儒家思想讓中國書寫世界速度

他以鄧小平的追隨者自居。阿蘭·加西亞·佩雷斯（Alan Garcia Perez）曾于1985至1990年、2006至2011年間兩度執(zhí)政，任秘魯總統(tǒng)。在他剛卸任的這一屆，中國與秘魯?shù)馁Q(mào)易額比其任前增長了兩倍，中國超過美國成為秘魯最大的貿(mào)易合作伙伴。

在佩雷斯先生看來，中國在對待世界強國和拉美地區(qū)或者斐濟這樣的小國之間沒有任何區(qū)別，這是一些國家所做不到的。他對中國儒家思想推崇備至，認為正是這些在2500年以前儒家思想就包含的品質(zhì)才讓如今的中國有能力書寫世界速度。

中國報道：在您的第二屆任期里，秘魯和中國的貿(mào)易額幾乎翻了兩番，中國也成為秘魯最大的貿(mào)易合作伙伴。在您看來，取得這些成就的原因是什么？

阿蘭·加西亞·佩雷斯：首先，我們清楚地明白，秘魯應(yīng)該向世界敞開大門。秘魯正處在向世界開放貿(mào)易的階段，但對進口貿(mào)易的稅費和壁壘仍比較焦慮。那時的秘魯政府將進口稅由平均13%調(diào)低至3%，對86%的進口貨物實現(xiàn)零關(guān)稅，還簽署了一系列國際貿(mào)易條款，比如和中國簽訂的自由貿(mào)易協(xié)定。當(dāng)然，我們還看到中國受中央政策引導(dǎo)發(fā)揮的作用。與混亂無章的資本主義制度相比，它更能夠為自由貿(mào)易創(chuàng)造良好條件。當(dāng)今世界上不僅存在著有序資本主義、計劃性資本主義，還有被稱為“民主”的無序資本主義。與無序資本主義打交道，你不可能通過與其總統(tǒng)會談獲取哪怕一家小企業(yè)的投資。而中國卻不是這么回事。中國有長遠的發(fā)展計劃，這并不是領(lǐng)導(dǎo)者的意圖，而是與整個現(xiàn)實相符的。

中國報道：在您執(zhí)政期間，秘魯和中國簽署的自由貿(mào)易協(xié)定于2010年3月1日起生效，到今天，這一協(xié)定取得了怎樣的成績？

阿蘭·加西亞·佩雷斯：在自由貿(mào)易協(xié)定簽署之前，兩國就已經(jīng)達成了戰(zhàn)略聯(lián)盟，這讓在秘魯投資的中國企業(yè)有所期待，從2008年開始商討的自由貿(mào)易協(xié)定就是以該戰(zhàn)略聯(lián)盟為藍本的。自由貿(mào)易協(xié)定的簽訂讓經(jīng)濟的發(fā)展有了指引，在兩國的貿(mào)易交往中，2005年年初投資的40億美元如今已經(jīng)增長至120億美元。我相信這就是增長的速度。未來幾年內(nèi)，我們將更容易把兩國貿(mào)易額再翻一番。

中國報道：您如何看中國近十幾年的發(fā)展？

阿蘭·加西亞·佩雷斯：在我看來，中國實現(xiàn)飛速發(fā)展的最根本原因在于鄧小平一代領(lǐng)導(dǎo)人的卓越才能，當(dāng)然還有個人和集體的努力。我一直將鄧小平視為最杰出的領(lǐng)袖，中國所經(jīng)歷的不僅是20世紀(jì)而且是整個人類歷史上最為深刻的社會變革，這與20世紀(jì)蘇聯(lián)發(fā)生的社會變革所導(dǎo)致的貧困截然不同。

讓一個民族實現(xiàn)大范圍的豐衣足食，這就叫做變革。1970年，人類開啟新信息通訊時代新篇章的伊始，這一切就被他預(yù)見，直到今天我們?nèi)阅芨惺艿剿闹匾浴?/p>

中國報道：您曾八次到訪中國，對中國的哪些變化印象深刻？

阿蘭·加西亞·佩雷斯：我關(guān)注的焦點不是樓房和公路，而是中國人，我關(guān)注人們眼中流露出的情感，他們穿的衣服、吃的東西以及使用的交通工具。30年前的中國與現(xiàn)今中國的巨大改變，全都體現(xiàn)在每個人身上。

以我對今天中國的了解和多方面的認知，我可以肯定地說，人們生活的滿足以及生活質(zhì)量的提高，充分地說明了中國已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。作為一位客人，我感到十分高興，在這個國家里我們可以盡情地和青年人交流、攀談，沒有國界的限制。而穿著與其他西方國家一樣時髦的中國人也沒有了30年前的膽怯，這樣的改變給我留下了深刻的印象。

中國報道：秘魯能夠從中國的經(jīng)濟增長中獲取什么嗎？

阿蘭·加西亞·佩雷斯：1983年的一個夜晚，我有幸與鄧小平同志會談。那是我第一次聽說深圳特區(qū)和北京郊區(qū)建設(shè)，隨后我們進行了實地考察。那時，這一切還只是停留在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的規(guī)劃而已，而現(xiàn)在，它們都變成了現(xiàn)實。那時我還不能像鄧小平一樣清晰地看到無國界、全新的信息技術(shù)將會帶來如此之多的投資方式，而這些投資方式還在不斷增加。

中國報道：當(dāng)今世界的困境在于國家主權(quán)與世界安全之間時常發(fā)生的沖撞，比如利比亞和敘利亞的問題。您如何看中國在維護世界和平問題上擔(dān)任的角色？

阿蘭·加西亞·佩雷斯：在我政治生涯開始的初期，平等地與別國交往在我看來只不過是一紙空言。但是深受儒家思想影響的中國政府和人民卻切實將其履行。中國在對待世界強國和拉美地區(qū)或者斐濟這樣的小國之間沒有任何區(qū)別，中國尊重他們，這是儒家學(xué)說中最偉大的思想之一，更是一些國家所做不到的，別的國家會以國家大小、貧富、軍備實力不同區(qū)別對待。在我33歲的時候，有幸與當(dāng)時的中國國家領(lǐng)導(dǎo)人共進晚餐，當(dāng)時我?guī)缀醪挥X得自己只是一個小國家的政黨領(lǐng)袖。從那時起，我真的相信，尊重與和諧并不是空談。

中國報道：您認為今天發(fā)生的一切都可以從中國的傳統(tǒng)思想中找到答案嗎?

阿蘭·加西亞·佩雷斯：高速度、高創(chuàng)造力的新世界要求有競爭力。以往，秘魯和拉美經(jīng)濟依靠自然資源和自身市場與其他國家相抗衡，但如今，這種競爭力已經(jīng)突破了地域的界限。只有更勤奮、更律己的民族才能用最少的資源創(chuàng)造出最大的財富，這一新的速度正在由中國書寫。而歐洲卻在肆意浪費豐富的社會資源，只享受、不生產(chǎn)。如果沒有像中國這樣具備強大競爭力的國家作支撐，這種現(xiàn)狀難以繼續(xù)。

究其原因，除了現(xiàn)在的中國人擁有越來越多的自由、越來越多樣的交流方式以及為了創(chuàng)造財富而必須具備的能力之外，還有什么？借用亞伯拉罕·加德納的話來說，我想這應(yīng)該歸結(jié)于“基本人格”。中國人的基本人格從幾千年前就開始形成，自我反省，集體勞動，對歷史和前輩的尊重，和諧的理念以及對苦難的承受。正是這些在2500年以前儒家思想里就存在著的品質(zhì)，才讓如今的中國有能力書寫世界速度。