淺談馬克思主義幸福觀

摘 要:幸福是同人生的目的以及現(xiàn)實(shí)生活和理想聯(lián)系最為密切的道德現(xiàn)象，因而也是歷來各種倫理學(xué)說所注重研究和爭論的重要道德范疇。幸福觀的產(chǎn)生與人類社會生活密切相連，因人們生活的價(jià)值目標(biāo)不同，幸福觀受一定時(shí)代和當(dāng)代社會條件的影響也就不同。通過馬克思幸福觀的概述、意義、內(nèi)容和當(dāng)代社會價(jià)值來說明馬克思主義幸福觀對建設(shè)有中國特色社會主義，構(gòu)建和諧社會具有的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:馬克思主義幸福觀；以人為本；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）16-0196-02

一、馬克思主義幸福觀的概念

追求幸福是人類的永恒主題。因?yàn)椤靶腋τ谌祟悂碚f是一個(gè)永恒的終極目標(biāo)，追求幸福是人與生俱來的基本權(quán)利”[1]。然而幸福是什么？是很多原因的結(jié)果，還是許多行為的目的？是欲望的奴仆，還是人生的真諦？是創(chuàng)造時(shí)的愉悅，還是超越自我的狂喜？是豐衣足食，還是理想伴侶？是純凈的精神園地，還是他人快樂的根基？這個(gè)問題卻困擾了古今中外無數(shù)學(xué)者。從馬克思主義的觀點(diǎn)出發(fā)，簡單地說，幸福是人生重大的快樂；一般地說，幸福是人生想實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn)；精確地說，幸福是對人生具有重要意義的需要、欲望、目的得到實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn)，是獲得對于人生具有重大意義的利益的信號。

由于人們的生活價(jià)值目標(biāo)不同，人們對幸福觀的理解也就不同。幸福觀是人生觀的一部分或一個(gè)方面，指人們對幸福的根本看法、認(rèn)識、態(tài)度和理解。正如馬克思說的那樣：如果我們選擇了最能為人類謀利而勞動的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)樗菫榇蠹叶I(xiàn)身，我們所感動的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，人們對幸福的看法與他們對人生目的和意義的理解是分不開的。不同的時(shí)代、具有不同生活目標(biāo)和理想的人們有著不同的幸福觀，歸根結(jié)底是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和歷史條件決定的。

二、馬克思主義幸福觀的意義

馬克思主義幸福觀認(rèn)為生命是幸福的載體，需求是幸福的動力；物質(zhì)生活和精神生活是幸福的內(nèi)容；勞動實(shí)踐是幸福的源泉；自我實(shí)現(xiàn)和無私奉獻(xiàn)是幸福的終極歸宿。教育作為一種為人而存在的特殊生活方式，必須從培養(yǎng)人追求幸福的健康生命、創(chuàng)造幸福的能力、享受幸福的能力和提升人的幸福境界來促進(jìn)人的發(fā)展，增進(jìn)人的幸福。馬克思關(guān)于幸福的理解和闡釋，是在綜合考察“社會關(guān)系及其歷史發(fā)展”的基礎(chǔ)之上的理性思考，為我們把握和追求幸福意義提供了新的思維方式和理論基礎(chǔ)，有待于我們用“現(xiàn)代視角”在發(fā)展中不斷的進(jìn)行探索和研究。

（一）理論中的幸福觀

我們所說的幸福觀是一個(gè)既古老而又常新的概念， 就如同人生的奮斗目標(biāo)、現(xiàn)實(shí)生活以及理想聯(lián)系是最為密切的道德范疇一樣，一直是倫理學(xué)界探討的主要問題。從倫理學(xué)的角度理解，“幸福觀是達(dá)到了特殊的道德滿足，人如果認(rèn)識到自己整個(gè)生命的意義和價(jià)值，其內(nèi)心就充滿著幸福感。”[2]其中幸福與價(jià)值構(gòu)成人們對幸福追求的實(shí)際內(nèi)容。馬克思主義幸福觀是未來社會全面發(fā)展的、面向現(xiàn)實(shí)世界的幸福觀。馬克思主義幸福觀指導(dǎo)著我們現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐，更為重要的是為我們?nèi)绾纬阶晕遥绾卧谛碌臍v史條件下建構(gòu)和諧社會提供了借鑒。

