淺談馬克思主義幸福觀

摘 要:幸福是同人生的目的以及現(xiàn)實生活和理想聯(lián)系最為密切的道德現(xiàn)象，因而也是歷來各種倫理學說所注重研究和爭論的重要道德范疇。幸福觀的產(chǎn)生與人類社會生活密切相連，因人們生活的價值目標不同，幸福觀受一定時代和當代社會條件的影響也就不同。通過馬克思幸福觀的概述、意義、內(nèi)容和當代社會價值來說明馬克思主義幸福觀對建設有中國特色社會主義，構(gòu)建和諧社會具有的指導意義。

關鍵詞:馬克思主義幸福觀；以人為本；當代價值

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）16-0196-02

一、馬克思主義幸福觀的概念

追求幸福是人類的永恒主題。因為“幸福對于人類來說是一個永恒的終極目標，追求幸福是人與生俱來的基本權(quán)利”[1]。然而幸福是什么？是很多原因的結(jié)果，還是許多行為的目的？是欲望的奴仆，還是人生的真諦？是創(chuàng)造時的愉悅，還是超越自我的狂喜？是豐衣足食，還是理想伴侶？是純凈的精神園地，還是他人快樂的根基？這個問題卻困擾了古今中外無數(shù)學者。從馬克思主義的觀點出發(fā)，簡單地說，幸福是人生重大的快樂；一般地說，幸福是人生想實現(xiàn)的心理體驗；精確地說，幸福是對人生具有重要意義的需要、欲望、目的得到實現(xiàn)的心理體驗，是獲得對于人生具有重大意義的利益的信號。

由于人們的生活價值目標不同，人們對幸福觀的理解也就不同。幸福觀是人生觀的一部分或一個方面，指人們對幸福的根本看法、認識、態(tài)度和理解。正如馬克思說的那樣：如果我們選擇了最能為人類謀利而勞動的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒，因為它是為大家而獻身，我們所感動的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。根據(jù)馬克思主義的觀點，人們對幸福的看法與他們對人生目的和意義的理解是分不開的。不同的時代、具有不同生活目標和理想的人們有著不同的幸福觀，歸根結(jié)底是由一定的社會經(jīng)濟關系和歷史條件決定的。

二、馬克思主義幸福觀的意義

馬克思主義幸福觀認為生命是幸福的載體，需求是幸福的動力；物質(zhì)生活和精神生活是幸福的內(nèi)容；勞動實踐是幸福的源泉；自我實現(xiàn)和無私奉獻是幸福的終極歸宿。教育作為一種為人而存在的特殊生活方式，必須從培養(yǎng)人追求幸福的健康生命、創(chuàng)造幸福的能力、享受幸福的能力和提升人的幸福境界來促進人的發(fā)展，增進人的幸福。馬克思關于幸福的理解和闡釋，是在綜合考察“社會關系及其歷史發(fā)展”的基礎之上的理性思考，為我們把握和追求幸福意義提供了新的思維方式和理論基礎，有待于我們用“現(xiàn)代視角”在發(fā)展中不斷的進行探索和研究。

（一）理論中的幸福觀

我們所說的幸福觀是一個既古老而又常新的概念， 就如同人生的奮斗目標、現(xiàn)實生活以及理想聯(lián)系是最為密切的道德范疇一樣，一直是倫理學界探討的主要問題。從倫理學的角度理解，“幸福觀是達到了特殊的道德滿足，人如果認識到自己整個生命的意義和價值，其內(nèi)心就充滿著幸福感。”[2]其中幸福與價值構(gòu)成人們對幸福追求的實際內(nèi)容。馬克思主義幸福觀是未來社會全面發(fā)展的、面向現(xiàn)實世界的幸福觀。馬克思主義幸福觀指導著我們現(xiàn)實生活中的實踐，更為重要的是為我們?nèi)绾纬阶晕遥绾卧谛碌臍v史條件下建構(gòu)和諧社會提供了借鑒。

