聽《富春山居圖》的故事

眾所周知，《富春山居圖》是元朝畫家黃公望的作品。黃公望(1269年～1354年)，江蘇常熟人，字子久，號一峰，又號凈豎、大癡，晚年又號井西道人。幼而聰慧，勤學(xué)博瀆，以至于天下之事無所不知。青年時寄興于道教。中年時得到江浙行省平章政事張間賞識，為書吏，又到京城做過中臺察院椽吏，后張間因貪污事發(fā)，遭到法辦。黃公望受其影響，鋃鐺入獄。出獄后黃公望看破紅塵，成為一名道士，居于蘇州天德橋，布教傳道，云游四方，以詩畫自娛。

黃公望步入畫壇較晚，31歲開始作畫，到50歲左右才開始專門從事山水畫的創(chuàng)作。他酷愛自然，又有深厚的文化學(xué)養(yǎng)，加之早期臨摹了眾多古代名作，筆法學(xué)五代宋初董源、巨然一派，后受趙孟頫熏陶，善用濕筆披麻皴，在此基礎(chǔ)上師法造化，形成了自己的藝術(shù)面貌，顯示出頗高的藝術(shù)格調(diào)。他的山水畫，或作淺絳色，山頭多巖石，筆勢雄偉；或作水墨，筆意簡遠逸邁，渾厚華滋，為山水畫開創(chuàng)了一片新天地，豎起了一個新高峰，被明清畫人大力推崇，成為“元四家”(王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn))中最孚眾望的大畫家。

黃公望年逾七旬時，已遍游名山大川，尤為鐘情富春江沿岸一帶美麗山水風(fēng)光，因此，晚年他便結(jié)廬定居富春江畔的廟水塢，在這里度過了他人生最輝煌的時期，留下了一大批杰作。

有一次，黃公望偕好友無用禪師同行，從松江歸富春山，途中，無用禪師希望他以富春江沿岸風(fēng)光為題材為自己畫一幅長卷，黃公望欣然應(yīng)允，便在他居所山居南樓開始創(chuàng)作長卷《富春山居圖》，這年，他已是79歲高齡。

為了畫好這幅畫，黃公望終日奔波于富春江兩岸，觀察煙云變幻，領(lǐng)略江山勝景，并隨時寫生。大量的素材，細(xì)微的觀察，切身的體驗，長期的積累，使創(chuàng)作有了扎實的基礎(chǔ)。他用爐火純青的筆墨技法，描繪富春江兩岸初秋的秀麗景色，生動細(xì)微、淋漓盡致。4年之后，黃公望才在畫作上題款，并繼續(xù)增補完善，前后傾注了大約7年心血，直到他謝世前不久畫作才告完成。這部長篇巨制被后世譽為“畫中之蘭亭”。

雖然黃公望對自己這幅積7年心血完成的畫作十分滿意，幾欲留下，但還是信守諾言，于1350年將《富春山居圖》題款送給無用禪師。不久后，黃公望便駕鶴西去。無用禪師得畫驚嘆不已、感激不盡，反復(fù)欣賞并精心保存，但總是放心不下，常常“顧慮有巧取豪奪者”。不出無用所料，《富春山居圖》在此之后，開始了它在人世間600多年的坎坷歷程。歷代書畫家、收藏家、鑒賞家，乃至帝皇權(quán)貴都對《富春山居圖》推崇備至，并以能親眼目睹這件真跡為榮幸，使得這卷寶圖既備受贊頌，也歷盡滄桑。

曠世巨作陽羨焚

時間荏苒，明成化年間，《富春山居圖》流轉(zhuǎn)到大畫家沈周手里。沈周愛不釋手，并潛心臨摹。時間一長，他竟感到有所缺憾：畫上沒有名人題跋。于是，他就把此畫交給一位朋友題跋。沒有想到的是，那位朋友的兒子，見畫生了歹念，把畫偷偷賣掉，又怕無法交差，便推說被人偷了。一日，沈周在一個畫攤上竟見到了他日思夢想的《富春山居圖》，連忙與攤主談妥價格，急急跑回家籌錢買畫。當(dāng)他拿著錢返回畫攤時，畫已經(jīng)被人買走了。沈周捶胸頓足，當(dāng)場放聲大哭。無奈之下，沈周愣是憑著記憶，傾心背摹了一幅《富春山居圖》。