（二）傾向中的幸福觀

人類生存永恒的美好追求就是幸福。在馬克思主義產(chǎn)生以前， 人們意識形態(tài)中幸福的追求有兩種傾向:一種是把“追求個(gè)人幸福”作為出發(fā)點(diǎn)， 產(chǎn)生了以亞里士多德為代表的理性主義幸福觀、以伊壁鳩魯為代表的感性主義幸福觀、中國傳統(tǒng)幸福觀以及西方宗教幸福觀等流派；另一種是以追求集體幸福為目標(biāo)， 如《禮記·禮運(yùn)篇》中的“小康社會”、柏拉圖的“理想國”、莫爾的“烏托邦”、傅立葉的“和諧制度”等[3]都是人類追求幸福的智慧結(jié)晶，他們?yōu)闃?gòu)建人類的社會文明、促進(jìn)人類幸福創(chuàng)造了新的理論基礎(chǔ)。

三、馬克思主義幸福觀的內(nèi)容

21世紀(jì)人類追求幸福最深遠(yuǎn)的目標(biāo)便是對幸福的渴望。科學(xué)發(fā)展觀的提出是一種哲學(xué)層面的幸福內(nèi)容的探討，它沒有針對某個(gè)具體問題做說明，但是反映出人類在當(dāng)前時(shí)代下對幸福觀的把握和理解。

（一）馬克思主義幸福觀的理論主體是以人為本

馬克思主義為人們提供了一個(gè)正確認(rèn)識自己、改造自身、實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，找到了一條實(shí)現(xiàn)“以人為本”的現(xiàn)實(shí)道路。“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”[4]這是因?yàn)槿祟惖娜姘l(fā)展必須以發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。只有人進(jìn)行生產(chǎn)活動并形成人類社會，那么人才能有意識地認(rèn)識和改造世界。

（二）馬克思主義幸福觀的理論根源是實(shí)踐活動

馬克思主義幸福觀對實(shí)踐活動的理解是馬克思主義幸福觀的理論根源。人類只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能從社會實(shí)踐活動中體會到真正的幸福。“個(gè)人是社會的分子，社會是個(gè)人的集合，個(gè)人的幸福是文明社會追求的目標(biāo)，社會的幸福是每一個(gè)人努力的目標(biāo)，在個(gè)人幸福與社會幸福的兩個(gè)緯度上是互相依存、互相包容的關(guān)系。”[5] 這就是馬克思主義幸福觀基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動。馬克思認(rèn)為實(shí)踐是人的本質(zhì)，是人的本質(zhì)核心，實(shí)踐活動不但創(chuàng)造了幸福的條件，而且還是實(shí)現(xiàn)幸福的途徑。在建設(shè)有中國特色社會主義和諧社會的過程中，我們要把追求幸福、實(shí)現(xiàn)人類的幸福作為共同理想，幸福已經(jīng)成為人類社會實(shí)踐活動發(fā)展的重要因素。

（三）馬克思主義幸福觀的實(shí)現(xiàn)途徑是統(tǒng)籌兼顧

馬克思認(rèn)為，幸福內(nèi)涵是多重的、系統(tǒng)化的，而實(shí)現(xiàn)幸福的途徑也是多樣化的。馬克思幸福觀充分貫徹了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法。幸福感在某種程度上來自比較，這決定了統(tǒng)籌兼顧不斷走向和諧平衡是實(shí)現(xiàn)幸福的重要途徑。如物質(zhì)幸福和精神幸福相結(jié)合，將個(gè)人幸福與社會幸福相統(tǒng)一，享受活動與創(chuàng)造勞動相統(tǒng)一等等。