（二）傾向中的幸福觀

人類生存永恒的美好追求就是幸福。在馬克思主義產(chǎn)生以前， 人們意識形態(tài)中幸福的追求有兩種傾向:一種是把“追求個人幸福”作為出發(fā)點， 產(chǎn)生了以亞里士多德為代表的理性主義幸福觀、以伊壁鳩魯為代表的感性主義幸福觀、中國傳統(tǒng)幸福觀以及西方宗教幸福觀等流派；另一種是以追求集體幸福為目標， 如《禮記·禮運篇》中的“小康社會”、柏拉圖的“理想國”、莫爾的“烏托邦”、傅立葉的“和諧制度”等[3]都是人類追求幸福的智慧結(jié)晶，他們?yōu)闃?gòu)建人類的社會文明、促進人類幸福創(chuàng)造了新的理論基礎。

三、馬克思主義幸福觀的內(nèi)容

21世紀人類追求幸福最深遠的目標便是對幸福的渴望。科學發(fā)展觀的提出是一種哲學層面的幸福內(nèi)容的探討，它沒有針對某個具體問題做說明，但是反映出人類在當前時代下對幸福觀的把握和理解。

（一）馬克思主義幸福觀的理論主體是以人為本

馬克思主義為人們提供了一個正確認識自己、改造自身、實現(xiàn)自由全面發(fā)展的強大理論武器，找到了一條實現(xiàn)“以人為本”的現(xiàn)實道路。“要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”[4]這是因為人類的全面發(fā)展必須以發(fā)達的生產(chǎn)力為基礎。只有人進行生產(chǎn)活動并形成人類社會，那么人才能有意識地認識和改造世界。

（二）馬克思主義幸福觀的理論根源是實踐活動

馬克思主義幸福觀對實踐活動的理解是馬克思主義幸福觀的理論根源。人類只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能從社會實踐活動中體會到真正的幸福。“個人是社會的分子，社會是個人的集合，個人的幸福是文明社會追求的目標，社會的幸福是每一個人努力的目標，在個人幸福與社會幸福的兩個緯度上是互相依存、互相包容的關系。”[5] 這就是馬克思主義幸福觀基礎上的實踐活動。馬克思認為實踐是人的本質(zhì)，是人的本質(zhì)核心，實踐活動不但創(chuàng)造了幸福的條件，而且還是實現(xiàn)幸福的途徑。在建設有中國特色社會主義和諧社會的過程中，我們要把追求幸福、實現(xiàn)人類的幸福作為共同理想，幸福已經(jīng)成為人類社會實踐活動發(fā)展的重要因素。

（三）馬克思主義幸福觀的實現(xiàn)途徑是統(tǒng)籌兼顧

馬克思認為，幸福內(nèi)涵是多重的、系統(tǒng)化的，而實現(xiàn)幸福的途徑也是多樣化的。馬克思幸福觀充分貫徹了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法。幸福感在某種程度上來自比較，這決定了統(tǒng)籌兼顧不斷走向和諧平衡是實現(xiàn)幸福的重要途徑。如物質(zhì)幸福和精神幸福相結(jié)合，將個人幸福與社會幸福相統(tǒng)一，享受活動與創(chuàng)造勞動相統(tǒng)一等等。

四、馬克思主義幸福觀的當代社會價值

馬克思主義幸福觀集中反映了社會生產(chǎn)關系、經(jīng)濟活動、階級斗爭，在追求當代幸福中具有重要作用。在馬克思主義幸福觀里，幸福意味著人類在精神和物質(zhì)上的全面發(fā)展與自由，而在幸福的終極價值領域中平等、自由、當代和諧社會都應該是最重要的組成部分和先決條件。在此基礎上，幸福的關鍵是人們的志向、生活的目的，個人的幸福與集體的幸福是緊密聯(lián)系的，個人的幸福應融于集體、民族和當代社會價值體現(xiàn)的幸福之中。“馬克思主義幸福觀在追求社會幸福的同時旨在最高限度地充分滿足個人的最高社會需要，自由地和自愿地使個人理想、生活目的同社會理想、目的和需求結(jié)合起來，充分體現(xiàn)在作為人的本質(zhì)的全面自由發(fā)展，使人能最充分的獲得幸福。”[6] 科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會是被廣大人民群眾所接受的理想社會和價值體系，其具有很高的科學性。從馬克思主義幸福觀的角度來講，建設有中國特色社會主義是對整個社會的充分尊重、對物質(zhì)利益的高度重視、對精神境界的崇高追求，是全面發(fā)展的全新要求的當代幸福觀。

