從“秉蘭贈(zèng)芍”看《溱洧》中的古樸愛(ài)情

摘要：在中國(guó)古代文學(xué)中，蘭和芍藥作為常見(jiàn)的意象，有各自的象征意義。《詩(shī)經(jīng)》中，《溱洧》也有詩(shī)句“士與女，方秉蕳兮”、“贈(zèng)之以勺藥”提到這兩種植物。本文試圖通過(guò)分析《溱洧》中蘭和芍藥的意象，發(fā)現(xiàn)詩(shī)中男女古樸而浪漫真摯的愛(ài)情。

關(guān)鍵詞：《溱洧》；蘭；芍藥；古樸愛(ài)情

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。”維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

——《溱洧》

一、《溱洧》中蘭的意象

“士與女，方秉蕳兮”，這里的“蕳”是什么呢？陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》云：蕳，即蘭，香草也。《春秋傳》曰“劉蘭而卒”，《楚辭》曰“紉秋蘭”，子曰“蘭當(dāng)為王者香草”，皆是也。其莖葉似藥草澤蘭，但廣而長(zhǎng)節(jié)，節(jié)中赤，高四、五尺。漢諸池苑及許昌宮巾皆種之。可著粉中藏衣，著書(shū)中辟白魚(yú)也。

按照古代鄭國(guó)民俗，三月三日“上巳節(jié)”正是所謂“仲春之月，令會(huì)男女，奔者不禁”的大好時(shí)節(jié)。在此情此景下，男女會(huì)于溱洧之上，為什么要“秉蕳”呢？

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。

溱、洧是鄭國(guó)的兩條河流名。“方渙渙兮”，《韓詩(shī)》注：“謂三月桃花水下之時(shí)，至盛也”。

《后漢書(shū)》薛君注：“鄭國(guó)之俗，三月上巳，桃花水下之時(shí)，于溱洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草祓除不祥。”

《太平御覽》引《韓詩(shī)章句》：“當(dāng)此盛流之時(shí)，眾士與眾女執(zhí)蘭而拂除邪惡。”

《荊楚歲時(shí)記》引《韓詩(shī)》注：“謂今三月桃花水下之時(shí)，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢。”

可見(jiàn)“蘭”草非同一般凡草，對(duì)“不祥”、“邪惡”和“歲穢”等，都具有抵御、戰(zhàn)勝的特異功效。此種民俗信仰，很有點(diǎn)草木圖騰崇拜的意味。在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，蘭確曾經(jīng)有過(guò)“圖騰”的輝煌。蘭圖騰崇拜的內(nèi)涵，除了男女相愛(ài)、生子之祥外，還有拂除邪惡之功能。而“祓除不祥”之功用又是“生子之祥”的延伸與擴(kuò)展。

所以，凡是涉及到男女、生子之事者，往往提到“蘭”。如《山海經(jīng)·中山經(jīng)》云：

又東南一百二十里，曰洞庭之山，其上多黃金，其下多銀鐵，其木多柤黎橘櫾，其草多葌蘪蕪芍藥芎。帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風(fēng)，交瀟湘之淵，是在九江之間， 出入必以飄風(fēng)暴雨。

郭璞注云：“天帝之二女而處江為神也。”清代汪紱《山海經(jīng)存》云“帝之二女，謂堯之二女以妻舜者娥皇女英也。相傳謂舜南巡狩，崩于蒼梧，二妃奔赴哭之，隕于湘江，遂為湘水之神，屈原《九歌》所稱湘君、湘夫人是也。”葌，即“蘭”（蘭）。上述即為，以蘭草為舜與二女愛(ài)情婚姻悲劇的環(huán)境背景。

《周禮·春官》言：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴謂以香熏草藥沐浴。”據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載，蘭草又確有“殺蠱毒，辟不祥”的藥效。這表明古代鄭國(guó)在上巳節(jié)日于水邊游樂(lè)時(shí)，有焚香熏草藥沐浴以潔身去病、辟邪求祥的民俗。正如同端午節(jié)采集艾草，重陽(yáng)節(jié)遍插茱萸，借以防疫辟邪，求得祥和一般。

二、《溱洧》中的芍藥意象

維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

“勺藥”即“芍藥”。芍藥，多年生草本，初夏開(kāi)花，花分紅、白，天生麗質(zhì)，形似牡丹。與一向被贊譽(yù)為“國(guó)色天香”的花王牡丹，其芳名早為人們所知。宋王禹偁《芍藥詩(shī)序》說(shuō)：“百花之中，其名最古。”鄭樵也曾指出：“今人貴牡丹而賤芍藥，不知牡丹初無(wú)名，故依芍藥得名。”

