生態(tài)馬克思主義發(fā)展述評(píng)

摘 要：應(yīng)對(duì)20世紀(jì)資本主義全球化帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)，人們從不同角度不斷探求人類與大自然和諧共存的本然狀態(tài)。發(fā)端于西方發(fā)達(dá)國(guó)家、借助馬克思主義解決生態(tài)問(wèn)題的生態(tài)馬克思主義思潮，力圖超越資本主義制度，尋找根本化解人與自然的矛盾、實(shí)現(xiàn)人類真正自由的途徑。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；馬克思主義；自然

中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）24-0014-02

一、生態(tài)馬克思主義的理論來(lái)源及其理論特征

1.生態(tài)馬克思主義的理論來(lái)源。生態(tài)馬克思主義是20世紀(jì)70年代在全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題空前突起的大背景下，由綠色運(yùn)動(dòng)引發(fā)的一種思潮，是一批西方國(guó)家學(xué)者在現(xiàn)代西方馬克思主義社會(huì)批判理論的基礎(chǔ)上，把生態(tài)學(xué)與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物。其宗旨是批判現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)在人與自然關(guān)系上的種種事物及其背后的深層根源，尋求一條克服人類生存危機(jī)、通向新社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出路。以本·阿格爾等為代表的20世紀(jì)七八十年代的生態(tài)馬克思主義者，站在“生態(tài)中心論”的立場(chǎng)上，結(jié)合當(dāng)代全球生態(tài)危機(jī)，批判了人類目前的社會(huì)制度。他們提出要擺脫生態(tài)危機(jī)對(duì)人類的威脅，就必須以生態(tài)學(xué)為基本原則，在理論上重建馬克思主義歷史觀，在實(shí)踐上重建資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和科技。

2.生態(tài)馬克思主義的理論特征。生態(tài)馬克思主義在新的歷史條件下，也反思以前的消極生態(tài)保護(hù)為特征的生態(tài)政治理論，從生態(tài)學(xué)的角度批判和否定了資本主義制度，重返人類中心主義，提出了以建立和維護(hù)生態(tài)平衡為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求、以滿足新型需要為目標(biāo)，謀求人與自然和諧發(fā)展。其理論出現(xiàn)了一些顯著地理論特征：（1）生態(tài)馬克思主義闡述了以“自然是一種以人為中心的自主性和目的性存在”為核心觀點(diǎn)的自然觀，突出自然對(duì)人和社會(huì)的目的性作用，把自然放置在人類社會(huì)中來(lái)審視，強(qiáng)調(diào)自然本質(zhì)上就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的同意，是人類社會(huì)的生產(chǎn)條件。（2）借鑒馬克思主義的方法論和原則，進(jìn)一步堅(jiān)持和闡發(fā)了馬克思主義的自然生態(tài)思想。（3）反對(duì)“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”，推行經(jīng)濟(jì)適度增長(zhǎng)的主張。“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”是西方生態(tài)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。（4）闡述了客觀合理的科學(xué)技術(shù)觀，斬?cái)嗉夹g(shù)和社會(huì)政治制度之間的聯(lián)系。（5）理論具有全球視野，形成了較為成熟的生態(tài)殖民主義理論。