（一）用辯證的觀點看待馬克思主義幸福觀

當前社會中，無論對個人還是社會整體，無論是對物質(zhì)還是精神都對幸福具有很高的要求。然而現(xiàn)實生活對我們追求幸福卻產(chǎn)生了巨大的沖擊，如人口、資源環(huán)境、就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安、腐敗等等。如何用辯證的觀點來看待這些問題？我們既要看到客觀上這是生產(chǎn)力落后、資源有限、人口眾多等原因造成的，又要看到改革開放以來我們?nèi)〉玫呐e世矚目的成就和進步。無論從縱向還是橫向比較，我們當前的生活是幸福的，這只能得益于有正確幸福觀的指導，得益于社會主義制度的優(yōu)越性。

（二）用馬克思主義幸福觀來指導廉政建設

我們黨把加強和完善黨的建設始終作為一項偉大工程，尤其把黨員干部的作風建設放在各項建設的首位，同時加強理論建設、制度建設、組織建設，并取得了豐碩的成果，但腐敗現(xiàn)象仍然存在，反腐倡廉的任務還非常艱巨，這更需要對黨員干部加強馬克思主義幸福觀的教育，不斷提高道德修養(yǎng)，認識到幸福對我們的現(xiàn)實生活的重要性。我們黨在各項建設中，要牢記馬克思主義幸福觀，加強馬克思主義幸福觀的教育，提高道德修養(yǎng)，為追求幸福奠定堅實基礎，為廉政建設作出貢獻。

（三）樹立科學的馬克思主義幸福觀

馬克思主義幸福觀已經(jīng)被證明是科學的幸福觀，我們要認真學習馬克思主義理論知識，學習為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的先鋒模范事跡和精神，弘揚新時期的抗震救災精神和奧運精神。始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在實踐中履行中國特色社會主義核心價值體系，科學區(qū)分、批判和抵制錯誤的幸福觀，牢固樹立科學的幸福觀。同時，我們每個人都應該積極投身社會建設，在實踐中去體驗馬克思主義幸福觀的意蘊，去了解人民的疾苦和人民的需要，積極為創(chuàng)造社會財富而努力，以他人的幸福、以社會的幸福為目標，做出我們更多的努力。

總之，我們應當自覺地將個人幸福與當代社會幸福統(tǒng)一起來，在建設中國特色社會主義偉大實踐中，通過自己的辛勤勞動去追求一種建立在一定物質(zhì)基礎之上，有超越物質(zhì)的持久的精神幸福。馬克思主義的幸福思想不僅駁斥了傳統(tǒng)哲學幸福觀的直觀性、抽象性和片面性，同時也對當代人生活的終極指向和幸福觀教育具有重要的啟示意義。在新的歷史背景下，馬克思主義幸福觀對我們建設有中國特色社會主義社會，構(gòu)建和諧社會依然具有重要的指導意義。

參考文獻：

[1] 張修紅.論幸福觀照下的和諧社會[J].馬克思主義與當代，2009，(12).

[2] 陸興華.教師倫理學與師德范疇論[M].上海:上海科學院出版社，1995.

[3] 張懿.馬克思的幸福觀[J].重慶郵電大學學報:社會科學版，2010，(9).

[4] 中共中央文獻研究室.科學發(fā)展觀重要論述摘編[M].北京:中央文獻出版社，2008.

[5] 邵龍寶，李曉菲.儒家倫理與公民道德教育體系的構(gòu)建[M].上海:同濟大學出版社，2005.

[6] 趙子琴，鄧立.析馬克思的幸福觀及其理論實踐價值[J].中共貴州省委黨校學報，2009，(2).[責任編輯 王曉燕]