從“秉蘭贈芍”看《溱洧》中的古樸愛情

摘要：在中國古代文學中，蘭和芍藥作為常見的意象，有各自的象征意義。《詩經》中，《溱洧》也有詩句“士與女，方秉蕳兮”、“贈之以勺藥”提到這兩種植物。本文試圖通過分析《溱洧》中蘭和芍藥的意象，發現詩中男女古樸而浪漫真摯的愛情。

關鍵詞：《溱洧》；蘭；芍藥；古樸愛情

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎？洧之外，洵訏且樂?！本S士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎？洧之外，洵訏且樂?！本S士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

——《溱洧》

一、《溱洧》中蘭的意象

“士與女，方秉蕳兮”，這里的“蕳”是什么呢？陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》云：蕳，即蘭，香草也?！洞呵飩鳌吩弧皠⑻m而卒”，《楚辭》曰“紉秋蘭”，子曰“蘭當為王者香草”，皆是也。其莖葉似藥草澤蘭，但廣而長節，節中赤，高四、五尺。漢諸池苑及許昌宮巾皆種之?？芍壑胁匾拢鴷斜侔佐~也。

按照古代鄭國民俗，三月三日“上巳節”正是所謂“仲春之月，令會男女，奔者不禁”的大好時節。在此情此景下，男女會于溱洧之上，為什么要“秉蕳”呢？

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。

溱、洧是鄭國的兩條河流名?！胺綔o渙兮”，《韓詩》注：“謂三月桃花水下之時，至盛也”。

《后漢書》薛君注：“鄭國之俗，三月上巳，桃花水下之時，于溱洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草祓除不祥?！?/p>

《太平御覽》引《韓詩章句》：“當此盛流之時，眾士與眾女執蘭而拂除邪惡?！?/p>

《荊楚歲時記》引《韓詩》注：“謂今三月桃花水下之時，以招魂續魄，祓除歲穢?！?/p>

可見“蘭”草非同一般凡草，對“不祥”、“邪惡”和“歲穢”等，都具有抵御、戰勝的特異功效。此種民俗信仰，很有點草木圖騰崇拜的意味。在春秋戰國之前，蘭確曾經有過“圖騰”的輝煌。蘭圖騰崇拜的內涵，除了男女相愛、生子之祥外，還有拂除邪惡之功能。而“祓除不祥”之功用又是“生子之祥”的延伸與擴展。

所以，凡是涉及到男女、生子之事者，往往提到“蘭”。如《山海經·中山經》云：

又東南一百二十里，曰洞庭之山，其上多黃金，其下多銀鐵，其木多柤黎橘櫾，其草多葌蘪蕪芍藥芎。帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間， 出入必以飄風暴雨。

郭璞注云：“天帝之二女而處江為神也?！鼻宕艏洝渡胶＝洿妗吩啤暗壑?，謂堯之二女以妻舜者娥皇女英也。相傳謂舜南巡狩，崩于蒼梧，二妃奔赴哭之，隕于湘江，遂為湘水之神，屈原《九歌》所稱湘君、湘夫人是也?！比?，即“蘭”（蘭）。上述即為，以蘭草為舜與二女愛情婚姻悲劇的環境背景。

《周禮·春官》言：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴謂以香熏草藥沐浴。”據《神農本草經》記載，蘭草又確有“殺蠱毒，辟不祥”的藥效。這表明古代鄭國在上巳節日于水邊游樂時，有焚香熏草藥沐浴以潔身去病、辟邪求祥的民俗。正如同端午節采集艾草，重陽節遍插茱萸，借以防疫辟邪，求得祥和一般。

二、《溱洧》中的芍藥意象

維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

“勺藥”即“芍藥”。芍藥，多年生草本，初夏開花，花分紅、白，天生麗質，形似牡丹。與一向被贊譽為“國色天香”的花王牡丹，其芳名早為人們所知。宋王禹偁《芍藥詩序》說：“百花之中，其名最古?！编嶉砸苍赋觯骸敖袢速F牡丹而賤芍藥，不知牡丹初無名，故依芍藥得名?！?/p>

自從芍藥在《詩經》群芳譜上紅顏始露，便倍受人們青睞，以至逐漸成為歷代詩人吟詠贊賞的對象。例如晉傅統妻在《芍藥花頌》：“發此妖容，增此婉媚。惜昔風人，抗茲榮華。”宋謝堯紅《詠芍藥》：“或似扶桑枝，推出一輪赤?！睔W陽修《題趙昌芍藥》曰：“揚州近日紅千葉，自是風流時世妝。”秦觀《春日》：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝”。唐韓愈《芍藥頌》，更是盛贊芍藥“翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。溫馨熟美鮮香起，似笑無言習君子?！表n愈對芍藥，心醉神迷，竟還會達到得意忘形的程度：“花前醉倒歌者誰？楚狂小子韓退之?！?/p>

上巳節中，男歡女愛，為什么要以芍藥相贈呢？

對于詩中“贈之以勺藥”一句的理解，向來有多種不同的看法。目前，學術界比較典型的有七種說法。一、結情說。鄭箋曰：“士與女往觀，因相與戲謔，行夫婦之事。其別，則送女以芍藥，結恩情也?！敝祆洹ⅠR瑞辰皆主此說。二、破血說。黃朝英《靖康緗素雜記》“芍藥”條云：“‘贈之以芍藥’以為男淫女。蓋芍藥破血，令人無子。”劉貢夫主此說。三、調味說。服虔《子虛賦》注云：“或以為芍藥調食。”四、草離說。王先謙《詩三家義集疏》：“韓說曰：勺藥，離草也；言將別離贈此草?！贝薇豆沤褡ⅰ吩疲骸吧炙幰幻呻x，故將別以贈之?！蔽?、本無深意說，即認為以芍藥相贈是信手拈來。六、結情、去病說。芍藥既是定情結恩之物，也是去病驅邪之物。七、祓除不詳說。劉紹棠認為芍藥為藥，可治不孕癥。將別之時，贈對方芍藥，以祓除“無子”之不詳。

