意、境之美

摘要：本文通過(guò)舞蹈作品和文學(xué)詩(shī)詞的對(duì)比，談及舞蹈意境之美的產(chǎn)生之源，針對(duì)“象外之向”和“景外之景”的角度，剖析意境的創(chuàng)造手法。

關(guān)鍵詞：意境；美學(xué)；物境；情境

在《舞蹈概論》上，意境是指文藝作品中可描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。在藍(lán)凡《舞蹈的意境與創(chuàng)作》一文中談到，舞蹈意境是舞蹈作品所反映的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合而成的藝術(shù)境界。這兩位學(xué)者著重說(shuō)明的是情景交融可形成意境，對(duì)于舞蹈作品能產(chǎn)生觀眾的聯(lián)想和想象，以及產(chǎn)生“象外之象”，沒(méi)有重點(diǎn)提及。我認(rèn)為，這種解釋還不算完全正確，這種舞蹈作品只是達(dá)到了情境，還沒(méi)有到達(dá)意境。什么才是舞蹈意境呢？隆陰培在《舞蹈概論》說(shuō)，舞蹈意境是指在舞蹈作品中不僅要達(dá)到情景交融，而且能引發(fā)觀眾豐富的藝術(shù)聯(lián)想和想象，以達(dá)到“象外之象”、“景外之景”的藝術(shù)境界。葉寧在《談舞蹈意境》中解釋到，藝術(shù)作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想情感融合一致，創(chuàng)造出一個(gè)藝術(shù)境界，使讀者或觀眾通過(guò)想象和聯(lián)想，身入其境地在思想和感情上受感染，就是有意境的作品。我認(rèn)為，這種理解和解釋是比較合理的。舞蹈意境，應(yīng)該是舞蹈作品中通過(guò)舞蹈動(dòng)作描繪出的虛擬生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融為一體的舞蹈實(shí)境，使觀眾在這種實(shí)境的氛圍下，結(jié)合個(gè)人聯(lián)想和想象，在頭腦中重新創(chuàng)造的新意象的藝術(shù)境界；從而創(chuàng)造出比作品更高的境界，產(chǎn)生的“象外之象”的結(jié)果，是一種精神與思想的升騰，是比舞蹈者在舞臺(tái)的時(shí)空中創(chuàng)造的形象更高層次的新形象。

何謂“象外之象”？其主要涉及了兩個(gè)象的范疇。上面我講到實(shí)境的問(wèn)題，其實(shí)就是象外之象中的第一個(gè)象。而由實(shí)境產(chǎn)生的聯(lián)想和想象的新意象為虛境，是象外之象的第二個(gè)象。我現(xiàn)在以唐朝詩(shī)人馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的例子來(lái)對(duì)比說(shuō)明。詩(shī)文寫(xiě)道：

枯藤老樹(shù)昏鴉，

小巧流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬，

夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

詩(shī)的前三句是常說(shuō)的實(shí)境（物境）含義，從某方面來(lái)說(shuō)前三句已把詩(shī)中的景給讀者呈現(xiàn)于腦海中，而第四句卻使讀者因體會(huì)到作者的情感而產(chǎn)生聯(lián)想。“斷腸與天涯”都是想象出來(lái)的，不僅是作者的想象，也給讀者創(chuàng)造想象的空間，這是無(wú)限的，也就是我提到的新意象和虛境的內(nèi)容。如群舞《荷花舞》，舞者以水上漂浮的小碎步，柔和委婉的身體線(xiàn)條，襯托出荷花在水面上輕輕飄舞，脈脈含情的自然景象。舞臺(tái)中無(wú)水似有水、無(wú)花似有花的物象是舞蹈動(dòng)作附于舞蹈形象中創(chuàng)造出來(lái)。這一切，都使觀眾置于一種虛擬的實(shí)境之中，可是就在這個(gè)實(shí)境中，舞蹈卻在觀眾的心中留下了舞者在臺(tái)上的一顰一動(dòng)，整個(gè)舞蹈所散發(fā)出和創(chuàng)造出的氛圍，讓觀眾感受到“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然可愛(ài)之美，在心中和腦海中產(chǎn)生的不僅僅是荷花之美而是對(duì)祖國(guó)和平偉大，美好明天的新意象。這使作品具進(jìn)入了情境之后的高層次——境界，也就具備了產(chǎn)生第二個(gè)象的結(jié)果。詩(shī)歌和舞蹈是有區(qū)別的，詩(shī)歌往往是在結(jié)尾處道出作者的思想境界和意境。舞蹈作品，必須是在完整的作品中得以體現(xiàn)的，它給予觀眾更多的是想象和聯(lián)想，而不是表象。

