維吾爾族舞蹈的文化特征及社會功能研究

摘要：采用文獻(xiàn)資料、調(diào)查訪問等研究方法，從新疆維吾爾族舞蹈的發(fā)展歷史、文化特征及社會功能進(jìn)行研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，維吾爾族在歷史的發(fā)展長河中形成具有本民族特色的民族文化，而原汁原味的民族舞蹈則充分展示了民族特色，它不僅傳承著一個民族的民族文化，還能夠健身娛樂、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)各民族之間的文化交流、促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等多重功能，民族舞蹈也越來越被人們所重視和喜愛。而民族舞蹈作為歷史文化的傳承重要因素，應(yīng)該得以繼承和發(fā)揚(yáng)，充分挖掘其在全民健身、社會文化和旅游經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的價值。

關(guān)鍵詞：新疆；維吾爾族；舞蹈；文化特征；社會功能

Research on Cultural the characteristic and society function of Uigur minority dance research

Han Chunying

(P.E.College of XinjangNormal University，Urumqi，830054)

Abstract: Through the methods of literature material， investigate interview etc. research method， from Uigur minority in Xinjiang dance of development history， cultural characteristic and society function carry on research.Result detection that the Uigur minority is in the history of the development longly the river formation have the race culture of this race special features， but juice original the race of flavor dance full demonstration race special features， it not only spread to accept a race culture of race， return can workout amusement， strengthen the race coagulate dint and promote the cultural interaction of of each race， promote tour economy of development etc. many heavy function， race dance drive also more and more people value and fancy.But race dance Be a history culture of spread to accept importance factor， should can inherit with develop， full scoop out it is in all the people the workout， the society the culture and the tour the economy the realm of value.

Key words: Xinjiang; Uigur minority; Dancing;Cultural characteristic; Society function

【中圖分類號】 G648 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）07-0001-02

一 維吾爾族舞蹈的發(fā)展歷史

維吾爾族是一個多源民族，最主要的來源有兩支:一支來自蒙古草原的回紇人，另一支是南疆綠洲上的土著居民。這兩部分人于公元840 年大規(guī)模融合，形成現(xiàn)代的維吾爾民族[1]。公元前138 年，漢武帝派張騫出使西域開拓了“絲綢之路”后，溝通了歐，亞貿(mào)易往來的商路，促進(jìn)了當(dāng)時中國，印度，希臘三大文明古國經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展，使西域各國得以廣泛吸收各種文化的優(yōu)長，而西域樂舞在這個時期也得以迅速的發(fā)展和盛行，并影響著中原以及其他地區(qū)的樂舞。維吾爾族人民繼承了“疏勒”，龜茲樂，高昌樂，于田樂，伊州樂等古代西域音樂以及古代回紇音樂傳統(tǒng)，同時又廣泛的吸收中原地區(qū)和東西方許多國家和民族樂舞的精華，逐漸形成了本民族獨(dú)具特色的，風(fēng)格各異的民間舞蹈， 比如賽乃姆、多朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈。

從史籍記載和殘存的洞窟壁畫、出土文物中，我們都可以看到維吾爾族的先民們古而有之的對歌舞等各種娛樂活動的特殊愛好。《魏書?高車傳》載：“高宗時，五部高車合聚祭天，眾至數(shù)萬。大會，走馬殺牲，游透歌吟，忻忻其俗。稱自前世以來無盛于此會。車駕臨幸，莫不忻說”。可見作為維吾爾族先世之一的高車部落所舉行的群眾性娛樂活動規(guī)模之大。《隋書?突厥傳》云：“男子好鍔蒲，女子踏鞠。飲馬酪取醉，歌呼相對”。說明歌舞在突厥、回絕等漠北諸部的社會生活中均據(jù)有重要位置。形成于公元九、十世紀(jì)的西域-回鶻文化所全面繼承的漠北文化和古西域文化，必然包括上述歌舞娛樂活動在內(nèi)。成書于喀喇汗王朝時期的《突厥語大詞典》中提到過名為索爾丘克(音)和蘇合迪提(音)的晚會和冬天輪流舉辦的宴會。由此可見，在公元1l世紀(jì)以前維吾爾族民間就已經(jīng)有類似“麥西熱甫”的群眾娛樂活動形式存在。元、明、清各代，到過天山南路的文人騷客也都留下了不少與歌舞活動有關(guān)的詩句。如“歌妹窈窕髯遮口，舞妓輕盈眼放光。”(元，耶律楚材)“舞女爭呈于聞妝，歌辭盡協(xié)龜茲譜。”(明，曾架)“山城是處有弦歌，”(清，紀(jì)峋)等。說明各種歌舞娛樂活動在歷朝歷代綠洲人的生活中一直占有著重要的位置。尤其是新疆刀郎地區(qū)，因其地處偏遠(yuǎn)，伊斯蘭教勢力的限制和影響比其他維吾爾族聚居區(qū)小得多，男男女女更可以在一起縱情歡娛，“麥西熱甫”活動就更加頻繁。

