福永鳳凰明清古民居保護問題初探

摘要：為做好寶安區(qū)福永街道鳳凰古民居文物保護工作，筆者對鳳凰古民居和其他文物遺存進行了深入踏查。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計，鳳凰古村內(nèi)尚保存有數(shù)量400多座的古民居和其他古建筑，且具有較高的歷史價值和文物價值，在深圳乃至珠江流域已屬罕見，確實應采取有效的保護措施。現(xiàn)結合此次調(diào)查情況，提出鳳凰古村內(nèi)的文物保存狀況和文物保護工作的保護建議。

關鍵詞：福永鳳凰；歷史價值；保護方案

一、鳳凰古民居文物基本概況和歷史沿革

深圳市寶安區(qū)福永街道鳳凰社區(qū)位于深圳市西部，珠江東岸，背靠鳳凰山，臨海面向珠江口，面積10平方公里，常住人口1860人，外來人口約8.5萬。深圳市文物普查隊及洛陽市考古隊于2000年8月在鳳凰村旁地名林山處發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)大批古磨制石具石坊輪以及大量夾砂陶片、各種紋形陶片等認定，鳳凰村于五、六千年前新石器晚期至三、四千年前青銅時代，就有古人類在這一帶繁衍生息。至唐代中晚期，鳳凰就已形成較固定的小村落，兩宋時期，現(xiàn)在的鳳凰范圍內(nèi)約有三戶成村、四戶成寨規(guī)模的五個小村落，當時稱為嶺下村。鳳凰真正成為大村，是從宋末元初文天祥孫輩舉族遷徙至此開始形成。

鳳凰村古建筑群，主要包括：一是保留至今仍然完好的64座明清時期古建筑。二是民國時期至解放初1958年之間的共189座建筑。三是依附于該建筑群的其它古建筑類型，如古井、古塔、古亭、古匾、古石碑、古遺址等。將其歸納起來，主要有以下一些風貌特色：

1.具有顯著中國南方廣夏建筑風格。鳳凰舊村是面積成片較大，建筑物集中的具有顯著中國南方廣夏建筑風格的古建筑群落。舊村占地面積30萬平方米，建筑物共有353座，其中具有典型中國南方廣夏建筑風格的古建筑就有243座，其中民國時期建筑96座，明清時期建筑64座。這些古建筑均為磚木石混合結構，清水磚墻、船形正脊、二進三開間（個別為三進三開間）、一天井二廊房。以上這些特點在明清古建筑及部分民國期間的建筑中表現(xiàn)更為顯著，集中體現(xiàn)了明清及民國不同時期南方廣夏建筑的突出特點。

2.傳統(tǒng)文化、藝術集中精湛。鳳凰明清古建筑群中，包含有眾多的雕塑文化藝術、石刻、木刻和壁畫文化藝術。粗略統(tǒng)計有灰制雕塑人物、動植物圖案約2000多組，木刻人物動植物圖案3600多組，石刻人物、動植物圖案500多組，壁畫1000多組，石刻陽字門匾20個。這些圖案集中反映了明清時代南方廣夏建筑雕塑、木（石）雕刻、繪畫藝術的精粹，堪稱深圳乃至廣東的規(guī)模宏大、制工精湛的藝術殿堂。

3.相關古建筑遺址保留眾多。鳳凰村除完整保留近二百座的明清民國時期的典型中國南方廣夏風格古建筑群外，其它還有1840年前后建于鳳凰山飛云頂、由清水師提督左營總司盧定安等鎮(zhèn)守過的清兵營寨遺址，元初文應麟所建的“望煙樓”遺址等。

二、古民居的特色、價值和保護的重要意義

1.鳳凰明清古建筑群是目前深圳地區(qū)古建筑最多、占地面積最大、最集中、保存最為完好的村落式的典型中國南方廣夏建筑藝術風格的古建筑群，對于研究明清時代的建筑藝術風格具有重要的歷史價值和藝術價值。莫高窟減肥，鳳凰村重視教育的傳統(tǒng)由來已久，據(jù)記載，元初以來該村就設有家塾，清代中期全村最多時設有25個書室學坊，至今保存尚好且有石刻“書室”、“家塾”門匾的教坊仍有5座，其中最出名的有以一生從事教學的本村文氏九世祖茅山公命名的茅山公家塾，清中后期始建的“顧三書室”一直到上世紀七十年代，還用作本村學校的校舍課室。

