《湯姆叔叔的小屋》中的白人男性形象

摘 要： 美國作家斯托夫人所著的《湯姆叔叔的小屋》是一部經久不衰的小說，代表了美國廢奴文學的頂峰。小說中刻畫了膚色各異、性格迥異、代表各階級的人物形象。本文通過探討其中三位白人男性形象來探究斯托夫人是如何將基督文化和廢奴主義貫穿全文的。

關鍵詞： 小說《湯姆叔叔的小屋》 白人男性形象 基督文化 廢奴主義

1.導語

《湯姆叔叔的小屋》是美國著名女作家斯托夫人的代表作，自問世以來一直是文學界評論的焦點。（謝葳，2010：1）該書在喚醒民眾反對蓄奴制度、黑人自由平等意識方面起了巨大作用，被視為引發美國內戰的原因之一。（李瑩，2011：10）在《湯姆叔叔的小屋》中，斯托夫人刻畫了三位白人男性形象，即亞瑟·謝貝爾、奧古斯丁·圣克萊兒和喬治·謝貝爾，他們代表了奴隸制的三個不同階段。小說通過對比他們的思想與行動牽出兩條主線引導全文：其一是基督文化在全文的逐漸滲透，其二是反奴隸制從思想到實踐的逐步發展。

2.亞瑟·謝貝爾：表面仁慈、實則心狠的紳士

2.1反奴隸制初期

謝貝爾這一形象代表了順從并安于奴隸制這一現狀的奴隸主階級。奴隸制根深于他的內心，畢竟從他出生至死，奴隸制始終伴隨。要想謝貝爾站出來反對奴隸制，哪怕稍微犧牲一下自己的利益來換取老仆人湯姆的自由也是無稽之談。

湯姆第一次抱還是嬰兒的謝貝爾時才八歲。于湯姆，謝貝爾不僅僅是他的主人，更像是他的孩子。可是謝貝爾僅為了一己私欲就將最忠實的湯姆賣掉。他還裝模作樣地對湯姆說：“我的好仆人，上帝知道你說的句句是實話，我要是萬不得已，人家就是拿世界上所有的錢來買你，我也不會賣給他的。”（斯托夫人，2001：3）也許湯姆的順從與死心塌地更助長了他對待賣湯姆一事的理所當然。謝貝爾一再對黑奴販子黑利強調自己紳士的身份，更反襯出他道貌岸然、冷酷無情的南方莊園主的本質，而他在黑利面前對湯姆誠實和能干等品質的贊揚，只為將湯姆賣個好價錢罷了。他自己壓根不信基督教，但為了使黑利信服，不惜夸贊湯姆基督徒的身份。“我絕不愿意出賣奴隸，不想失去人手，這是實情。”（同上）這才是謝貝爾的真正意圖。就算平時對待奴隸多么慷慨大方，但他們終究是為莊園干活的工具罷了。“在現今世道上，慈悲以形形色色的奇怪形式表現出來，而慈悲人士的所言所行，就更罄竹難書。”（同上）這難道不是對鐵石心腸的謝貝爾的最好形容？

在得知女奴伊麗莎帶著兒子小哈利逃走時謝貝爾與其妻子的反應更是天差地別。謝貝爾太太真心感謝上帝，并盡力拖住黑利好讓伊麗莎有時間脫險。可謝貝爾呢，他在這時竟只想著他的名譽，生怕失信于黑奴販子。他對奴隸的好并不是出于真心憐憫他們，而是他認為這是作為一名紳士應有的舉止作為。在他的內心，他還是很明確地將自己與黑人的地位區分開來，甚至認為妻子灌輸給奴隸的道德規范完全超出了他們的地位和希望。

2.2基督教義影響初期

謝貝爾雖不信教，卻尊重妻子的基督教信仰。他還打著自己的算盤：妻子的信教與行善足夠他們二人同時進入天堂。由此可見基督教義存在于謝貝爾內心深處，他還是相信基督教中的上帝論。特別是自從湯姆歸順了基督教，他更放心將莊園事務交給他打理。

3.奧古斯丁·圣克萊爾：搖擺不定的奴隸主

3.1反奴隸制逐漸發展

奧古斯丁可以說是小說中最具同情心的奴隸主。生性善良的他在母親從小熏陶下厭惡奴隸制，并從心底里可憐那些黑奴。但因性格使然（他快樂、隨便、不守時、不務實、不信教），他厭倦日常生活中的實際事務。雖同為奴隸主，對待奴隸也都很好，但奧古斯丁與謝貝爾還是截然不同的，奧古斯丁是真心真意對待奴隸的。在他們家，似乎沒有主奴之分。他的仆人阿道夫甚至不經他同意就用他的古龍香水，穿他的絲綢衣服，還理直氣壯地回嘴說他知道主人遲早是要給他的。這要放在其他任何一個奴隸主家里，都是不可容忍的——黑奴都欺負到主人頭上來了。可奧古斯丁呢，竟也不惱，隨著阿道夫“胡來”。奧古斯丁雖然對待奴隸極好，用真心實意的照顧換來了黑奴西皮奧對他的死心塌地，甚至為了主人而付出了自己的生命；他不忍黑女孩托普西經常挨主人打罵而向她的主人買下了她，在以后的日子里，奧古斯丁竟成了她闖禍后的“避難神”，但他總歸還是一位奴隸主。他已經意識到奴隸制的罪惡，卻還沒足以為了它而放棄優越的生活。

