淺談馬克思主義民族觀

摘 要：馬克思主義民族觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨關(guān)于民族和民族問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和實(shí)施民族政策提供理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。系統(tǒng)梳理和把握馬克思主義民族觀的基本內(nèi)容，對(duì)于今天正確認(rèn)識(shí)和看待民族問(wèn)題，處理相關(guān)具體事務(wù)有著重要指導(dǎo)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；民族觀；考察

中圖分類(lèi)號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）16-0194-02

馬克思主義民族觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨關(guān)于民族和民族問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。這是對(duì)民族和民族問(wèn)題發(fā)展規(guī)律進(jìn)行科學(xué)分析的產(chǎn)物，是長(zhǎng)期以來(lái)人們了解和認(rèn)識(shí)民族和民族問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和實(shí)施民族政策的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

一、民族是一個(gè)歷史范疇

馬克思主義認(rèn)為，民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。民族是人類(lèi)歷史發(fā)展到一定階段時(shí)才產(chǎn)生的；人類(lèi)歷史發(fā)展到一定階段時(shí)，民族就會(huì)自行消亡。正如毛澤東同志所講，首先是階級(jí)消亡，爾后是國(guó)家消亡，爾后是民族消亡。

民族一經(jīng)出現(xiàn)就隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，直到民族的消亡。人類(lèi)從原始社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)，民族從產(chǎn)生到消亡，這是人類(lèi)歷史兩個(gè)并行的過(guò)程。當(dāng)然，并非所有的民族都要經(jīng)歷和走完社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)階段和過(guò)程。有的民族從未經(jīng)歷過(guò)奴隸社會(huì)，而直接進(jìn)人封建社會(huì)，甚至社會(huì)主義社會(huì)。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一個(gè)民族同化于另一個(gè)民族或分化發(fā)展為幾個(gè)民族的現(xiàn)象；也有幾個(gè)民族結(jié)合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象。不同民族在發(fā)展過(guò)程中有這樣那樣的差別，是民族發(fā)展總過(guò)程中的必然現(xiàn)象，也是民族發(fā)展規(guī)律性的表現(xiàn)。

二、民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分

馬克思主義認(rèn)為，民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期是這樣，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期仍然是這樣。民族問(wèn)題只有在解決整個(gè)社會(huì)問(wèn)題的過(guò)程中才能逐步解決。

在階級(jí)社會(huì)里，民族問(wèn)題主要是民族壓迫、民族歧視、民族不平等的問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題就必須消滅私有制，消滅階級(jí)差別，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。社會(huì)主義社會(huì)里，雖然剝削階級(jí)作為整體已不存在了，民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立也已消失了，但在一定范圍內(nèi)和一定程度上存在的階級(jí)斗爭(zhēng)還會(huì)反映到民族問(wèn)題上來(lái)。社會(huì)主義社會(huì)的民族差別，與社會(huì)三大差別（城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)差別）的存在也有聯(lián)系。只有人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到社會(huì)三大差別消失的時(shí)候，階級(jí)差別消失了，民族差別也消失了，階級(jí)消亡了，民族也消亡了。正如毛澤東同志所指出的：未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，“首先是階級(jí)消亡，而后是國(guó)家消亡，而后是民族消亡，全世界都如此。”

三、社會(huì)主義階段是各民族共同繁榮興旺的時(shí)期

社會(huì)主義制度的建立，廢除了階級(jí)壓迫和民族壓迫，從而為各民族共同發(fā)展繁榮和全面進(jìn)步開(kāi)辟了廣闊前景。在社會(huì)主義時(shí)期，民族之間的差別將長(zhǎng)期存在。社會(huì)主義階段并不是民族融合和民族消亡的時(shí)期，而是各民族共同繁榮和全面進(jìn)步的時(shí)期。在中國(guó)，許多少數(shù)民族還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的較低層次，更加需要充分利用社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，加速各民族共同發(fā)展，以便達(dá)到各民族的共同繁榮；即使到了社會(huì)主義的高級(jí)階段，各民族經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展了，要實(shí)現(xiàn)民族差別的消失和各民族的全面融合，仍將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

同時(shí)應(yīng)該看到，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，民族之間共性的東西不斷增多，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。馬克思主義堅(jiān)決反對(duì)人為地去消滅民族差別，同時(shí)歡迎和提倡民族間相互親近，相互學(xué)習(xí)，大力促進(jìn)和加強(qiáng)相互的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系和兄弟情誼。對(duì)馬克思主義者來(lái)說(shuō)，在密切聯(lián)系本民族群眾，熱愛(ài)本民族，及時(shí)反映本民族要求和意見(jiàn)的同時(shí)，也要積極聯(lián)系其他民族群眾，熱愛(ài)社會(huì)主義大家庭中的所有成員，做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的模范。

在社會(huì)主義國(guó)家，建立了社會(huì)主義制度，確立了平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，各民族和睦相處，充分享有平等和自由發(fā)展的權(quán)利。隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，將會(huì)為各民族政治經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展和繁榮創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

