宗師風范 江河千古

信奉兩個主義

2004年7月，應《三聯生活周刊》主筆李菁之約，我陪她采訪宗江老伯。李菁負責撰寫“口述歷史”專欄，宗江老伯的現場“口述”中充滿精彩驚人的花絮。僅舉一例，宗江老伯說：“1969年2月我寫了揭發江青的二十二條。八三四一部隊派駐八一電影制片廠的軍代表是個聰明人，知道要是轉交到上面去他也就跟著完了，所以沒有往上轉，否則當時我肯定被槍斃。”

宗江老伯這次還說出了一番非常深刻的話：“我現在信奉兩個主義：一是真話主義，這在我紀念巴金的文章《講真話者萬歲》里已經寫了；另外一個是人道主義，西學中有人文主義、人道主義、人本主義。我曾經請教過學貫中西的學者羅念生、楊憲益、許淵沖（并拿出許之特色名片），這三者有什么不一樣。答案都是Humanism，大概在哲學中稱為人本主義，社會學中稱為人文主義，生活中稱為人道主義。我把這三者統稱為人學，唯人主義。有別于唯物主義和唯心主義。”

“世兄”變“賢侄”

聆聽宗江老伯談話總是令我受益匪淺，因此我每年都會到老伯府上一兩次。每次除了精神收獲外，物質收獲也很豐富。宗江老伯每每新書相贈，并題詞鈐印，甚至當他的朋友有新作出版時，他也把我列入建議贈書名單中，令我受寵若驚。最初的題詞宗江老伯稱我“世兄”，當我推辭時，宗江老伯解釋世兄乃因世交。后來熟悉了，宗江老伯就改稱我為“賢侄”，我說他是我三叔祖父的朋友，比我高兩輩，他卻說是我三叔祖父的學生，所以只高一輩。最初我曾尊稱他黃老，由于談話中不易區別他與其妹黃宗英老人，因而從此我就改稱他為老伯，改稱宗英老人為阿姨了。鑒于宗江老伯的題詞很有趣，有時宗江老伯問我某本書是否已經贈我，我一概含糊其辭。所以宗江老伯的贈書，我多有復本，但是題詞各異，甚至還有英文的，署名為“Uncle Z.J.”。我也常把在網上淘來的宗江老伯舊作帶來請他簽字，在其中一本上他就風趣地題過“舊作新知”。當然我不敢以“知”自居，只是他的一個“粉絲”而已。

“無名”書

還有一段有趣的故事：巴金早年曾經編輯過一本書（精裝），題贈給他的一位無政府主義親密同志。當幾十年后這本書屢經曲折傳到我手中時，已面目全非，且佚書名。通過一番考證，我搞清楚了書名與版本。為此書重新制作內封面的念頭萌生于我心中，而題寫原書名最合適的人莫過于宗江老伯。2009年8月8日我來到黃府，乞宗江老伯題寫書名。時值盛暑，宗江老伯二話不說，揮汗提筆，并署“八月八日八八老人”，老伯時年八十有八。

在宗江老伯題字后面，我為該書做了一段《劫后余生小記》：

巴金先生早年著譯的史話和傳記由其同志信愛匯集結成書《革命的先驅》，上海自由書店二八年五月出版。初版脫銷，書店再版時，巴金作了調整，并改書名為《斷頭臺上》。是為此書！

巴金把這本精裝書贈送給其摯友盧劍波。十年浩劫中，盧先生倍受磨難，不得不銷毀了很多珍貴藏書。可他冒著不可預料的風險，將此書保留下來，但仍不得已撕掉內外封面及版權頁若干，包括贈辭，此書因此“無名”。劫后余生，盧先生轉贈家父李致。家父又傳于余，以世代珍藏。余將書名、書店、版次補上，恭乞黃宗江大師題寫于書前。

這次我到黃府還有一件事，就是送去一套材料。我非常喜歡淘舊書，年初與好友葉揚波教授在北京某處淘得中央戲劇學院“文革”材料若干，其中竟有宗江夫人阮若珊的“交代和揭發材料”。當時的“走資派”阮若珊不畏“造反派”的淫威，在“交代材料”中實事求是，在“揭發材料”中避重就輕。這些材料中所述的艱苦經歷以及表現出的不屈精神讓我深受感動。其中還有一份材料非常有趣，是“揭發”黃宗江“攻擊……司令部”的，有“黃宗江說周總理和鄧穎超在家里念（《家》）劇本中瑞玨和覺新的一段臺詞”。這在造反派眼中當然是“假揭發、真包庇”，卻說明了宗江老伯在“文革”中對總理的認同與惦念。老伯多次對我提到總理曾經在重慶看過由他飾覺新的曹禺名劇《家》。

宗江老伯晚年身體力行他的真話主義與唯人主義。值老伯謝世周年，學做（藏頭打油，不依平仄）小詩一首，以為紀念：

熱忱坦直無城府，愛憎分明淡榮辱。宗師體行真與人，江河不朽流千古！

（摘編自《文匯讀書周報》，有較大刪節）