二 維吾爾族舞蹈的文化特征

1.草原游牧舞蹈性特征

北方草原文化是我國具有特色的游牧文化類型，新疆維吾爾族人民主要從事畜牧業(yè)，歷來以騎馬放牧為生， 他們依靠馬匹馳騁疆場， 在北方草原這個舞臺上演出了威武雄壯的歷史劇，所以號稱騎在馬背上的民族。古代北方民族在“天蒼蒼，野芒芒”遼闊無邊的草原上， 唯有駿馬才能自由馳騁， 只有雄鷹才能翱翔于藍(lán)天， 因而馬和鷹同游牧民族的生活關(guān)系極為密切， 成為他們民問舞蹈中最為常見的形象， 他們不僅僅是單純模仿馬的形態(tài)，而且把馬的特性和牧人對它的深切感情融匯于肩部、腿部的動作和舞姿的造型中。維吾爾族牧民對畜群的高度綜合利用是狩獵生計所不能比擬的，他們的社會形態(tài)發(fā)展都經(jīng)歷過在部落的基礎(chǔ)上建立更為高級的社會政治機(jī)構(gòu)的經(jīng)歷[2]。維吾爾族的民舞文化都不同程度的反映了與他們朝夕相伴的馬、牛、羊及畜牧勞動等，他們民間舞的基本形態(tài)是，上身挺胸開懷， 身體重心稍后靠，目光極目遠(yuǎn)視， 舞時上身、頭部較穩(wěn)重， 胯部極少扭動， 基本形態(tài)給人以敦實(shí)莊重之感，舞風(fēng)粗獷、熱情、奔放， 多以口歌伴舞。

2.農(nóng)耕舞蹈性特征

維吾爾族大部分聚居在天山以南， 南疆干旱而溫暖， 有“ 塞外江南”之稱。世界最長的內(nèi)流河塔里木河和葉爾羌河等灌溉著塔里木盆地四周肥沃的土地， 因而在盆地邊緣的沙漠和戈壁開發(fā)綠州， 是維吾爾族家業(yè)的特色， 小麥、玉米、水稻為主要糧食作物。維吾爾族先民在公元年從我國北方草原遷入新疆塔里木盆地后， 才逐漸改游牧為定居的農(nóng)耕生活， 并接受了古西域的文化。維吾爾族人民性格爽朗豪放， 人人能歌善舞， 民舞品種多樣， 形式自由活潑， 舞風(fēng)熱情矯健， 其基本形態(tài)為昂頭、挺胸、立腰， 表情詼諧， 揚(yáng)眉、動目、移頸、響指表現(xiàn)出維吾爾人樂觀的察性。膝部松馳規(guī)律性的微顫是其動律特點(diǎn)， 旋轉(zhuǎn)是維族民舞中廣為運(yùn)用的技巧， 講究快速， 多姿、戛然靜止， 具有競技色彩。維族民舞以手鼓伴奏， 這一點(diǎn)同傣族和朝鮮族跳舞用象腳鼓和長鼓伴奏的特點(diǎn)是一致的， 四.四的賽乃姆節(jié)奏最為常見， 切分、符點(diǎn)等在弱拍上給以強(qiáng)奏的處理較多。

