蒼茫不語間 游蕩曲近事

認(rèn)識(shí)金巴是在一個(gè)他偶爾出現(xiàn)的地方。

當(dāng)?shù)谝淮巫x到他的詩集《游蕩的魂》，我被多愁善感的詩人那略帶微傷感觸的筆端上，所流露出的充滿詩意的蒼桑和詩意含蓄的草原牧歌所打動(dòng)。“這墜入地獄的靈魂，只為尋覓你圣潔的凈土里棲息一宿，明天不再打擾您，我以一粒米的名義向您起誓。”細(xì)細(xì)思量，詩文中所承載的幽沉的迷茫和失落的神韻，在厚重的天空下使我的脈絡(luò)近似瘋狂地連續(xù)跳動(dòng)，同時(shí)心里長久地涌起一陣說不清的悸動(dòng)，口中吐納的氣息似乎隨著時(shí)針的轉(zhuǎn)動(dòng)而愴然。現(xiàn)實(shí)與虛幻縈繞著彷徨和遐想將我團(tuán)團(tuán)圍住，分不清現(xiàn)實(shí)中的詩人是在知性的狀態(tài)下寫詩，還是詩境中的詩人用一雙純潔的雙眼看透了現(xiàn)實(shí)后面真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。在負(fù)重的旅途上，詩人選擇了柔韌和堅(jiān)毅，選擇了放棄與舍棄，為的是讓自己的詩歌走得更遠(yuǎn)一些，也更沉重。我是相信佛緣的，同時(shí)也相信，在神性的世界里，大智大慧的佛在蕓蕓眾生的仰望中端坐在西天凈土，自然從容而平靜。善是天堂，惡是地獄。善與惡，因與果是必然相依相存相附的，然而理想主義的色彩最終使詩人游離于現(xiàn)實(shí)以外的夢(mèng)想，最終還是將人們帶到了一個(gè)蘊(yùn)含著某種情感走向的理想主義境界，畢竟理想是他生命過程中的一盞希望的明燈。

曾經(jīng)，午后的草原一片寂靜，紅色的、黃色的、紫色的野花在牧人飛奔的馬蹄下殘留著花色的碎片。一個(gè)少年在故鄉(xiāng)的小路上來來又回回，從高高的山崗到河流，從黑色的牦牛帳房再到幾里外的學(xué)校。在學(xué)校里金巴學(xué)完了藏語文課本的全部課程，從此他喜歡上了讀書，從藏文、漢文、文學(xué)和歷史等書本上，他勤奮不斷地吸取著養(yǎng)分，并萌生了寫作的欲望。老師不悔的教導(dǎo)和知識(shí)面的不斷拓寬，使他從一個(gè)懵懂的孩童，看到了藍(lán)色的天空下，草原以外的五彩斑斕的世界，情感豐富而富有的幻想的他從玉樹這塊藏族原生態(tài)的語境中脫穎而出，經(jīng)歷了塵囂繁世的生活，在喧嚷的鬧市，經(jīng)過長久的等待和時(shí)光的磨煉，一個(gè)純潔向上的心逐漸成熟，并使他的作品充滿了溫情和博愛，同時(shí)也充滿了強(qiáng)烈的“憂患意識(shí)”，詩中的詞句也發(fā)生了語言質(zhì)地形態(tài)的變化。

一年又一年，歲月流逝，少年變成了青年。當(dāng)紅紅的太陽升在高原的天空時(shí)，千年不化的雪山閃耀著銀色的光茫，依然屹立在詩人家鄉(xiāng)的東方。金巴那英俊的臉龐上留著少年的稚氣，在與外人交談時(shí)，他甚至有些拘束，還有一絲的羞澀。他告別了家鄉(xiāng)，告別了草原，去了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)八百公里的省城，并在省城從事藏文的譯制工作。而家鄉(xiāng)的一切卻長長地涌動(dòng)在他流動(dòng)的血脈中，他如一棵柔弱的小樹長成了筆直的白楊樹；他的思緒雋永又如草原上的芨芨草，綠茵漫漫鋪向了天邊。這時(shí)候他靜靜地遙望著遠(yuǎn)方，遙望著遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，他將筆伸向了詩歌這個(gè)圣神的殿堂，并與湖南長沙《好詩好文》合作出版了《春花秋實(shí)》一書，在《作家天地》、上海《作家》、《群眾藝術(shù)天地》以及《星星》詩刊和《唄嘎求珍》等各類漢藏雜志和期刊上發(fā)表了大量詩歌，得到了全國和省級(jí)不少獎(jiǎng)項(xiàng)。為了藏民族的發(fā)展，同三江源環(huán)保基金會(huì)一起編輯出版了《環(huán)保與自然》一書。他的作品體驗(yàn)了命運(yùn)的堅(jiān)韌，注定要穿透過去的歲月，在時(shí)間的隧道里自由穿行。他的思想和他的詩歌，包括他在現(xiàn)實(shí)中所獲得的一切，都帶著苦難，帶著傷痛，也帶著心靈的脆弱和美好愿望的復(fù)雜而矛盾的心理活動(dòng)。藏族悠久燦爛的文化和生長著奇異美麗雪蓮花的三江之水，不斷滋養(yǎng)孕育著金巴那獨(dú)有的唯美情感，他以敞亮的胸懷和無羈的文字概念，反思著對(duì)生命的敬畏，對(duì)生活的印象，對(duì)人性的回歸，澄靜出人性的錯(cuò)綜復(fù)雜，表現(xiàn)了人生的艱難與抉擇。