四、民族不論人口多少、歷史長(zhǎng)短、發(fā)展程度高低，都應(yīng)該一律平等

自從馬克思主義誕生以來(lái)，民族平等、民族團(tuán)結(jié)就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)處理民族問(wèn)題的根本原則。馬克思主義所主張的民族平等與資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的民族平等有本質(zhì)的區(qū)別。它的基本含義是：第一，主張一切民族的平等。各民族沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，每個(gè)民族所以能夠成為一個(gè)民族并長(zhǎng)期生息繁衍，都有自己生存發(fā)展的能力、優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)；第二，要求各民族政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面完全平等。一方面要禁止任何民族享有特權(quán)，另一方面要保護(hù)少數(shù)民族的平等權(quán)利，并幫助他們實(shí)現(xiàn)平等權(quán)利；第三，尊重各民族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，堅(jiān)決反對(duì)任何民族歧視，反對(duì)大民族主義和狹隘民族主義。

堅(jiān)持民族平等，是為了實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，而各民族團(tuán)結(jié)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得勝利的基本保證。民族平等是保證民族團(tuán)結(jié)實(shí)現(xiàn)的前提，如果沒(méi)有各民族之間的真正平等，就達(dá)不到民族團(tuán)結(jié)的目的。

五、促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展是社會(huì)主義時(shí)期民族工作的根本任務(wù)

馬克思主義認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中各民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)育階段上的差別，是由歷史、自然條件等多種因素形成的。發(fā)達(dá)民族應(yīng)努力為不發(fā)達(dá)的少數(shù)民族提供更多更好的發(fā)展機(jī)會(huì)和條件，動(dòng)員社會(huì)各方的力量真心實(shí)意地幫助他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，這是發(fā)達(dá)民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)盡的義務(wù)。實(shí)際上這種幫助也是相互的，是互利互惠的，而不是單方面的給予或負(fù)擔(dān)。

一個(gè)民族的發(fā)展水平，取決于這個(gè)民族的物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的程度。因此，在階級(jí)壓迫與民族壓迫消除以后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民的生活水平，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮，就成為社會(huì)主義的根本任務(wù)。當(dāng)然，要消除歷史遺留下來(lái)的各民族發(fā)展水平上的差距，實(shí)現(xiàn)共同繁榮，需要各民族長(zhǎng)期共同的努力。

六、民族區(qū)域自治是多民族民主國(guó)家解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的一般普遍原則

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主是解決民族問(wèn)題的前提條件。為此，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，根據(jù)不同的國(guó)情和時(shí)代特征，馬克思主義者曾提出過(guò)多種不同的國(guó)家組成形式，但其中的本質(zhì)就是民主與集中的完美統(tǒng)一。民族區(qū)域自治就是在統(tǒng)一國(guó)家，實(shí)行少數(shù)民族聚居地區(qū)自治的形式。列寧把民族區(qū)域自治“當(dāng)做具有復(fù)雜民族成分和極不相同的地理等條件的民主國(guó)家的一般普遍原則”。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的這一原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、民族因素與地域因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提出并實(shí)施民族區(qū)域自治制度。這是完全適合中國(guó)國(guó)情的解決民族問(wèn)題的基本制度，是我們黨和各族人民的一個(gè)偉大壯舉，是馬克思主義民族理論的新發(fā)展。它對(duì)保障各民族充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，對(duì)于促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展、邊疆穩(wěn)定和維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的統(tǒng)一，發(fā)揮了重要作用。

七、大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部

馬克思主義認(rèn)為，要使各民族充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，就必須大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一項(xiàng)重要的民族政策，是促進(jìn)少數(shù)民族發(fā)展，協(xié)調(diào)民族關(guān)系，解決民族問(wèn)題的關(guān)鍵。

民族干部的狀況是衡量一個(gè)民族發(fā)展水平的重要標(biāo)志，少數(shù)民族干部是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨做好民族工作的骨干力量。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，必須進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族干部特別是中高級(jí)干部和各種科技、管理人才的培養(yǎng)，既要在數(shù)量上有很大的發(fā)展，也要在素質(zhì)上有很大的提高，以保證各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終牢牢地掌握在忠于馬克思主義的人手里，保證各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)不斷前進(jìn)。

八、民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題往往交織在一起，在處理民族問(wèn)題時(shí)要注意及時(shí)妥善地解決宗教問(wèn)題

民族和宗教是兩個(gè)不同的概念，有本質(zhì)的區(qū)別。兩者之間又有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。自民族、宗教產(chǎn)生以來(lái)，沒(méi)有哪一個(gè)民族不與宗教相聯(lián)系，只是聯(lián)系的程度不同而已。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，宗教對(duì)許多民族的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面，都產(chǎn)生過(guò)不同程度的影響。在中國(guó)，有一些少數(shù)民族的大多數(shù)群眾信仰同一種宗教，宗教對(duì)這些民族的社會(huì)生活產(chǎn)生相當(dāng)廣泛的影響。有些屬于宗教的內(nèi)容和形式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，變成了某些民族的風(fēng)俗的重要內(nèi)容。由于這些原因，現(xiàn)實(shí)生活中的民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題不僅往往交織在一起，而且容易相互轉(zhuǎn)換，或者是民族問(wèn)題變成宗教問(wèn)題，或者是宗教問(wèn)題變成民族問(wèn)題，使民族、宗教問(wèn)題變得更加敏感，更加復(fù)雜。因此，在處理民族和宗教問(wèn)題時(shí)，一定要謹(jǐn)慎從事，要全面科學(xué)地把握其中蘊(yùn)涵的民族因素和宗教因素，充分運(yùn)用黨的民族政策和宗教政策及時(shí)妥善地予以化解。

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[責(zé)任編輯 王曉燕]