丟失的《富春山居圖》真跡，猶如石沉大海，很長時間沒了音訊。后幾經(jīng)曲折，被明代大書畫家董其昌收藏。董其昌晚年又把它轉(zhuǎn)賣給了宜興人氏吳正志。清順治年間，吳正志又將此畫傳給吳洪裕。

吳洪裕乃宜興(古稱陽羨)大收藏家，他將《富春山居圖》奉為至寶，視為生命，專門建“富春軒”供自己在此賞畫。清順治七年(1650年)，吳洪裕臥病不起，彌留之際，氣若游絲的他死死盯著枕邊的寶匣。家人明白，老人是要再看一眼那幅心愛的《富春山居圖》。家人取出畫，展開在他面前，此時，吳洪裕的眼角滾落出兩行渾濁的淚，半晌，才吃力地吐出一個字：燒。

家人不敢違背老爺子的意愿，只得搬來火爐，這幅在吳府里傳承了三代人、被吳家老少視為傳家之寶的畫作，在眾目睽睽之下被丟人火中。頃刻，畫被點燃了!說時遲那時快，吳洪裕的侄子從人群里沖出來，從火中搶出畫來，并往火中投入了另外一幅畫，用障眼法救出了《富春山居圖》。

畫被救下來了，而讓人揪心的是這幅名畫中間燒出幾個連珠洞，斷為一大一小兩段，且多處留有火痕斑斑。從此，稀世國寶《富春山居圖》—分為二。

之后，傷痕累累、斑跡重重的《富春山居圖》的兩截傳給吳家子弟吳寄谷。吳寄谷也是愛畫懂畫之人，便將此損卷燒焦部分細(xì)心揭下，進行重新接拼，奇跡產(chǎn)生了：這部分正好有一山一水一丘一壑之景，幾乎看不出剪裁拼接的痕跡。實為天神相佑。接著，吳寄谷又將原畫主體內(nèi)容的另外一段進行重新裝裱。為掩蓋火燒痕跡，他特意將原本位于畫尾的董其昌題跋切割下來，置于畫首，形成完整的布局章法，真是天衣無縫!后來，人們就把前部分稱做《剩山圖》，主體部分稱為《無用師卷》。從此，《富春山居圖》身首分離，以《剩山圖》和《無用師卷》長短兩部分存于世，繼續(xù)著亦喜亦憂的命運。

身首異處久離分

1745年，一幅《富春山居圖》進入皇宮，乾隆皇帝愛不釋手，興致上來，就會在長卷的留白處賦詩題詞，加蓋玉璽。翌年，竟然又一幅《富春山居圖》來到宮中。兩幅《富春山居圖》，必有真假，這可把皇上難住了。不知是乾隆沒有眼力，還是金口難改，乾隆還是認(rèn)定先進宮的那一幅為真品，而把后一幅視為贗品。其實，他先得到的那一卷《富春山居圖》，是明末文人臨摹的《富春山居·無用師卷》，后人將原作者題款去掉，偽造了黃公望題款和鄒之麟等人的題跋。觀畫的大臣誰也不敢點破后進宮的這幅畫才是珍品，相反一致附和認(rèn)定后者是贗品，并將此畫編人《石渠寶笈》次等，命梁詩正書貶語于此本上。直到1816年胡敬等奉嘉慶帝編纂《石渠寶笈》三編，《富春山居圖》始得正名被編入，但一直沒有徹底“昭雪”，在乾清宮里靜靜地躺了近200年。