2006年這一年，荒漠的草原上，春天好像來得很晚，一片片枯草黃葉在寒風(fēng)料峭中顫抖地?fù)u曳著。《這一年》“致2006年”，詩人在“母親的雙眸中，總是看到悲傷的眼淚；這一年，兄弟的骨子里處處看到衰未的意志。”這一年，唯有父親靜靜地睡在了詩人狹小的思維里。這一年，黑暗包裹了詩人的心，詩人痛苦的心如冰川上覆蓋的冰雪般地冰冷，在黑色的夜晚不停地顫粟，記憶的片段被打開：蒼老謙卑的母親神情悲苦，昏花的老眼凝視著遠(yuǎn)處山坡上白色的羊群，滿身透著孤獨(dú)的凄涼，白發(fā)在風(fēng)中徐徐的飄散。流著似乎老也流不盡的眼淚，沉默里站在“寒冷的季節(jié)”，蹺盼的輪廓如剪紙般地緊貼在灰色的大地上。兄弟們?cè)谪毨е形也徽瘢挥行燎趧谧鳎谄D難中走完了一生的父親離他永遠(yuǎn)而去……。面對(duì)著父輩們的愁苦，他有一種無助的無奈和心酸，但回想起父親的笑臉卻如“冰上綻開的鮮花”，令他感到幾許的溫暖。

金巴出生在雪域高原的牦牛之鄉(xiāng)和歌舞之鄉(xiāng)，這里的牦牛成群，歌舞曼妙。淙淙圣潔的雪山之水帶著“功德”，晶瑩剔透，源源流長。他從三江的源頭一路走來，帶著對(duì)名山大川的敬重，目睹了生他養(yǎng)他的父母在人世間艱辛磨難的一生，在《故鄉(xiāng)》平鋪直敘中，詩人包裹起了乞討的思維定勢(shì)，想起了離開故鄉(xiāng)時(shí)，母親安詳?shù)厮退h(yuǎn)行，父親寧靜地祈禱他平安。故鄉(xiāng)的恩賜，父母的恩德，“潛伏在他心靈的縫隙間”，使他終生難以忘懷。光陰荏苒，當(dāng)他再次重回故鄉(xiāng)時(shí)，母親在對(duì)他的思念中鬢發(fā)漸漸染上霜花，父親已到了另一個(gè)世界。悲傷的思緒、沒落的哀痛，帶著故鄉(xiāng)憂郁的風(fēng)吹過心頭。故鄉(xiāng)的湖泊河流，故鄉(xiāng)的草場(chǎng)牛羊，故鄉(xiāng)的一切真實(shí)而又痛骨地放射在他肉體的全部，并直抵他靈魂的深處。《故鄉(xiāng)》中的語言膠合了對(duì)親人情感的柔軟和悲憫，以及對(duì)生活苦澀的悵然，然而故鄉(xiāng)是原始貧窮的，是荒涼貧脊的，但故鄉(xiāng)又是美麗豐饒的，多少兒時(shí)的往事隨著落日而隱失，而故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是他的牽掛，寬廣深厚的草原永遠(yuǎn)是他精神寄托的天堂。故鄉(xiāng)祼露的坦蕩胸懷，永遠(yuǎn)是他最溫暖的懷抱。

而《牧羊女》，詩人卻運(yùn)用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。“真想在你多情的雙眸里移居我的心房，牧羊女，我想在貢嘎雪山的腳下和你一同放牧，多想在你溫柔的帳房里，沉醉一生”。讀著這首優(yōu)美動(dòng)人的詩歌，呈現(xiàn)在我們面前是一幅多么美好的草原風(fēng)情畫卷啊：碧綠的草原上花兒如繁星點(diǎn)點(diǎn)竟相開放，百靈鳥兒在不停的歌唱，年輕的詩人在百花盛開的季節(jié)，遇到一位可愛的姑娘。姑娘性情溫柔、美麗善良，使他傾心鐘情，他為姑娘輕輕彈起愛琴，為他吟唱著“拉伊”情歌。檸檬色的月光傾瀉在他們的身上，柔情緩緩似水，佳期依依如夢(mèng)。切切的戀語訴說著相思的戀情，令人是那么心怡又那么沉醉，沉醉得叫人永遠(yuǎn)不愿再醒過來。紀(jì)伯倫曾說過：“世間每一件美和偉大的事物都是心中一種思想和感情所產(chǎn)生的。”由此看來詩人的詩句并不都是沉重的，相反正因?yàn)樵娙四贻p的心空綴滿了五彩繽紛的情絲，筆下才吟詠出了如此美妙的佳句。