3.鮮明的地域性特征

由于歷史上的戰(zhàn)亂和顛沛流離，為尋找生活出路而隨種族一群一群定居在塔里木河流域自然灌木叢中的那些人被稱作“刀郎人”，“刀郎”一詞源于維吾爾語中“成堆”一詞的諧音，也許因其成群成堆居住。刀郎維吾爾人因散居在新疆各地，他們的文化藝術(shù)、生活習(xí)俗對當(dāng)?shù)氐奈幕帮L(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生很大影響，并與其相互交融，共同得到發(fā)展。從號稱“麥西熱甫——木卡姆”維吾爾族舞蹈的代表傳播情況來看，刀郎人居住的區(qū)域不僅局限于巴楚、麥蓋提、阿瓦提等縣，它的范圍可延伸到和田地區(qū)的皮山、洛浦等縣以及從葉爾羌河流域到塔里木河的末端博斯騰湖周邊地區(qū)[3]。麥西熱甫——木卡姆以巴楚為中心，廣泛傳播到麥蓋提、莎車的部分鄉(xiāng)村、阿克蘇地區(qū)的阿瓦提縣、莎雅縣、庫車縣沿塔里木河流域的部分鄉(xiāng)以及輪臺、尉犁縣的部分鄉(xiāng)村和哈密等地。研究者常將麥西熱甫——木卡姆分為四個部分：“撥開紅柳觀察野獸”、“與野獸周旋”、“搏斗、追求”以及“勝利后的歡舞”。與這種表現(xiàn)內(nèi)容相適應(yīng)，麥西熱甫——木卡姆形成了滑沖及微顫的顯著動律特征。在滑沖的同時身體前傾，以膝部的曲伸作為緩沖，由此而形成顫的動作特征。

4.濃厚的民族文化特征

民族舞蹈作為民族文化的一個組成部分，具有穩(wěn)定的精神特質(zhì)文化。在歷史變遷中不斷改變其具體的結(jié)構(gòu)樣式，以至于在宗教形勢、喜慶豐收、婚喪嫁娶以及各種節(jié)日中，民族舞蹈是不可缺少的內(nèi)容。維吾爾族是歷史悠久的古老民族，很久以前，維吾爾族人居住的地方自然條件極為惡劣。但是，他們戰(zhàn)勝了自然災(zāi)害和野獸的侵?jǐn)_，開辟出耕地并定居下來。在這樣的生存環(huán)境中， 養(yǎng)成了維吾爾族人民勤勞、勇敢、頑強(qiáng)的民族性格和奮斗拼搏的精神。民族舞經(jīng)過長期的發(fā)展， 形成獨(dú)具一格的民族特色， 帶有強(qiáng)烈的維吾爾族文化信息， 民族舞充分體現(xiàn)了維吾爾族人民的心理素質(zhì)和民族性格特征， 形成維吾爾族頗具特點(diǎn)的民族文化特色。

5.豐富的民俗性特證

現(xiàn)在民族舞蹈是民族節(jié)日中不可缺少的重要內(nèi)容。維吾爾族由于地域、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，產(chǎn)生了豐富多彩的節(jié)日活動。這些節(jié)日不管是任何形式的，都與舞蹈結(jié)下了不解之緣。各具特色的民族舞蹈與這些風(fēng)俗習(xí)慣緊密結(jié)合，互相滲透，形成了傳統(tǒng)舞蹈的民俗性特點(diǎn)。所以在各種的形式的慶典活動中，都有大型的舞蹈表演，來增加節(jié)日的喜慶。具有民族文化特色。

6.強(qiáng)烈的宗教特征

宗教是文化的組成部分，它與文化的其它組成部分有著密切的聯(lián)系。而維吾爾族舞蹈也不例外，與宗教存在著互相滲透現(xiàn)象。因?yàn)樽诮绦叛鍪巧贁?shù)民族社會活動的一個重要內(nèi)容。新疆維吾爾族信仰伊斯蘭教，所以伊斯蘭教對維吾爾族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在維吾爾族舞蹈當(dāng)中例如宗教活動的“薩瑪舞”;“薩瑪舞”是帶有宗教色彩的民間舞蹈，在伊斯蘭教年節(jié)日廣場上表演，流傳于新疆南部的喀什、莎車等地區(qū)。薩瑪舞雖受伊斯蘭教影響，卻是從古代維吾爾族薩滿祭祖活動中演化而來并融入伊斯蘭教的宗教活動。