在這七種看法之中，最為傳統而且目前最為合理的當是“結情說”，但筆者更認同“結情、去病說”。因為這種說法不僅符合仲春之月，男女在溱洧之上，享洵訏之樂的主題，而且也暗合了上巳節“招魂續魄，拂除不詳”的古老傳統。

朱熹注：“勺藥，亦芳草也，三月開華，芳色可愛?！比轮俅?，芍藥爛漫綻放時其他花已經凋謝，因此又稱為“殿春”。當春末百花凋零，芍藥就成了青年男女表達情愛的信物，采之以贈熱戀之人，結恩定情。在古詩詞中，藥讀作yuè，與“約”同音。勺藥的諧音就是“勺約”。勺約，意即獲得盟約。《溱洧》中，熱戀的男子借贈芍藥表示情愛，締結良約，當女子欣然接受，他們即進入了情投意合、海誓山盟的境界了。

筆者認為，《溱洧》之中的芍藥不僅僅簡單地作為青年男女“結恩情”的信物，它還有一層“去疾除邪”的作用在其中。

古人認為芍藥有“和五臟，辟毒氣”的功用。顏師古認為：“勺藥，藥草名，其根主和五臟，又辟毒氣，故合之于蘭桂五味，以助諸食，因呼五味之和為勺藥耳?！彼瓮跤^國在《學林》中對“勺藥之和”也有一番獨到的見解：“江淹《別賦》曰：‘下有勺藥之詩?！陀脼殡x別事，蓋可見矣。若日香草，則草之香者多矣，奚必勺藥而后可以接恩情也?！睋顣r珍《本草綱目》記載，芍藥具有很強的解毒作用，可以主治多種疾病，所以在草藥中才能獨領風騷而得“藥”名。芍藥有如此多的藥用功效，《溱洧》中的青年男子或許是希望通過“贈之以芍藥”，使心愛的女子祛除疾病，拂除不詳。

“凡卉與時謝，妍華麗茲晨。欹紅醉濃露，窈窕留馀春。孤賞白日暮，暄風動搖頻。夜窗藹芳氣，幽臥知相親。愿致溱洧贈，悠悠南國人?！庇纱丝磥?，芍藥已儼然成為真、善、美的化身，既是定情結恩之物，也是去病驅邪之物。

三、從“秉蘭贈芍”看《溱洧》中的古樸愛情

《溱洧》一詩，是一幅絕妙的古代風俗畫。在當時，三月三日“上巳節”是“仲春之月，令會男女，奔者不禁”的時節。每逢這一天，青年男女便可悉心妝扮一番，手持鮮花，相互邀約，春游水邊。在“上巳節”，他們可以不再受平日封建禮教和宗法條規的嚴格禁錮，可以無拘無束地談情說愛、求偶定婚，盡享“洵訏之樂”。

詩中“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”，這句話中所描寫的古代鄭國青年男女戀愛相贈芍藥的民俗現象，再現了我國古代盛行的一種贈遺之風。這種“贈遺之風”，在《詩經》和《楚辭》中都有所反映，男女情人之間相戀，常以有美好象征意義的奇花、香草、異木等，作為定情物相贈，以結恩愛之情或琴瑟之好。例如：

《陳風·東門之粉》：“視爾如蕎，貽我握椒。”

《衛風·木瓜》：“投我以末瓜，報之以瓊琚。”；“投我以木桃，報之以瓊瑤?！?；“投我以木李，報之以瓊玖。”

《邶風·靜女》：“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說譯女美。自牡歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！?/p>

屈原《離騷》：“溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩；及榮華之未落兮，相下女之可詒?！?/p>

《九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”

由此可見，周代的贈遺之風很盛。或比喻，或象征，無論直接和間接，都是作為禮品而相贈，寄托著人們的美好愿望與情愫，同時又多半與男女愛情相關聯，樸素而又浪漫。

白居易曾有《經溱洧》詩云：“落日駐行騎，沉吟懷古情。鄭風變已盡，溱洧至今情。不見士與女，亦無芍藥名?！薄朵阡ⅰ防铮凇叭氯蹦信鄷娜兆樱藗冸S主神官，祭祀管理婚姻和生育的神靈高禖，同時焚香草，庇除災邪，乞求苦難的日子里能夠天降吉祥。在“上巳節”——當時的“情人節”那天，沒有濃烈的紅色玫瑰，也沒有各種花式的巧克力，溱洧河邊，那些年輕的男男女女們只是手秉蘭草、贈之以勺藥，離別時，他們像現代戀愛中男女之間互贈項鏈戒指一樣，將承載自己依依情意的純純芍藥贈給對方，在神靈相伴的時刻虔誠為心愛之人祈求“祛除疾病，祓除不詳”。而這種由眼睛、肌體、神情所表達的愛意，這種“秉蘭贈芍”所傳達的情意與祝愿，比起今天情人節昂貴的玫瑰巧克力卻顯得更加虔誠、神秘、真摯。

溱水有水，渙渙清清，水之外，是深深的樹林，是凄凄的野草，是芬芳的碎花。樹林里，野草中，碎花間，有歡歌在飄蕩，有笑語在蕩漾，年輕的人兒們，手秉蘭草，追逐嬉戲，盡情享受著自己的青春與歡愛?！熬S士與女，伊其相謔”，“維士與女，伊其將謔”，情到濃時，贈之以勺藥……

（作者簡介：郝 爽，武漢大學文學院 2009級人文科學試驗班。）