓦、一草一木都浸透著濃厚的人文氣息。房屋不言，然而保護完好的古民居最能夠體現與保持古城的韻味與活力。在現代人心目中，古老的民居是城市歷史的守望者，也是人們心靈的理想家園。

同為世界文化遺產的西遞、宏村因典雅精致的徽州古民居而聞名世界。徽州古民居遍布古徽州各地，融山越文化、吳楚文化和中原文化于一體，是徽州文化的重要載體。徽州古民居的數量之多、建筑風格之美、構件雕鑿之精、文化底蘊之深，無與倫比，將民居建筑藝術發展到了極致，成就了古民居建筑中一座高峰。徽州的每一個村鎮都依山傍水，青磚黛瓦馬頭墻，以黑、白、灰為主色調，古宅民居、祠堂牌坊、戲臺書院、石橋古道、古塔寺廟、園林水道，構成了一幅幅淡雅的水墨畫，于樸素中顯露微州文化特有的端莊與雅致。

徽州古民居是一個完整的建筑體系，由分散在古徽州各地的許多特殊的單體建筑構成，因此保護與管理難度較大，點多、面廣、頭緒繁雜，在民居保護領域極具代表性。盡管政府做了大量保護修繕工作，但徽州古民居的保護仍然面臨諸多的矛盾與壓力。微州古民居大多沿用至今，但一些居住者不滿老宅昏暗的光線、潮濕的環境及鼠類的侵擾，或推倒重建或廢棄不管，大批民居就此消失。盡管有1998年安徽省公布的《皖南古民居保護條例》的警戒和束縛，但由于大多古民居屬私人財產，政府管理十分困難。加之人為的不科學的拆卸、更新和維護不力導致自然坍塌，徽州古民居面臨著困境。

如今，徽州古民居正在以每年100多幢的速度消失。甚至一些省重點保護單位也遭到破壞，青石雕花欄板被倒賣到外地，祠堂門罩、斗拱、雀替等重要構件被竊，只好臨時用木塊支撐。普通民居的遭遇更慘，一些缺乏遠見的村民將有著重要價值的雕花門窗、隔斷、匾額及石、木、磚雕件自拆下變賣，導致不少徽州民居上的雕刻被挖得滿目瘡痍，有的古民居甚至被挖成了一座空殼。拆遷遺址上斷壁殘垣，有著數百年歷史的磚、瓦、石條等珍貴材料被棄之如敝屣。由于缺乏資金進行修繕，許多建于明清時期的古民居瀕臨坍塌的危險。在梅雨季節，不少無人居住的古民居普遍存在漏雨現象，有的民居木構件因此嚴重腐朽，瓦片大面積脫落。有的則基礎松弛，墻體傾斜，部分坍塌。在管理層面，還存在文物管理機構設置不完備，古民居保護執法難等問題。

整體而言，在數量眾多的古村鎮中，具有旅游開發價值且能吸引大量游客的歷史文化名鎮名村畢竟是少數，大多數古村鎮則處于少人問津的狀況。尤其是在偏遠地區，極易出現資金匱乏，管理不善的問題，使得古民居的保護與修繕工作難以為繼；而聲名遠揚的歷史文化名鎮名城，雖然少有資金短缺的問題，但卻面臨著過度開發之虞，容易走入過度商業化，失去原有文化內涵的歧途。最為典型的當屬平遙、麗江、周莊等古城鎮。這些古城鎮保存了典型而又完整的傳統民居聚落形態，素來走旅游開發的道路，雖然在古民居管理維護方面有著豐富的經驗，但在保持古民居固有的文化內涵方面卻無可圈可點之處。在可觀的商業利益的驅使之下，不少當地居民利用古民居開設店鋪、客棧，甚至私自改變古民居的格局、風貌，“拆舊建新”、“毀真造假”。傳統民居作為古城文化精髓的主要載體，其原真性與完整性極為重要。過度商業化、原住民外遷、人口膨脹與破壞性建設等使得這些古城鎮傳統文化和特有的生活習俗受到強烈沖擊。

在民居保護面臨的所有問題中，最令人唏噓的是在城市化進程中，為了開發而進行的強拆。這種現象在近年來屢見不鮮，其根源正在于地方政府及企業存在重視政績及現實利益的功利思想，對古民居珍貴價值的無知，以及文化遺產保護知識的匱乏。南京古民居的遭遇尤為典型。城南的秦淮河兩岸，曾經保存了大量的明清民居。那些典雅的江南民居，是南京歷史、經濟、文化、民俗歷史信息的珍貴物質載體，也是董小苑、陳圓圓、柳如是、李香君等等江南傳奇女子動人故事的發生之地。在過去的千百年里，雖經歷了朝代更替、軍閥戰爭、日本侵占和解放戰爭，卻始終脈絡清晰，風貌完整。然而在最近20多年的時間里，有關部門對這一地區進行了數次改造建設，歷史街區遺存飛速減少，只剩下目前幾塊孤立的明清街區，點綴在秦淮河邊。

困境之下文化記憶如何保留

古民居承載著一個地區的文化記憶，民居保護不只是單純的建筑形象的標本式保護，更不是凍結過去的回憶，古民居中的活態文化同樣需要受到妥善的保護與傳承。然而現實不容樂觀。如何完整保存古民居中的物質文化與非物質文化，是一個世界性的大課題。

他山之石，可以攻玉。日本出臺的《關于原真性的奈良文件》指出，要保護歷史文化遺存原先的本來的真實的歷史原物，保護它所遺存的全部歷史信息，整治要堅持“整舊如故，以存其真”的原則，維修是使其“延年益壽”而不是“返老還童”。修補要用原材料、原工藝、原式原樣以求達到還其歷史本來面目。文物管理部門應按“修舊如舊”的原則，對傳統民居進行保護和維修。國內一些古城鎮認識到了這一點，如浙江寧波慈城市在古民居保護方面，堅持原真性原則，長期進行保護性投入，修復后的古建筑，仍保持原貌，以民居為主，保留了“人在景中，景在人中”的獨特魅力。聯合國教科文組織因此為該市頒發了亞太區文物古跡保護獎。素有微文化“活化石”美譽的“微派建筑古村落、古民居保護利用和傳承技術研究示范”項目，目前也正式列入國家