二、生態(tài)馬克思主義的基本內(nèi)容

生態(tài)馬克思主義具有四個(gè)方面的基本內(nèi)容：

1.由資本主義社會(huì)的基本矛盾引起的危機(jī)表現(xiàn)形式已從經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)危機(jī)。在生態(tài)學(xué)馬克思主義者看來(lái)，“過(guò)度生產(chǎn)”與“過(guò)度消費(fèi)”是伴隨著資本主義發(fā)展的兩大特征。“過(guò)度生產(chǎn)”表現(xiàn)為以追求利潤(rùn)為動(dòng)機(jī)，它導(dǎo)致技術(shù)規(guī)模越來(lái)越龐大，能源的需求越來(lái)越多，生產(chǎn)和人口越來(lái)越集中，分工越來(lái)越專業(yè)化；而“過(guò)度消費(fèi)”表現(xiàn)為人們只是根據(jù)消費(fèi)的多少和品種的多樣來(lái)作為幸福程度的標(biāo)準(zhǔn)，西方社會(huì)也就進(jìn)入了后工業(yè)社會(huì)的消費(fèi)時(shí)代，這樣自然的承受力越來(lái)越大，受到的破壞越來(lái)越嚴(yán)重。“過(guò)度生產(chǎn)”與“過(guò)度消費(fèi)”加在一起，不僅加劇了人的異化，而且破壞了大自然的生態(tài)系統(tǒng)，造成了生態(tài)危機(jī)，這成為當(dāng)代資本主義主要矛盾之一。 因此，萊易斯·阿格爾提出以生態(tài)危機(jī)理論取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，“補(bǔ)充”馬克思主義。 面對(duì)資本主義的生態(tài)危機(jī)，生態(tài)馬克思主義認(rèn)為:資本積累固然是資本主義高生產(chǎn)和高消費(fèi)所引起的生態(tài)危機(jī)的最終原因，因?yàn)楫?dāng)今無(wú)產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)不再是馬克思所認(rèn)為的維持其生命和生活的需要，而是一種病態(tài)的對(duì)奢侈品的消費(fèi)，是一種消費(fèi)異化。正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)奢侈品的異化消費(fèi)維持了資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)，使資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)被生態(tài)危機(jī)所代替。

2.在人類社會(huì)的發(fā)展前景上，生態(tài)馬克思主義提出以生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)，根除生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的土壤。為了克服資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致的勞動(dòng)異化和加劇的人與自然的矛盾，必須把人對(duì)自然的支配關(guān)系同共產(chǎn)主義目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。而共產(chǎn)主義是人類有能力全面實(shí)現(xiàn)自我滿足的社會(huì)。人類自由的真正實(shí)現(xiàn)和人與自然的歷史性統(tǒng)一，就是未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的兩個(gè)基本方面。人們自覺(jué)意識(shí)和深刻把握人與自然的辯證關(guān)系，才能夠創(chuàng)建人與自然高度和諧的綠色社會(huì)，即生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。

3.生態(tài)馬克思主義探討了生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)生態(tài)重建的理論范式，堅(jiān)持社會(huì)勞動(dòng)在馬克思唯物史觀中的核心地位，并把自然、文化和技術(shù)納入其中；倡導(dǎo)整體人類中心觀，擺正人類在自然界中的地位；主張構(gòu)建生態(tài)社會(huì)主義的和諧價(jià)值觀，真正實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展；主張生態(tài)原則優(yōu)先的實(shí)踐觀，強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)“可以承受的社會(huì)”。這對(duì)當(dāng)代全球問(wèn)題和人類如何走出發(fā)展困境問(wèn)題進(jìn)行了哲學(xué)思索和探討，為人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)提供了新視角。但同時(shí)，生態(tài)學(xué)馬克思主義沒(méi)有徹底堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，導(dǎo)致了其在邏輯上的局限性。

4.樹(shù)立新的需要和幸福觀念。要使人從資本主義制度以及由資本主義制度所造就的“異化消費(fèi)”中擺脫出來(lái)，關(guān)鍵還在于樹(shù)立新的消費(fèi)價(jià)值觀和需要觀念。實(shí)際上，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)為人們樹(shù)立新的消費(fèi)價(jià)值觀和需要觀念提供了前提和條件。這是因?yàn)椋鷳B(tài)限制決定了資本主義生產(chǎn)體系必然難以為繼，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)大眾所作的不斷提供商品的許諾實(shí)際上是不可能實(shí)現(xiàn)的。這就使人們產(chǎn)生以后總破滅干，即“期望破滅的辯證法”正是這種辯證法促使人們反思消費(fèi)主義的生存方式和工業(yè)文明，使人們認(rèn)識(shí)到人的滿足最終在于生產(chǎn)活動(dòng)而不是在于消費(fèi)活動(dòng)。通過(guò)這種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換，把人們對(duì)自由和幸福的確證置于勞動(dòng)過(guò)程中，才能使人們重新評(píng)價(jià)當(dāng)代資本主義社會(huì)，并力圖改變著一社會(huì)而從根本上解決生態(tài)危機(jī)。

三、對(duì)生態(tài)馬克思主義的總體評(píng)價(jià)

（一）生態(tài)馬克思主義的理論意義

我們必須肯定這一理論具有新穎、合理之處。

1.生態(tài)馬克思主義努力運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，去分析當(dāng)代生態(tài)環(huán)境及其違紀(jì)問(wèn)題，致力于生態(tài)理論與馬克思主義的結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)思想，為馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展與完善注入了新的元素。