自從芍藥在《詩(shī)經(jīng)》群芳譜上紅顏始露，便倍受人們青睞，以至逐漸成為歷代詩(shī)人吟詠贊賞的對(duì)象。例如晉傅統(tǒng)妻在《芍藥花頌》：“發(fā)此妖容，增此婉媚。惜昔風(fēng)人，抗茲榮華。”宋謝堯紅《詠芍藥》：“或似扶桑枝，推出一輪赤。”歐陽(yáng)修《題趙昌芍藥》曰：“揚(yáng)州近日紅千葉，自是風(fēng)流時(shí)世妝。”秦觀《春日》：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝”。唐韓愈《芍藥頌》，更是盛贊芍藥“翠莖紅蕊天力與，此恩不屬黃鐘家。溫馨熟美鮮香起，似笑無(wú)言習(xí)君子。”韓愈對(duì)芍藥，心醉神迷，竟還會(huì)達(dá)到得意忘形的程度：“花前醉倒歌者誰(shuí)？楚狂小子韓退之。”

上巳節(jié)中，男歡女愛(ài)，為什么要以芍藥相贈(zèng)呢？

對(duì)于詩(shī)中“贈(zèng)之以勺藥”一句的理解，向來(lái)有多種不同的看法。目前，學(xué)術(shù)界比較典型的有七種說(shuō)法。一、結(jié)情說(shuō)。鄭箋曰：“士與女往觀，因相與戲謔，行夫婦之事。其別，則送女以芍藥，結(jié)恩情也。”朱熹、馬瑞辰皆主此說(shuō)。二、破血說(shuō)。黃朝英《靖康緗素雜記》“芍藥”條云：“‘贈(zèng)之以芍藥’以為男淫女。蓋芍藥破血，令人無(wú)子。”劉貢夫主此說(shuō)。三、調(diào)味說(shuō)。服虔《子虛賦》注云：“或以為芍藥調(diào)食。”四、草離說(shuō)。王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“韓說(shuō)曰：勺藥，離草也；言將別離贈(zèng)此草。”崔豹《古今注》云：“芍藥一名可離，故將別以贈(zèng)之。”五、本無(wú)深意說(shuō)，即認(rèn)為以芍藥相贈(zèng)是信手拈來(lái)。六、結(jié)情、去病說(shuō)。芍藥既是定情結(jié)恩之物，也是去病驅(qū)邪之物。七、祓除不詳說(shuō)。劉紹棠認(rèn)為芍藥為藥，可治不孕癥。將別之時(shí)，贈(zèng)對(duì)方芍藥，以祓除“無(wú)子”之不詳。

在這七種看法之中，最為傳統(tǒng)而且目前最為合理的當(dāng)是“結(jié)情說(shuō)”，但筆者更認(rèn)同“結(jié)情、去病說(shuō)”。因?yàn)檫@種說(shuō)法不僅符合仲春之月，男女在溱洧之上，享洵訏之樂(lè)的主題，而且也暗合了上巳節(jié)“招魂續(xù)魄，拂除不詳”的古老傳統(tǒng)。

朱熹注：“勺藥，亦芳草也，三月開(kāi)華，芳色可愛(ài)。”三月仲春，芍藥爛漫綻放時(shí)其他花已經(jīng)凋謝，因此又稱為“殿春”。當(dāng)春末百花凋零，芍藥就成了青年男女表達(dá)情愛(ài)的信物，采之以贈(zèng)熱戀之人，結(jié)恩定情。在古詩(shī)詞中，藥讀作yuè，與“約”同音。勺藥的諧音就是“勺約”。勺約，意即獲得盟約。《溱洧》中，熱戀的男子借贈(zèng)芍藥表示情愛(ài)，締結(jié)良約，當(dāng)女子欣然接受，他們即進(jìn)入了情投意合、海誓山盟的境界了。

筆者認(rèn)為，《溱洧》之中的芍藥不僅僅簡(jiǎn)單地作為青年男女“結(jié)恩情”的信物，它還有一層“去疾除邪”的作用在其中。

古人認(rèn)為芍藥有“和五臟，辟毒氣”的功用。顏師古認(rèn)為：“勺藥，藥草名，其根主和五臟，又辟毒氣，故合之于蘭桂五味，以助諸食，因呼五味之和為勺藥耳。”宋王觀國(guó)在《學(xué)林》中對(duì)“勺藥之和”也有一番獨(dú)到的見(jiàn)解：“江淹《別賦》曰：‘下有勺藥之詩(shī)。’淹用為離別事，蓋可見(jiàn)矣。若日香草，則草之香者多矣，奚必勺藥而后可以接恩情也。”據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》記載，芍藥具有很強(qiáng)的解毒作用，可以主治多種疾病，所以在草藥中才能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷而得“藥”名。芍藥有如此多的藥用功效，《溱洧》中的青年男子或許是希望通過(guò)“贈(zèng)之以芍藥”，使心愛(ài)的女子祛除疾病，拂除不詳。

