女性主體意識在老舍《月牙兒》中的折射

短篇小說《月牙兒》是老舍的一部代表作品，不僅僅由于老舍在其中站在城市貧民的視角對社會中的黑暗面進行了揭露，也不是因為它如同一部悲情的長詩，充分地體現出短篇小說在形式和內容上的完美性，主要在于它凸顯出女性的主體意識，反映出作者對女性的尊重態度。《月牙兒》聚焦妓女生活，把女性生命進行了完整的詮釋，使其上升到一定的英雄主義的高度。另外，老舍在這部小說中對女性表達出深切的同情和關懷，真實地表現出女主人公內心進行的思想斗爭，把她從精神枷鎖中解脫出來，從而展現出女性純潔的道德意識。老舍還充分地表現出女性主體意識走向成熟的變化過程，并對女性所處的社會困境進行了申訴。因此，小說《月牙兒》可以認為是同類題材中的典型代表作品。

一、老舍的女性意識

在傳統倫理文化中，一直都是把男性作為主導，而女性的地位遭遇了缺失，從而致使男性通常以自我膨脹的立場來對待女性的性別期待，導致了女性的形象進行了神話，或者是貶抑。因此，處在這種文化的意識范圍中，女性只是充當了一個被男性制造的附屬品，女性在社會中面臨的生存境地受到了擠壓，女性也為此感到十分恐懼，以至于不得不自我躲避，并以男性的標準來審視自己，塑造符合男性要求的女性形象，這就使女性嚴重喪失了主體性的意識。換句話說，男性把女性看做玩樂的對象，甚至把她們作為一種喪失道德感的情感誘惑，所以他們沉溺于此，把所有的不道德因素都歸咎于女性，更是把同等地位的女性推上了祭壇，使她們陷入了道德鄙夷的困境。而男性在滿足了個人欲望的同時，又偽裝成為需要借助道德來保護的受害群體，并以此來得到倫理道德的原諒。

老舍的社會閱歷得益于底層的生活經歷，正是這種真實的經歷促使他擁有更多的機會去碰觸到生活中黑暗的一面，并體味到人生中的艱苦，同時也使他本能地去懷疑所有的理想事物，以至于不會輕易地相信有關對未來美好生活的期許。在老舍的意識中，似乎這一切都十分滑稽，甚至沒有任何實際意義，他對生活中的真實一面表現出尊重的態度，無論敘述者是女性代表，還是敘述者來表達自己對女性和男性對這個黑暗世界的看法，老舍都是以尊重女性的態度和思維方式來書寫，使小說的藝術性更具有張力，即對傳統倫理進行了顛覆。

二、《月牙兒》的女性主體意識折射

（一）以月牙兒和花兩種意象來確認女性主體意識

在短篇小說《月牙兒》中老舍運用了第一人稱的敘事方式，所以小說就由敘述者“我”以一個女性的身份出現，來展現自己所有的生活體驗和內心活動，這種敘述方式能夠防止受到他們的話語干擾，特別是男性的話語，抑或是作者本身的評價，從而避免了對“我”的扭曲，于是對小說的敘述也只能從女性的角度來進行解讀。而正是由于這種敘事角度較為封閉，所以在《月牙兒》中的女主人公“我”的主體性意識得到了保護，促使小說的主題內涵更加深遠而又富有現實意義。在以“我”為中心的敘述中主要圍繞了全篇的兩個意象，即月牙兒和花。這兩種意象都出現在小說的開頭部分，月牙兒承載了“我”的內心情感，在每一次看見月牙兒的時候都有不同的心理感受，當坐定來看著它的時候，它就一次次地出現在“我”的記憶中，是它把“我”的記憶喚醒了。月牙兒受到人們的關注，同時也被賦予了多種意蘊：月牙兒就好像是一首樂曲，使《月牙兒》彈奏出勻調之美；月牙兒通常都是以一種殘缺的形象出現，暗喻了女主人公的未來命運；月牙兒同時也是一種不可缺少的角色，純潔的月色折射出主人公內心中的善良和倔強；月牙兒也代表了現代女性的生存境地：殘缺、孤獨，缺乏陽光的呵護，并隨時都會被一整夜的黑暗所吞噬。月牙兒與“我”有緊密的聯系，把“我”的內心情感和情緒外化。