三 維吾爾族舞蹈的體育文化社會功能

1.吾爾族舞蹈健身娛樂功能

維吾爾族舞經(jīng)歷了長期的發(fā)展之后， 逐步形成了以走、跳、旋轉(zhuǎn)為基本運(yùn)動形式的一種全身性的活動，同時活動的隊(duì)形有多種方式的變換等形式。在這個基礎(chǔ)上，還編排了一些獨(dú)具特色的舞蹈健身操，例如“賽乃姆健身操、刀郎舞健身操、麥西熱甫——木卡姆”，在經(jīng)歷了由狩獵活動、交流活動向民俗活動過渡的歷史時期后，同樣也完成了職能的根本轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了不同層次和需求的體育價值取向[4]。促進(jìn)個體的身心健康，參與者尤其是維吾爾族少數(shù)民族參與者通過參加如同當(dāng)今體育舞蹈這樣的運(yùn)動項(xiàng)目的鍛煉，在競賽與對抗中實(shí)現(xiàn)了個性的覺醒和張揚(yáng)，增強(qiáng)了自我肯定。通過體能的釋放而獲得了身體和精神的充分滿足與享受，強(qiáng)化了生命機(jī)體功能。維吾爾族舞不管是男女還是老少都可以參與，不受場地器材的限制，所以選擇舞蹈健身更符合少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況，更易為少數(shù)民族群眾所接受，舞蹈可根據(jù)自身的情況調(diào)節(jié)運(yùn)動量的大小，全身性的運(yùn)動使肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶都得到良好的鍛煉，加上適宜的運(yùn)動負(fù)荷和時間就能達(dá)到有氧鍛煉的效果。它還有效地豐富了維吾爾族人民的文化生活，有利于人民的身心健康，維吾爾族舞已成為維吾爾族人民生活中的重要組成部分[5]。總之，通過這種身體活動方式，使參與者尤其是維吾爾族少數(shù)民族參與者獲得了娛樂和健康，獲得了人際交往、融入群體、融入社會的充分滿足，促進(jìn)了人的更為健全的發(fā)展。

2.維吾爾族舞蹈是傳承維吾爾族文化的載體

維吾爾族舞是維吾爾族民族文化藝術(shù)的重要部分，有很多的維吾爾族傳統(tǒng)文化的精華就是依賴于維吾爾族舞而得以流傳和保存下來的。有著極為豐富的文化內(nèi)涵的一種身體活動。在這種身體活動中， 多種文化共同發(fā)生著重要作用， 反映了維吾爾族文化的內(nèi)涵[6]。在歷史的發(fā)展長河中，隨著一些民族文化的逐漸的消失，維吾爾族舞成為了維吾爾族民族文化傳承的載體重要一部分。

3.增強(qiáng)民族凝聚力的動力，促進(jìn)各民族之間的文化交流

民族文化的一個重要功能就是產(chǎn)生和增強(qiáng)一個民族的社會凝聚力。舞蹈是維吾爾族民族文化的重要組成部分， 代表著維吾爾族人民的文化信息，凝聚著濃厚的民族意識和價值。通過長期參與， 都能自然而然地從文化層面上發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)自己的維吾爾族身份， 可對民族舞深層次的文化內(nèi)涵有全面的了解，能引起本民族文化認(rèn)同感，激發(fā)民族情感。所以獨(dú)具民族特色的各種維吾爾族舞蹈成了維吾爾族的重要文化標(biāo)志之一，成為在更為廣闊的時空下實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同的依據(jù)之一；中華民族是由56個民族組成，這56個不同的民族之間的文化交流與融合，逐步形成了由多種民族文化共同構(gòu)成的、具有多元一體特征的大中華文化體系。維吾爾族舞作為一種具有鮮明民族文化特征的活動就具有這種特性，并以此為橋梁促進(jìn)維吾爾族與其他民族之間的文化交往。