而重新裝裱后的《剩山圖》，在康熙八年(1669年)被王廷賓收藏，后來輾轉(zhuǎn)于諸收藏家之手，長期湮沒民間，杏無訊息。

月有陰睛網(wǎng)缺，人有旦夕禍福，文物的命運亦有跌宕起伏。1931年“九·一八”事件爆發(fā)，平津受威脅。故宮博物院決定選擇院藏文物精品南遷上海。1933年1月，日軍進入山海關(guān)，進攻熱河和長城各口。故宮博物院理事會正式?jīng)Q定，1月31日起，將文物分批運往上海。從1933年2月至5月，故宮內(nèi)重要文物分五批先運抵上海，后又運至南京。

文物停放上海期間，徐邦達在庫房里看到了這兩幅真假《富春山居圖》，他經(jīng)過打量考證證明，乾隆御筆題說是假的那張實際是真的，而乾隆認(rèn)定是真的那張卻是假的，從而真正確定了《富春…居圖》的真?zhèn)紊矸荨?/p>

1937年，“七·七”盧溝橋事變爆發(fā)，抗日戰(zhàn)爭全面展開。南遷文物又沿三路輾轉(zhuǎn)遷徙至四川，分別存于四川省的巴縣、峨嵋和樂山。直到抗日戰(zhàn)爭勝利后。三處文物再度集中于重慶，于1947年運回南京。1948年底，解放戰(zhàn)爭勝利在即，國民政府令故宮博物院挑選貴重文物以軍艦轉(zhuǎn)運臺灣。原故宮博物院文物分別于1948年12月22日、1949年1月6日和1月29日，分三批由南京運往臺灣2972箱，占南遷文物箱件數(shù)的22％，且多是精品。其中就有真?zhèn)蝺删怼陡淮荷骄訄D·無用師卷》。

事有湊巧，就在《無用師卷》顛沛流離之際，《剩山圖》也浮出水面。1938年秋，畫家吳湖帆臥病于上海家中，汲古閣老板曹友卿來探望，并把剛剛購得的一張破舊之畫請他鑒賞，吳湖帆眼前一亮，認(rèn)出此畫就是《剩山卷》。于是，用古銅器商彝換得《剩山圖》殘卷，并把自己的居所稱為“大癡富春山圖一角人家”。當(dāng)時在浙江博物館供職的沙孟海得此消息，專程去上海與吳湖帆商洽轉(zhuǎn)讓，而吳執(zhí)意不肯。沙先生并不灰心，不斷往來滬杭之間，曉以大義，反復(fù)勸說，又請出錢鏡塘、謝稚柳等名家從中周旋。精誠所至，金石為開，吳湖帆終于同意割愛。1956年，《剩山圖》來到浙江博物館，成為該館的“鎮(zhèn)館之寶”。

就這樣，身首異處300年的《富春山居圖》又開始了長達60年的隔岸相望。

新中國成立以后，浙江曾通過各種渠道和臺灣溝通，希望兩岸《富春山居圖》能合璧展出，但始終沒有得到反饋。2010年3月，在全國兩會新聞記者會上，溫家寶總理在回答臺灣記者提問時講了一個故事：“元朝有一位畫家叫黃公望，他畫了一幅著名的《富春山居圖》，79歲完成，完成之后不久就去世了。幾百年來，這幅畫輾轉(zhuǎn)流失，但現(xiàn)在我知道，一半放在杭州博物館(浙江省博物館在杭州市)，一半放在臺北故宮博物院，我希望兩幅畫什么時候能合成一幅畫。畫是如此，人何以堪。”這一番話使《富春山居圖》合璧一事出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。緊接著又經(jīng)過多次斡旋，兩岸終于突破各自的困難，開始了實質(zhì)性的運作。臺北故宮博物院與浙江博物館等方面達成共識，在2011年推出“山水合璧——黃公望與《富春山居圖》特展”。《富春山居圖》終于“破鏡重圓”。