四、馬克思主義幸福觀的當(dāng)代社會價(jià)值

馬克思主義幸福觀集中反映了社會生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動、階級斗爭，在追求當(dāng)代幸福中具有重要作用。在馬克思主義幸福觀里，幸福意味著人類在精神和物質(zhì)上的全面發(fā)展與自由，而在幸福的終極價(jià)值領(lǐng)域中平等、自由、當(dāng)代和諧社會都應(yīng)該是最重要的組成部分和先決條件。在此基礎(chǔ)上，幸福的關(guān)鍵是人們的志向、生活的目的，個(gè)人的幸福與集體的幸福是緊密聯(lián)系的，個(gè)人的幸福應(yīng)融于集體、民族和當(dāng)代社會價(jià)值體現(xiàn)的幸福之中。“馬克思主義幸福觀在追求社會幸福的同時(shí)旨在最高限度地充分滿足個(gè)人的最高社會需要，自由地和自愿地使個(gè)人理想、生活目的同社會理想、目的和需求結(jié)合起來，充分體現(xiàn)在作為人的本質(zhì)的全面自由發(fā)展，使人能最充分的獲得幸福。”[6] 科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會是被廣大人民群眾所接受的理想社會和價(jià)值體系，其具有很高的科學(xué)性。從馬克思主義幸福觀的角度來講，建設(shè)有中國特色社會主義是對整個(gè)社會的充分尊重、對物質(zhì)利益的高度重視、對精神境界的崇高追求，是全面發(fā)展的全新要求的當(dāng)代幸福觀。

（一）用辯證的觀點(diǎn)看待馬克思主義幸福觀

當(dāng)前社會中，無論對個(gè)人還是社會整體，無論是對物質(zhì)還是精神都對幸福具有很高的要求。然而現(xiàn)實(shí)生活對我們追求幸福卻產(chǎn)生了巨大的沖擊，如人口、資源環(huán)境、就業(yè)、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安、腐敗等等。如何用辯證的觀點(diǎn)來看待這些問題？我們既要看到客觀上這是生產(chǎn)力落后、資源有限、人口眾多等原因造成的，又要看到改革開放以來我們?nèi)〉玫呐e世矚目的成就和進(jìn)步。無論從縱向還是橫向比較，我們當(dāng)前的生活是幸福的，這只能得益于有正確幸福觀的指導(dǎo)，得益于社會主義制度的優(yōu)越性。

（二）用馬克思主義幸福觀來指導(dǎo)廉政建設(shè)

我們黨把加強(qiáng)和完善黨的建設(shè)始終作為一項(xiàng)偉大工程，尤其把黨員干部的作風(fēng)建設(shè)放在各項(xiàng)建設(shè)的首位，同時(shí)加強(qiáng)理論建設(shè)、制度建設(shè)、組織建設(shè)，并取得了豐碩的成果，但腐敗現(xiàn)象仍然存在，反腐倡廉的任務(wù)還非常艱巨，這更需要對黨員干部加強(qiáng)馬克思主義幸福觀的教育，不斷提高道德修養(yǎng)，認(rèn)識到幸福對我們的現(xiàn)實(shí)生活的重要性。我們黨在各項(xiàng)建設(shè)中，要牢記馬克思主義幸福觀，加強(qiáng)馬克思主義幸福觀的教育，提高道德修養(yǎng)，為追求幸福奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為廉政建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

（三）樹立科學(xué)的馬克思主義幸福觀

馬克思主義幸福觀已經(jīng)被證明是科學(xué)的幸福觀，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識，學(xué)習(xí)為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的先鋒模范事跡和精神，弘揚(yáng)新時(shí)期的抗震救災(zāi)精神和奧運(yùn)精神。始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在實(shí)踐中履行中國特色社會主義核心價(jià)值體系，科學(xué)區(qū)分、批判和抵制錯(cuò)誤的幸福觀，牢固樹立科學(xué)的幸福觀。同時(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)該積極投身社會建設(shè)，在實(shí)踐中去體驗(yàn)馬克思主義幸福觀的意蘊(yùn)，去了解人民的疾苦和人民的需要，積極為創(chuàng)造社會財(cái)富而努力，以他人的幸福、以社會的幸福為目標(biāo)，做出我們更多的努力。

總之，我們應(yīng)當(dāng)自覺地將個(gè)人幸福與當(dāng)代社會幸福統(tǒng)一起來，在建設(shè)中國特色社會主義偉大實(shí)踐中，通過自己的辛勤勞動去追求一種建立在一定物質(zhì)基礎(chǔ)之上，有超越物質(zhì)的持久的精神幸福。馬克思主義的幸福思想不僅駁斥了傳統(tǒng)哲學(xué)幸福觀的直觀性、抽象性和片面性，同時(shí)也對當(dāng)代人生活的終極指向和幸福觀教育具有重要的啟示意義。在新的歷史背景下，馬克思主義幸福觀對我們建設(shè)有中國特色社會主義社會，構(gòu)建和諧社會依然具有重要的指導(dǎo)意義。

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