4.維吾爾族舞蹈可促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

在新疆維吾爾自治區(qū)的人文景觀中，民族傳統(tǒng)體育是最具有吸引力和價值的重要旅游資源之一。它不僅能夠滿足游客求奇、求新的文化心理追求，而且所具有的娛樂性、趣味性、可觀賞性、可參與性和健身性，又會使旅游者情不自禁地產(chǎn)生融入和參與的欲望，提升其旅游的意義和價值，創(chuàng)出更具有品牌效應(yīng)的旅游熱點(diǎn)。近幾年來，新疆維吾爾自治區(qū)著力發(fā)展文化資源優(yōu)勢，麥西熱甫——木卡姆、達(dá)瓦孜、叼羊、姑娘追等民間藝術(shù)不斷被整理挖掘出來，己初步形成了以“麥西熱甫——木卡姆為龍頭，達(dá)瓦孜、叼羊、姑娘追為兩翼”，的文化經(jīng)濟(jì)體系[7]。同時也創(chuàng)造出了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，成為拉動新疆維吾爾自治區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的一個新興產(chǎn)業(yè)。維吾爾族舞作為民族傳統(tǒng)體育文化的一部分，能較全面地反映維吾爾族文化的個性與特征，所以可成為了解和探尋維吾爾族傳統(tǒng)文化的窗口之一;同時又突出地兼具了表演性、觀賞性等重要特征，可成為激發(fā)旅游沖動的原因之一。而且維吾爾族舞還具有投入成本低、易于開發(fā)，特別是具有可持續(xù)發(fā)展的重要特征，使其成為極具價值的旅游資源。

5.維吾爾族舞蹈可促進(jìn)學(xué)校體育的發(fā)展

在新疆南部的農(nóng)村地區(qū)，學(xué)校體育的場地、器材、師資都十分欠缺。因而，農(nóng)村學(xué)校完全可以從當(dāng)?shù)亓餍械姆媳拘＝?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和自然、人文等特征的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中開發(fā)體育課程資源，以便在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上不受或少受場、器材和師資條件的制約，確有其效地開展學(xué)校體育，推動學(xué)校體育的發(fā)展。而維吾爾族舞蹈正是這種便于在學(xué)校體育中廣泛采用的民族傳統(tǒng)體育活動，可以經(jīng)過教材化處理后成為廣大農(nóng)村學(xué)校以及城鎮(zhèn)學(xué)校的體育課程資源，從而推動學(xué)校體育的發(fā)展，來達(dá)到鍛煉的目的，可以充分體現(xiàn)出維吾爾族舞的價值。

民族自治區(qū)域文化能夠充分發(fā)展，使文化的各個部分也相應(yīng)得到發(fā)展。通過舞蹈盛會及民運(yùn)會，擴(kuò)大對新疆維吾爾族舞蹈的宣傳力度，引起社會各界的重視。維吾爾族舞蹈約有十余種，除有少數(shù)的幾種舞蹈能在舞臺上看到外，其余則很少展現(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)引起重視，有效的培養(yǎng)各種舞蹈藝術(shù)人才，全方位的展現(xiàn)維吾爾族各具特色的舞蹈。特別是麥西熱甫--木卡姆具有濃郁的民族特色、深厚的文化底蘊(yùn)和極為鮮明的社會特征，是新疆維吾爾自治區(qū)體育文化中具有獨(dú)特的社會功能、文化價值的寶貴資源，也是不可多得的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在實(shí)施西部大開發(fā)的宏偉戰(zhàn)略中，應(yīng)著重對傳統(tǒng)的民族民間體育文化進(jìn)行合理的規(guī)劃，形成以“文明”“健康”“大眾”為社會基礎(chǔ)的發(fā)展態(tài)勢，適應(yīng)現(xiàn)代人類社會經(jīng)濟(jì)、文化、生活的需求。維吾爾族舞蹈因?qū)?jīng)濟(jì)依賴程度相對較低，以學(xué)校作為民族舞蹈普及和依托的重要依據(jù)，具有很好的發(fā)展道路。充分認(rèn)識維吾爾族舞蹈的重要價值，了解發(fā)展維吾爾族傳統(tǒng)體育中的舞蹈具有重要意義，看清維吾爾族舞蹈的發(fā)展前景。適時制定合理的方針政策，以促進(jìn)維吾爾族舞蹈的發(fā)展。讓維吾爾族舞蹈充分的發(fā)揮其價值為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為我國的體育事業(yè)的發(fā)展服務(wù)。

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作者簡介：

韓春英（1967-），女，新疆烏魯木齊人，教授，研究生導(dǎo)師，研究方向體育教育訓(xùn)練學(xué)、體育社會學(xué)。