舞蹈特質(zhì)長(zhǎng)于抒情拙于敘事，使其更有利于創(chuàng)造意境。葉寧在他的《論文集》中談到舞蹈是舞臺(tái)的藝術(shù)，具有時(shí)空性、虛實(shí)性、體驗(yàn)性和表現(xiàn)性，證明了舞蹈具有更能體現(xiàn)意境的能力。

對(duì)舞蹈意境的創(chuàng)造，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：

一、 抓住事物的本質(zhì)通過(guò)舞蹈手段表現(xiàn)。又如，《荷花舞》其荷花的高潔、寧?kù)o、安祥、預(yù)示著和平與美好。戴愛(ài)蓮?fù)ㄟ^(guò)舞蹈道具荷花裙為高潔塑性，使人視觀具有仰慕和挺立，清新圣潔之感。通過(guò)圓場(chǎng)碎步的流動(dòng)，仿佛至于青波池塘之中，如畫(huà)家莫乃的《睡蓮》一般，婉約朦朧。

二、 景形情意，融會(huì)表現(xiàn)。《春江花月夜》、《擔(dān)鮮藕》、《雀之靈》、《水鄉(xiāng)童謠》等舞蹈中，借用舞蹈動(dòng)作和道具的運(yùn)用，描繪出一個(gè)個(gè)想象的空間和美妙的場(chǎng)景，它們往往伴隨在舞者在舞臺(tái)上的動(dòng)作，產(chǎn)生于人的腦海意向之中。

三、 舞蹈具有表現(xiàn)意境的典型優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)。具有意境的舞蹈就是一首詩(shī)，一幅畫(huà)，一副書(shū)法，以及無(wú)限遐想的集中代表。《梅》是楊麗萍通過(guò)發(fā)現(xiàn)梅在雪中怒放，枯枝艷花，舞蹈動(dòng)作中通過(guò)團(tuán)屈的軀干、節(jié)律的頓錯(cuò)，預(yù)示梅花的開(kāi)放，尤其是怒放的內(nèi)在動(dòng)力與掙脫舒展的勁力，體現(xiàn)的淋漓精致。舞臺(tái)中高聳一座圓臺(tái)，圓臺(tái)下身穿雪白長(zhǎng)裙的雪花姑娘們連連起伏倒下，更加體現(xiàn)出梅花在雪中傲然挺立的氣質(zhì)。紅白對(duì)比也使的梅的高潔形象得以體現(xiàn)。最后，冉冉吹起的雪風(fēng)，好似梅花精神。在楊麗萍似太空行走步和似梅花附體的搖擺中升騰出，所有具有梅花之精神物象與人物的幻影想象，回蕩在無(wú)數(shù)觀眾之腦海中。這種意境是書(shū)法與詩(shī)歌無(wú)法比擬與替代的。

具有舞蹈意境的作品是好作品，也最能集中體現(xiàn)編導(dǎo)在不同時(shí)期的人生境界和感悟的藝術(shù)高度。僅僅只停留在物鏡和情境之中的作品，應(yīng)該好好的反思是否沒(méi)有抓住表達(dá)事物和作品本質(zhì)的所在，或是在通過(guò)舞蹈手段時(shí)沒(méi)有找到較好的形式。對(duì)于意境的追求，我認(rèn)為應(yīng)該成為舞蹈編導(dǎo)們共同的最高追求。

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[2]羅斌.舞蹈鑒賞[M].西南師范大學(xué)出版社，2009.

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（作者單位：湖北省文理學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）