2.鳳凰明清古建筑群歷史文化內(nèi)涵豐富飽滿，覆蓋了元、明、清和民國時代，包含有大量明清建筑文化藝術中的建筑造型藝術、建筑雕塑藝術、石刻藝術、木刻藝術、壁畫藝術和書法藝術，是深圳乃至廣東不可多得的綜合性古建筑文化藝術的天然寶庫和藝術殿堂，對研究以上各類古文化藝術具有重要的學術意義和藝術價值。同時，作為一個群體，鳳凰村古建筑群又與鳳凰山風景名勝區(qū)連為一體，保護和開發(fā)這一歷史文化資源，具有重大的旅游價值和廣闊的市場前景。自宋代丞相、狀元文天祥之后，鳳凰村文氏先祖及后人中，名聲顯赫的還有宋末進士文璧，元初大德中微仕、寧州判官平陽縣尹文中訓，以樂善好施出名的時代名人文應麟，明初曾為國子監(jiān)太學生的文起南，曾任明朝江西贛州巡檢的文氏四世叔祖文仲德，曾為明代國子監(jiān)太學生的七代祖文岐周，曾為學士終生教學的九代祖茅山公，為清代國子監(jiān)太學生的十七代文殷色，均為清代國子監(jiān)太學生的十八代文品蕃、文品肅，為清代德國神道博士、牧師、清代貢士的二十二代文日新，人材輩出，美名流傳至今。

3.古建筑群是文天祥后裔繁衍生息世居的建筑文化生活群落，對于深入探討文天祥及其世族、古代姓氏宗族的遷徙和繁衍生息歷史，研究南、北方的歷史文化交流，具有重要價值。鳳凰村絕大部分村民是文天祥及其族人的后代，目前該村1860人中，有1600多人是宋末元初跟隨文天祥參加勤王隊伍抗元斗爭敗逃至鳳凰村落戶的文氏后人，有奮勇斗爭的光榮傳統(tǒng)。鳳凰村古建筑群主要為文天祥后代所建，歷史文化名人眾多。現(xiàn)存鳳凰村古建筑群主要是文天祥后裔、文氏宗族世系的祖居民居。文天祥孫輩文應麟等文氏族人于元初遷徙至鳳凰村前，這里本已有小戶村民居住成村，但自文氏大戶入遷以后，由于當時封建宗族的影響，其它世居于此的異姓小戶村民大都被迫遷往他方，形成文氏族系獨占一方的局面，即使解放后有其它異姓村民遷入，也只占不到8%的比例。古建筑群的絕大部分，亦為文氏后人所建。文氏后人一直秉承文天祥的正氣家風，好學樂善，歷代都出有進士、貢士、國子監(jiān)太學生等名聲顯赫的文人和官宦。文氏后人也秉承了文天祥的愛國斗爭傳統(tǒng)，抗元兵敗后，文天祥孫輩文應麟“決不仕元”，并曾于元初聚集不少抗元義士在鳳凰山頂操練隊伍，至今還留有“磨刀石”的訓練遺址。1840年后，不少鳳凰文氏族人經(jīng)常協(xié)助駐扎于本村鳳凰山頂?shù)那灞鵂I寨的水師官兵進行抗英斗爭。抗戰(zhàn)初期，鳳凰村人大多主動傾糧接濟香港及周邊逃難路過的大批難民，被傳為佳話。那些歷經(jīng)歲月至今仍流傳不衰的往事體現(xiàn)了鳳凰村的歷史人文特色。

三、古民居保護工作現(xiàn)狀

在近三、四百年時間里，文氏后人十分重視保護建筑物，不斷維護修繕，得以一直保存至今。改革開放以來，鳳凰村民不斷提高文物保護意識，積極做好古建筑文物的保護工作，不為周邊因“大開發(fā)、拆舊建新”而肆意拆毀古建筑的風氣影響所動。上世紀八、九十年代，面對經(jīng)濟快速發(fā)展，村委會斷然拒絕拆除舊屋建新房，并經(jīng)上級政府批準制定新村規(guī)劃建設方案，將新村規(guī)劃于舊村周邊山地，此舉措較完整地保存了古建筑原貌；為做到有計劃、有規(guī)劃保護古建筑，村委出資600多萬逐步改造舊村的排水、排污系統(tǒng)，巷道進行水泥硬底化建設，全面整治古建筑周邊的臟、亂、差。

為了落實保護經(jīng)費，社區(qū)每年都安排固定的集體財政資金給予舊村古建筑區(qū)的保護管理和古建筑區(qū)的安全文明小區(qū)建設。每年經(jīng)費投入約50∽100萬元。鳳凰社區(qū)專門成立鳳凰景區(qū)文物管理委員會，管委會設專職主任1人、專職員工20人，專門負責鳳凰古建筑群的建設管理和修繕保護等工作。鳳凰古建筑群保護范圍從鳳凰舊村古建筑群向外延伸30米。建筑控制范圍：從保護范圍向外延伸50米。鳳凰村的古建筑群保護標志為：福永鎮(zhèn)人民政府保護標志牌。對鳳凰村古建筑群區(qū)及分區(qū)進行實地測量，繪制了地理位置圖、保護范圍圖、建筑地帶控制圖，并對部分建筑物繪制了平面圖、立面圖、剖面圖，按文件種類，修繕情況分類整理存檔。