而另一個意象花則是代表了“我”的心靈世界，是一種對自我身份的確認，同時也是來自于心靈的一份執著，不僅是對親情的執著，也代表了對愛情的執著，對愛情發自于內心中的真誠，也執著于對知識的期望以及對改變自我命運的一種希望。但是當“我”所執著的事物都要失去的時候，則表達出自我生命和心靈中的純潔。月牙兒和花的相互映射，促使主人公“我”的主體意識以立體的形式呈現出來，并使“我”的女性主體意識和生命成為了不可分割的兩個部分。小說主人公的女性主體身份是借助花來確認的，但是花給人一種嬌艷的感覺的同時，也伴隨著生命的脆弱。花在現實的殘酷之中不得不隨風消散，就如同小說中的母女在面對舉步維艱的生存困境時也要無奈地面對分離；同時在無情的生活中，也讓“我”清楚地認識到，所謂的知識和社會道德都是沒有用途的；當“我”清楚地認識到愛情的本質時，也終于使“我”看透了世間所謂的愛情。但隨著花的衰亡，也讓“我”的女性主體意識得到升華：在獨立面對來自社會上的輿論譴責時，“我”仍然以勇敢的姿態遵循自我的道德思維。小說中的“我”從一開始的“不指望依靠任何人來求得生存”到“把自己賣給了他人作為妾”，于是“我”就成為了買賣品，處在這種生活遭遇中，“我”要做的就是遵守自我的主體意識，昭顯的是現實命運中給予“我”的生命力量，于是只要有人愿意給“我”飯吃，任何事情都愿意去做，雖然曾經想過死，但“我”才不去死，“我”要好好兒地活著，那些社會上的輿論和羞恥并不是由“我”制造出來的。小說中“我”的主體意識正是對傳統倫理的一次顛覆，同時也是一種對自我道德和心靈的肯定。

（二）以母親和我的相同經歷來堅守“我”的女性主體意識

在小說《月牙兒》中母親的命運遭遇給“我”帶來了很大的影響。曾經也是一個賢妻良母但走向從良道路給母親帶來的是再一次被拋棄。發生在母親身上的悲慘經歷正是宣泄出賢妻良母的女性形象是男性給女性創設的一個美好的想象，而以這種倫理為信念的女新就在一次次的奮力追逐中陷入了更悲慘的遭遇。相同的，女性從良在現實生活中作為一道燦爛的彩虹也是在這個認識基礎上，小說中描寫到“我”不接受任何的感化，所以當一個大官兒來檢閱的時候，“我”往他臉上吐了唾沫，在這種近乎極端的舉動中，凸顯出“我”的主體意識。“我”對傳統倫理提出了挑戰，并堅持自己作為娼妓的身份，及至在“我”飽嘗了監獄之苦后，仍然堅定地認為娼妓為生是一種合理的生存法則。在小說中，對在監獄中的“我”的語言刻畫，其實是在對社會制度中的昏庸一面進行強烈的抨擊，從而表達出生活在底層的勞動人民內心中的無奈；同時也宣揚了女性發自靈魂的反叛精神，表達出女性的主體意識，也體現了女性不愿意成為男性附屬物品的決心，這是女性對自我生命意識的執著體現。無論這種自我的執著看上去是多么渺小，但這是對女性的一種獨立意識的彰顯。而“我”終于戰勝了傳統倫理的偽善，不再被動承受著所要面臨的傷害，“我”成為了另類的女性，成為具有獨立女性主體意識的女性代表。

站在某一角度來看，“我”與母親所遭遇的命運是相同的，唯一的區別就是發生在不同的人生階段中。就是說，“我”和母親的人生命運聯結在一起，轉化為一個人或者是共同的生活命運。母親一生中的殘酷遭遇也在不由自主地對女性應該遵守的傳統倫理實現了完整的顛覆：賢妻良母的形象、從良慘遭拋棄。而母親的生命歷程中似乎與傳統倫理具有一致性，但具有反叛的女性色彩在其中。“我”的經歷中表現出女性的主體意識，并對以男性為中心的社會準則進行了挑戰。所以在小說《月牙兒》中的主題思想突破了男性為中心的傳統視角，超越了俯視女性主體意識的社會規則，把女性放置在現場，以女性的話語權為主，具有別樣的審美性。但是就在“我”的女性主體意識得到彰顯的時候，卻無法避免地陷入到傳統文化的舊守則中：既然在“我”身上凸顯出主體意識，并堅決地拒絕傳統倫理中為其鋪設的從良之路，卻仍然堅持娼妓的身份，這一行為的后果就是淪為男性最為不在意的女性形象，成為了僅供男性玩弄的對象。女性的主體身份遭受了社會輿論的質疑，在《月牙兒》中對女性面臨的處境進行了深刻的闡述：當女性真正要擺脫鉗制女性幾千年的封建傳統時，就必然付出血的代價，通常在這一個問題上能實現女性主體意識，但又在另一面中成為了男性的玩偶；雖然在內心中十分堅持女性的主體意識，但要在現實生活中得以生存下去，很難在真正意義上擺脫傳統倫理拋下的大網。

三、結語

綜合來說，《月牙兒》實現了對傳統倫理的顛覆，并對女性的主體意識進行了宣揚，這部20世紀30年代的作品預示了現今女性所面臨的處境，從這層意義上來說，《月牙兒》體現了老舍對女性生存境地的尊重態度；同時也表現出老舍對女性悲慘命運的關懷和同情，凸顯出老舍賦予女性主體意識的深刻內涵。

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[作者簡介]

潘潔（1972—），女，河北定州人，西北大學城市與環境學院博士研究生，武警工程大學科研部通信與信息研究所副教授，研究方向為人文地理、城市規劃、建筑設計、信息化建設等。