簡論云南巧家奇石的鑒賞

摘要：中國奇石文化源遠流長。云南巧家奇石品質(zhì)獨特，目前已經(jīng)形成收藏市場。本文介紹巧家奇石的來源，探討巧家奇石的鑒賞標準，并將奇石圖紋與中國山水畫進行比較研究。

關鍵詞：奇石；文化；鑒賞；意蘊

金沙江水流經(jīng)昭通地區(qū)的昭陽、巧家、永善、綏江等縣區(qū)，沿江產(chǎn)生了不少的奇石。巧家奇石最獨特，近年來已經(jīng)發(fā)展為一種產(chǎn)業(yè)，縣內(nèi)竟有奇石館大大小小110多家，從事觀賞性奇石經(jīng)營活動的人數(shù)超過上萬人，每年交易額在1100萬元以上。對于這種能夠給當?shù)厝罕妿砭薮蠼?jīng)濟效益的自然資源，從美術的角度去研究、鑒賞很有意義。

一、巧家奇石簡介

奇石有雅石、供石等多種叫法，指的是具有觀賞價值的天然石品。其最大特點是天然性，因造型、圖紋奇特、稀有而具備觀賞性。巧家的奇石在距今4.5億年至8億年的元古代晚期至奧陶紀就已經(jīng)產(chǎn)生了。金沙江在巧家縣境內(nèi)白鶴灘一帶河床比較平緩寬敞，隨水從上游漂滾下來的各種石頭不斷地在這里沉積。不同地質(zhì)年代的石頭被江水洗磨得光滑如玉，風吹日曬以及泥沙中的鈣、鐵、硅、鎂、鋁、鈉等各種礦物的漫長侵蝕，江水在石面上的變換沖刷，終于造就了豐富精美的圖案。

自古就有“黃金有價玉無價”的說法，那些沙灘上隨處可見的石頭，經(jīng)過粗加工打磨、打蠟、安置座子后出現(xiàn)在奇石店，它們就身價倍增，進入奇石產(chǎn)業(yè)鏈。最近幾年，地方政府看到其中的經(jīng)濟潛力，對自主創(chuàng)業(yè)的石農(nóng)給予“貸免扶補” 資金支持，組織成立 “巧家奇石商會”，組團參與昆交會、東盟珠寶文化節(jié)的奇石展。國內(nèi)外奇石評估專家給巧家奇石估價，數(shù)百件奇石先后在大型商業(yè)評選活動中獲金、銀、銅獎，精品奇石在《中華奇石》雜志、因特網(wǎng)媒體上亮相。諸多方面吸引了眾多的客商到巧家賞石、購石，甚至邀友品石、以石會成為巧家的風尚。根據(jù)《昭通日報》報道，奇石經(jīng)營戶收入普遍偏高，個別石農(nóng)經(jīng)營奇石館年收入達20萬元以上，在巧家這樣人均收入不高的地方引人羨慕。

二、巧家奇石的鑒賞標準

好的奇石首先材質(zhì)要過關，造型奇特、石型完整才能夠以形傳神。石頭硬度、韌性、外表的光澤、質(zhì)感等很有講究。砂積石粗糙，有利于傳達粗獷凌厲的美；卵石堅硬，有利于傳達陽剛之美；臘石溫潤，它本身就奠定柔美的情調(diào)。

自然物主要以其自身的自然形式取悅人，奇石的造型以及圖紋的形式因素決定了奇石的美學價值。在審視石頭外形時，常用“黃金分割率”原理。古希臘的畢達哥拉斯學派提出，凡是符合1:0.618比例關系的物體、圖形都有悅目的美感。直到今天這種“黃金比例”還用于工藝美術品的長、寬設計。對于石頭圖紋，整齊、對稱、均衡、節(jié)奏、對比、和諧等形式美法則更為適用。整齊是最簡單的形式組合，相同的排列方式或者色彩的一致反復，給人整齊一律、純凈無瑕的美感。上下左右以同樣的形狀構成對稱，帶給人安寧、平穩(wěn)的美感。美的事物，一般都有符合日常經(jīng)驗的視覺比例，比例關系失調(diào)就會引起丑的感覺。上下、左右、前后布局等量而不等形產(chǎn)生均衡，這是靠“視覺分量”基本相同而實現(xiàn)的心理平衡，給人一種靜中顯動的美。圖形色彩有規(guī)律的反復便成為節(jié)奏，它符合生命節(jié)律而引起美感。形態(tài)、顏色、體積以強烈的反差表現(xiàn)出來便形成對比，給人強烈、鮮明、振奮的美感。各局部的多樣性、差異性和整體性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一帶來和諧，這是主要的審美范疇，古今中外以和諧為美是大趨勢。

奇石畢竟是天然的產(chǎn)物，它的意蘊不像美術作品那樣依據(jù)作者的主觀情志而設定。奇石本不包含什么藝術意圖，是發(fā)現(xiàn)者根據(jù)想象賦予它藝術意味。可以這樣說，發(fā)現(xiàn)即創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)者的立意賦予石頭文化內(nèi)涵。通過發(fā)現(xiàn)者命名，引導觀眾結合自身生活、審美經(jīng)驗去玩味石頭的意蘊。所以立意、命名要做到恰如其分。一些賞石專家則告訴我們要避免常見的五種現(xiàn)象：脫離實際，名字與圖文不匹配；圖紋定位根據(jù)不足，過分拔高發(fā)現(xiàn)者的意圖；賦予了文化內(nèi)涵，但文化內(nèi)涵提示不了石頭的美；內(nèi)涵落入俗套，沒有新意；立意過高，內(nèi)涵空泛乏味。

三、巧家奇石圖形與中國畫的比較

紋理像中國畫山水圖形的巧家奇石巧奪天工，惹人喜愛。筆者偶然見到一個奇石，它的美感堪比清代畫家方士庶的《崖頂松庵圖》，在此姑且稱其紋理為《奇石圖》。《崖頂松庵圖》上方留有大片空白，這是中國山水畫的一種常見處理方式，有無相生，空靈的背景將觀眾的思緒引入深邃之處。為了調(diào)度虛實，畫面上方提上釋文。其中“畫要有士氣，如書有隸體也。不爾即落邪道，愈工愈遠。然又有關，要無求于世，不以毀撓懷，庶得進境”恰好提示了作者的藝術理想，即書寫味和士人之氣。畫面上淡下濃，上疏下密，點線面構成關系考究，形式感與荒野高潔的氣氛很好地配合起來。《奇石圖》的布局也是最上留白，主體形象構圖偏下，上白下黑，虛實相生。圖形底紋呈淡紅和灰紅色，亮度接近舊宣紙色度，同類色之間的變化相當微妙。從它的“用筆”來看，線條流暢，短短續(xù)續(xù)，有虛有實，主次關系很明確，讓我們不得不驚嘆自然的力量。在人天合一、意境空幽這點上，《奇石圖》和《崖頂松庵圖》頗為相似。但《奇石圖》還多了一個立體的優(yōu)點，可謂立體的畫、凝固的音樂，而國畫是平面的。窺一斑而知全豹，通過以上比較，自然賦予巧家奇石的意蘊確實不一般。

參考文獻：

[1]呂樺.收藏鑒賞奇石[J].開心老年， 2008（11）.

[2]謝禮波.奇石鑒賞如何賦予最佳文化內(nèi)涵[J].花木盆景，2008（9）.

（作者單位：玉溪師范學院藝術學院）