文中最精彩的對白莫過于奧古斯丁與表姐奧菲麗亞小姐關于奴隸制的辯駁。奧菲麗亞身為北方人反對奴隸制，卻對黑人有偏見，不愿與他們打交道，甚至不愿碰觸托普西。奧古斯丁對表姐所代表的北方人對待黑人的態度的形容可謂精彩之極：“他們討厭他們，就像討厭蛇或癩蛤蟆一樣。”（同上）奧古斯丁自認為對黑人沒有偏見，他對奴隸制本質剖析得十分準確，不得不說他確實是一位雄辯的理論家，連他的雙胞胎哥哥阿爾弗雷德都打趣他，說他滿有一個巡回牧師的才干。他出身于奴隸主階級，卻能夠將奴隸階級的悲慘生活及其根源分析透徹。在表姐面前，他承認自己無法解放奴隸，但并不是為了利用他們賺錢，相反，他養著那么多奴隸，是想讓他們能在他的家里過著舒服的日子。在他看來算解放了他們，他們的日子反而不會像原先那么好過。奧古斯丁甚至將自己剖析了一遍，他對自己的性格可謂掌握透徹：“然而我的情緒時高，時低—理論上高抵天堂之門；實踐上低到塵埃之中。”（同上）可是，在他家之外還有千千萬萬的奴隸正處于水深火熱之中。奧古斯丁在世時能保護自家奴隸，可他死后這些愿望也成為泡影。

3.2逐漸歸順基督教

在買下湯姆之前，奧古斯丁不信教，甚至還嘲笑妻子瑪麗去教堂聽的教義根本不算宗教。的確，瑪麗所信仰的基督教是所謂上層階級的宗教，他們的基督教里面并不包括貧苦的奴隸階級。怪不得奧古斯丁說要尋找宗教的話必須尋找比他高尚的，而不是比他低級的。在與品行高尚的湯姆相處之下，奧古斯丁慢慢地改變了對基督教的看法，特別是唯一的愛女伊娃死后，他完全信奉了基督教。

4.喬治·謝貝爾：漸趨成熟的反奴隸制實踐者

4.1反奴隸制高潮

喬治·謝貝爾是亞瑟·謝貝爾的兒子，他生性善良、正直、重情重義，與父親在各方面都截然不同。他相當敬重湯姆，以至于在他心中湯姆的地位甚至超過了父親。當得知父親賣掉了他的湯姆大叔時，他義憤填膺，可無奈那時他還是個孩子而無法阻止。但反奴隸制的信念已在他心中生了根，他許諾湯姆他日必定將他贖回。他確實長成了一位真正的男子漢，但當兌現對湯姆的諾言時，卻只見了湯姆最后一面。當兩個黑奴無法忍受奴隸主勒格里的壓迫而懇求喬治買下他們時，喬治拒絕了。喬治是有錢買他們，可買下他們只會更加助長奴隸制的猖獗，還有千千萬萬的黑奴等著去解救，難道都靠好心人買下他們嗎？這只會形成買賣黑奴的惡性循環。喬治在湯姆墳前發誓要解放奴隸制，而且馬上付諸行動，解放了家中的所有奴隸，這預示著奴隸制滅亡的必然性，喬治讓苦難之人看到了自由的希望。

4.2虔誠的基督徒

在母親的教育與湯姆的感化下，喬治從小就是個虔誠的基督徒，他熟讀《圣經》，甚至還教不大識字的湯姆學習《圣經》。基督教義在很大程度上對喬治人格的塑造起到了積極作用。他善待黑奴，把他們當做自己的朋友與親人。長大后喬治更是以一個基督徒的身份去拯救深陷苦難中的黑奴。

5.結語

綜上所述，反奴隸制斗爭是一個循序漸進的過程。文中通過對比三位白人的思想變化、宗教信仰與實踐，即表面對奴隸慷慨大方，但實際上以自己利益為主的莊園主謝貝爾；出于真心關心奴隸，但遺憾沒有解放自家奴隸的圣克萊爾；將解放奴隸制付諸實踐的喬治，斯托夫人道出了作此安排的目的——單靠黑人的覺醒與反抗是不足以廢除奴隸制的，只有白人對奴隸制罪惡本質的逐漸醒悟并且投入到解放黑奴的斗爭中，奴隸制才會最終被廢除，《圣經》與基督文化會讓白人與黑人團結起來共同對抗奴隸制。

參考文獻：

［1］李瑩.《湯姆叔叔的小屋》主人公悲劇命運解讀［J］.絲綢之路.文學微探，2011，（10）.

［2］斯托夫人著.英語學習大書蟲研究室譯.湯姆叔叔的小屋［M］.伊犁：伊犁人民出版社，2001.

［3］謝葳.斯托夫人的矛盾矛盾心理在《湯姆叔叔的小屋》中的表現［J］.安徽文學，2010，（1）.

［4］張興芳.《湯姆叔叔的小屋》人物原型分析［J］.黑河學刊，2007，（11）.