“凡卉與時(shí)謝，妍華麗茲晨。欹紅醉濃露，窈窕留馀春。孤賞白日暮，暄風(fēng)動(dòng)搖頻。夜窗藹芳?xì)猓呐P知相親。愿致溱洧贈(zèng)，悠悠南國(guó)人。”由此看來(lái)，芍藥已儼然成為真、善、美的化身，既是定情結(jié)恩之物，也是去病驅(qū)邪之物。

三、從“秉蘭贈(zèng)芍”看《溱洧》中的古樸愛(ài)情

《溱洧》一詩(shī)，是一幅絕妙的古代風(fēng)俗畫。在當(dāng)時(shí)，三月三日“上巳節(jié)”是“仲春之月，令會(huì)男女，奔者不禁”的時(shí)節(jié)。每逢這一天，青年男女便可悉心妝扮一番，手持鮮花，相互邀約，春游水邊。在“上巳節(jié)”，他們可以不再受平日封建禮教和宗法條規(guī)的嚴(yán)格禁錮，可以無(wú)拘無(wú)束地談情說(shuō)愛(ài)、求偶定婚，盡享“洵訏之樂(lè)”。

詩(shī)中“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”，這句話中所描寫的古代鄭國(guó)青年男女戀愛(ài)相贈(zèng)芍藥的民俗現(xiàn)象，再現(xiàn)了我國(guó)古代盛行的一種贈(zèng)遺之風(fēng)。這種“贈(zèng)遺之風(fēng)”，在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中都有所反映，男女情人之間相戀，常以有美好象征意義的奇花、香草、異木等，作為定情物相贈(zèng)，以結(jié)恩愛(ài)之情或琴瑟之好。例如：

《陳風(fēng)·東門之粉》：“視爾如蕎，貽我握椒。”

《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以末瓜，報(bào)之以瓊琚。”；“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。”；“投我以木李，報(bào)之以瓊玖。”

《邶風(fēng)·靜女》：“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)譯女美。自牡歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”

屈原《離騷》：“溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩；及榮華之未落兮，相下女之可詒。”

《九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”

由此可見(jiàn)，周代的贈(zèng)遺之風(fēng)很盛。或比喻，或象征，無(wú)論直接和間接，都是作為禮品而相贈(zèng)，寄托著人們的美好愿望與情愫，同時(shí)又多半與男女愛(ài)情相關(guān)聯(lián)，樸素而又浪漫。

白居易曾有《經(jīng)溱洧》詩(shī)云：“落日駐行騎，沉吟懷古情。鄭風(fēng)變已盡，溱洧至今情。不見(jiàn)士與女，亦無(wú)芍藥名。”《溱洧》里，在“三月三”男女相會(huì)的日子，人們隨主神官，祭祀管理婚姻和生育的神靈高禖，同時(shí)焚香草，庇除災(zāi)邪，乞求苦難的日子里能夠天降吉祥。在“上巳節(jié)”——當(dāng)時(shí)的“情人節(jié)”那天，沒(méi)有濃烈的紅色玫瑰，也沒(méi)有各種花式的巧克力，溱洧河邊，那些年輕的男男女女們只是手秉蘭草、贈(zèng)之以勺藥，離別時(shí)，他們像現(xiàn)代戀愛(ài)中男女之間互贈(zèng)項(xiàng)鏈戒指一樣，將承載自己依依情意的純純芍藥贈(zèng)給對(duì)方，在神靈相伴的時(shí)刻虔誠(chéng)為心愛(ài)之人祈求“祛除疾病，祓除不詳”。而這種由眼睛、肌體、神情所表達(dá)的愛(ài)意，這種“秉蘭贈(zèng)芍”所傳達(dá)的情意與祝愿，比起今天情人節(jié)昂貴的玫瑰巧克力卻顯得更加虔誠(chéng)、神秘、真摯。

溱水有水，渙渙清清，水之外，是深深的樹(shù)林，是凄凄的野草，是芬芳的碎花。樹(shù)林里，野草中，碎花間，有歡歌在飄蕩，有笑語(yǔ)在蕩漾，年輕的人兒們，手秉蘭草，追逐嬉戲，盡情享受著自己的青春與歡愛(ài)。“維士與女，伊其相謔”，“維士與女，伊其將謔”，情到濃時(shí)，贈(zèng)之以勺藥……

（作者簡(jiǎn)介：郝 爽，武漢大學(xué)文學(xué)院 2009級(jí)人文科學(xué)試驗(yàn)班。）