1、對鳳凰古民居內(nèi)的古建筑進行較細致的摸底調(diào)查和初步研究。目前的調(diào)查仍不夠徹底和深入，要制定古民居的科學保護方案，應當在此基礎上進行進一步調(diào)查摸底，對現(xiàn)存古建筑群和歷史景觀進行實地測繪、登記和分類。只有調(diào)查清楚了，在制定長遠發(fā)展規(guī)劃和建設規(guī)劃時才有依據(jù)。另外，鳳凰古民居地方建筑風格特色也需要進一步研究，包括建筑藝術特色和民俗學方面的研究。不研究，我們也就沒有對外宣傳的內(nèi)容。這是一項系統(tǒng)的、細致的工程，需要政府確立專門項目，由專業(yè)機構來完成。

2、劃定歷史文化街區(qū)，對古民居相對集中的地區(qū)進行集中保護根據(jù)初步調(diào)查的結果，應將現(xiàn)存的古民居相對集中且文物價值較高的鳳凰古村、文昌塔、古墓群等劃定為歷史文化保護區(qū)，并申報為省、市級歷史文化保護區(qū)。其范圍東至顧三書屋、南至鳳凰山大道、西至鳳凰文昌古塔、北至鳳凰治安大隊，即鳳凰村區(qū)的東北部分。紫線圖占地面積43535平方米，加上外圍控制區(qū)面積共67628平方米。

3、制定具體的鳳凰古民居保護辦法。根據(jù)《文物保護法》規(guī)定的文物保護原則，政府應結合地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃和危改計劃，針對擬劃定保護區(qū)內(nèi)的古民居的不同情況，采取不同措施。我們應當在市政府有關政策的指導下，結合鳳凰古建筑群的實際情況，制定出保護辦法，從現(xiàn)狀的保護、開發(fā)到今后的長期管理，都要做到有章可循，有法可依，逐步將民居的保護工作納入法制化軌道。

改造工程可通過政府、個人、招商引資等多種途徑進行融資，改造完成后交由社區(qū)統(tǒng)一運作和管理，按照功能設計要求進行開發(fā)利用，按照投資比例合理分配資源，以創(chuàng)造更多的社會效益和經(jīng)濟效益。

4、做好鳳凰古民居保護工作的宣傳、引導工作。鳳凰古民居作為福永的一種潛在的可利用資源，政府要加大宣傳力度，把政府利用古民居展示廣府文化、發(fā)展民俗旅游的思路和想法貫徹到基層去，宣傳到群眾中去，要讓他們知道自己的“老房子”是塊寶。充分調(diào)動廣大群眾保護古景區(qū)、古民居的積極性。

四、結束語

在國內(nèi)，有些地方或部門為了眼前利益或者為了做好“形象工程”，在經(jīng)濟發(fā)展過程中無視了精神文明建設的條件，強行對存在的古文物或非物質(zhì)遺產(chǎn)加以人為的破壞，使古文物以及非物質(zhì)遺產(chǎn)失去了完整性和原真性。但也有些地區(qū)對文物和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護過度，束之高閣，無法合理利用古文物資源，使該地區(qū)的經(jīng)濟極度落后，導致該地人們文物遺產(chǎn)意識漸漸淡化，反而弄巧成拙。

因此，努力提高全社會尤其是行政部門的文化權利意識，重視在實踐中保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與各方所具有的文化權益，對維護和實現(xiàn)公民文化權利，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身和保護事業(yè)的健康發(fā)展都具有重要意義。經(jīng)過對福永街道鳳凰古民居的調(diào)研，筆者認為，對文物和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的正確策略應該是：在文物以及非物質(zhì)遺產(chǎn)有絕對保護的前提下，合理地利用文物帶來的經(jīng)濟發(fā)展，邊用邊保，采取各種手段和措施，盡量消除對文物保護的負面影響。這對于進一步促進福永鳳凰社區(qū)及周邊地區(qū)經(jīng)濟與社會的發(fā)展和精神文明的建設必將起到重要的推動作用。

參考文獻：

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[4]寶安縣地方志編篡委員會.寶安縣志[M].廣東人民出版社，1997.

（作者簡介:李海闊（1961.12-），男，本科學歷，助理館員，現(xiàn)任職深圳市寶安區(qū)福永街道文體中心。）