2.生態(tài)馬克思主義在一定程度上揭露和批判了當(dāng)代資本主義社會(huì)中人與自然關(guān)系的異化的顯示以及生態(tài)危機(jī)的種種現(xiàn)象，并探索異化及危機(jī)的根源，將之與資本主義制度聯(lián)系起來(lái)考察。合理的之處，在當(dāng)代資本主義社會(huì)中，自然并不被當(dāng)做人與之和解、協(xié)調(diào)的對(duì)象，而是被當(dāng)做控制或統(tǒng)治的對(duì)象；技術(shù)手段被當(dāng)做非人地掠奪自然地工具，這種技術(shù)同樣被用來(lái)對(duì)付人，成為對(duì)人的控制或統(tǒng)治的新形勢(shì)，對(duì)自然地這種掠奪性態(tài)度產(chǎn)生了一系列的生態(tài)及社會(huì)問(wèn)題。因此，在當(dāng)代資本主義社會(huì)，出現(xiàn)了一種悖謬的狀況：一方面是對(duì)自然控制能力的增強(qiáng)，人話自然的擴(kuò)大；另一方面則是人的異化，不自由和受奴役的程度的加深，人的生存環(huán)境日益縮小，資本主義社會(huì)無(wú)法協(xié)調(diào)人與自然地關(guān)系。生態(tài)馬克思主義進(jìn)而將異化和危機(jī)與資本主義生產(chǎn)關(guān)系及政治制度聯(lián)系起來(lái)考察，認(rèn)為異化和危機(jī)的根源是資本主義制度，因而要克服這種異化和危機(jī)就必須粉碎這種制度。在這里，可以說(shuō)，生態(tài)馬克思主義對(duì)生態(tài)危機(jī)的分析比一般生態(tài)主義者對(duì)生態(tài)危機(jī)的分析要更深刻。

3.生態(tài)馬克思主義在探討人與自然關(guān)系及生態(tài)危機(jī)趨勢(shì)時(shí)提出了其他一系列值得認(rèn)真探討的問(wèn)題。如關(guān)于必須加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)領(lǐng)域及異化消費(fèi)的研究，一“補(bǔ)充”或擴(kuò)展馬克思主義對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究問(wèn)題；關(guān)于在當(dāng)代資本主義社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)當(dāng)對(duì)自然和人統(tǒng)治的工具，變成新的破壞力量的問(wèn)題；關(guān)于通過(guò)分散化、非官僚化和工人資質(zhì)管理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義變革，客服異化和危機(jī)問(wèn)題；關(guān)于一種小技術(shù)或分散的技術(shù)的可能性以及不同與資本主義新科學(xué)技術(shù)觀的發(fā)展問(wèn)題；生態(tài)馬克思主義者對(duì)這些問(wèn)題都作了一定程度的分析，并提出異化及生態(tài)危機(jī)，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義人與自然關(guān)系理論、危機(jī)理論有些啟示作用。

（二）生態(tài)馬克思主義的局限性

生態(tài)馬克思主義也暴露出歷史局限性。

1.生態(tài)馬克思主義并沒(méi)有將馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想貫穿其全部理論。它不時(shí)背離“人類尺度”、人類中心主義（人道主義），帶有生態(tài)中心主義（自然主義）的傾向。

2.生態(tài)馬克思主義把生態(tài)因素夸大為人們政治行為中的決定性因素，用“生態(tài)危機(jī)論”取代“經(jīng)濟(jì)危機(jī)論”。

3.生態(tài)馬克思主義把生態(tài)危機(jī)看做當(dāng)代資本主義的主要危機(jī)，用人與自然地矛盾來(lái)取代資本主義的基本矛盾和主要矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。

4.生態(tài)馬克思主義構(gòu)想的生態(tài)社會(huì)主義，帶有一定的浪漫主義色彩和烏托邦性質(zhì)，缺乏切實(shí)可行的行動(dòng)方案。正是這種軟化的理論，導(dǎo)致生態(tài)馬克思主義把實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)寄托于“思想的啟蒙”、“思想的革命”（“微觀革命”）、“教育”、“示范”等“非暴力”手段。顯然，單純依靠“生態(tài)意識(shí)”不能解決所有的生態(tài)問(wèn)題，更不能把資本主義社會(huì)“改造”成為生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)。

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[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]