縱觀金巴詩集的全部，他的思維既是感性的又是理性的，他以壯士的心態(tài)去寫實(shí)，也以悠然的心境去采擷草原上的七色花。他既游歷于無限大的心靈空間，也游離于無限小的文字間隔。

在一縷縷裊裊桑煙中，經(jīng)幡獵獵飄動(dòng)。在思索生命的過程中，金巴以沉重的文字述敘了生與死、悲傷與苦難、慈悲與信念。《倘若我死去》：“倘若我死去，就讓我的身軀帶回自然吧，這本身是自然的一部分，就讓神鷹送到輪回吧，我將輕聽風(fēng)兒的旋律，飛向飄渺天空的靈魂，得到永久的釋放。”如果不是一個(gè)生活在草原深處的人，如果不是一個(gè)對(duì)生命懷有敬仰，對(duì)神性懷有敬畏的人，如果沒有經(jīng)歷刻骨銘心的愛與向住的人，是絕對(duì)寫不出如此驚心動(dòng)魄的詩句的。生與死這種肅穆如黑色大理石般的話題，在雄壯的法號(hào)聲中，詩人沒有刻意去回避。對(duì)于生死無常，六道輪回，人間的生與死，在他看來都是日出日落，被看成是白天和黑夜的交替。詩人自覺地把個(gè)人意識(shí)放在了某種特定的環(huán)境中，使他的作品一開始就喧染上了一層神秘的色彩，沒有對(duì)死亡的畏懼，仰望著高天蒼穹，侵潤在佛教的曙光里，從而進(jìn)行著人文主義的演繹。

長眠不息的油燈，引導(dǎo)著靈魂的洗禮，盤旋的雄鷹，蒼勁而飛翔的翅膀帶著詩人心靈的安詳去尋覓天外的樂土。我們看到，在狂風(fēng)吹過的大漠上，一個(gè)孤獨(dú)的行者，內(nèi)心背負(fù)著一個(gè)解讀人生真諦的非凡志向，獨(dú)自站在群山之巔，心懷虔誠，任風(fēng)沙吹散昨天的故事，悠長的嘆息久久地回蕩在天地間。

在《九眼天珠中》：“世界太大，我還是遇見了你；世界太小，我還是失去了你。”的詩句是寫給倉央嘉措大師的。詩人詩性的智慧和神性的崇拜在一種超自然演化中，充分發(fā)揮了詩歌文學(xué)的語言特色。緣起緣落，由于金巴從小受到積聚數(shù)百年的藏文化熏陶，詩文涉及到詩歌本身的本質(zhì)和本意，他將文學(xué)的根扎在藏族文化的土壤里，而藏族千年古老的文明精華浸潤其間。《九眼天珠中》這首只有短短四句的詩，這首曾感動(dòng)過無數(shù)靈魂的詩，作者借助于遼闊的想象力，使其語言具象化，并在詩中以隱喻的手法，注入了活生生的文字，在具象中又以象征主義的手法，解讀其詩意，在體驗(yàn)中精神得以升華，使詩中出現(xiàn)禪機(jī)，凸現(xiàn)了詩人仿佛與大師一同經(jīng)歷了凡塵世間的前生和今世，可世界太大又太小，在亦夢(mèng)亦幻，亦真亦醒的意象中，他對(duì)大師懷著無比敬慕的心情，因?yàn)椤熬词歉星榈幕A(chǔ)，有了敬意感情才切實(shí)可靠。”他像大路旁一個(gè)迷途的孩子，在大千世界里終于找到了大師而又失去了大師，面對(duì)大師的高貴的仁慈、睿智和溫和，他幾乎跪拜在地，他的靈魂隨著大師的教導(dǎo)不停地漫游，少年的心快樂而又憂傷，自由而又隱秘。追尋著大師的蹤跡，接近大師灑向他的甘露，在這種大背景下，藍(lán)天下的草原，高山下的河流，紅花旁的小草，一切使他的語言靈動(dòng)，情感跳躍，在精神和現(xiàn)實(shí)的交叉達(dá)意中，寫出悲愴與壯麗，表現(xiàn)了人性的至誠至真，折射出史詩般的完美。

金巴，這個(gè)1985年出生的年輕人，很容易讓人們記住他，也許他的名字與大作家巴金的姓名倒置，他的創(chuàng)作與人格氣質(zhì)是否與巴金有某些淵源聯(lián)系嗎？但這也似乎暗示著什么。他所處的生活環(huán)境與現(xiàn)代社會(huì)文明反差如此強(qiáng)烈，在世道多變的現(xiàn)在，他卻以另一種行為方式，以詩人的焦慮和憂思，恢復(fù)了對(duì)神性的自覺和皈依。激揚(yáng)的文字、人格的力量，回歸了對(duì)這個(gè)時(shí)代的責(zé)任和義務(wù)，也許正如昂旺文章老師所言：“他的詩歌像一粒浸過熱淚的種子，播種在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)圍欄的精神世界里，在精神的高大陸生根、開花、結(jié)果。”是的，我們相信金巴在情感和寫作中將會(huì)用自己獨(dú)特的視覺，去表現(xiàn)、去結(jié)緣、去感動(dòng)讀者、也感動(dòng)自己，而后必成大器。