淺談語文教學中的美育滲透

李潔

一、指導學生“美讀”，這是美育滲透語文課堂的第一步

“美讀”是感知語文教材的主要方式，是獲得文章美感的主要途徑。它把無聲的文字變為有聲的語言，入于眼，出于口，聞于耳，記于心，使文中的人、物、情、景躍出紙面,形成學生的立體思維，多方面地感知教材，“不假思索”地感受審美對象的美。所以，為了更好地體現美育的直覺性，指導學生“美讀”顯得十分重要。

可是，現在的語文教學卻不注意指導學生朗讀課文，一味地分析講解，把學生讀書的時間幾乎全部占用了。對此,葉圣陶先生早就提出尖銳批評，他說：“在目前的語文教學里，大多數還沒做到好好地讀。有很多地區，小學里讀文課本還是一字一拍的，這根本不成語言了。中學里也往往不注意讀，隨口念一遍，就算是讀了，發音不講究，語調不揣摩，更不用說表達出邏輯關系，傳出意志了，這是不能容忍的。讀得馬虎，就減低了語文教學的效果，哪怕你旁的方面做得相當好。這當然要請都是們加緊進修，鉆研業務，改革教學方法，從不注意讀轉變到好好地讀”。

二、運用形象感染學生，突出美育的形象性

俄國著名美學家車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領域中占著統治地位”“美是在個別的、活生生的事物,而不在抽象的思想”。魯迅也說過：“美底享樂的特殊性，即在那直接性。”美和形象聯系在一起，離開了形象就談不上美和美感。教 學中，引導學生遵循文章的思路,認識文章中的藝術形象、景物形象以及記敘文中的真人真事形象，運用形象感染學生，美的形象性的特點，決定著人們的審美活動不是用邏輯思維的方法，靠抽象的判斷、推理進行的，而是用形象思維的方法，從對美的事物形象的直接感受開始，進而把握它，領悟它的。所以，我們聆聽一首美妙的樂曲，觀賞一幅動人的繪畫，遠眺一片明麗的風景，都是在對形象的直接觀照中獲得精神上的愉悅和享受的，甚至有時不假思索，脫口而出地稱贊它：“真美??！”所以，我們在教學中根據文藝作品形象性和感染性的特點，進行有血有肉的生動分析，讓學生真切地感覺到它的內容和形式的美，以豐富和發展他們的審美感受能力。

三、帶領學生“入境”，抓住美育的情感性

美感美感，情感是關鍵，近代著名學者王國維曾別出心裁地把美育叫做“情育”，足見感情對于美育的極端重性。因此，教學中要把學生帶入文章特定的情景中，讓學生置身其境，如捫其形，如聞其聲，如嗅其味，通過親身的情感體驗，產生對審美對象的肯定或否定的美態度和審美評價，“象喜亦喜，象憂亦憂”，在心理上產生感受，在情感上產生“移情”和共鳴，在性情上得到陶冶。以美感人，以情動人，心靈日臻“凈化”，擯棄假惡，丑，趨于真、善、美。

我們曾學習過山水田園派詩人陶淵明的《歸園田居》，這首詩是由于陶淵明入世不能實現自己的志向，就棄官不做，寫下了“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言”的詩句，這首詩達到“以物觀物”的境地，就只見美的感性形象，菊花、南山、山氣、夕陽、飛鳥，而不見詩人的情感，仿佛真如無情一般。我們在指導學生學習這首詩時，首先帶領學生進入作者筆下那幅靜美的田園山水風光之中?！叭刖场敝?，接著重點、詳細介紹作者身世、背景、經歷等等，讓學生更好地把握這些詩，靜美的田園山水詩，不僅僅單純是“以物觀物”，正是詩人在人世痛苦不已才寄情于山水之間，試圖在空靈的春山、明境般的秀水和自然的真氣中消融了一切煩惱。讓學生明白并產生情感上的共鳴。這類詩歌不是與情感絕緣的，而是一種情感的隱蔽式的表現。

四、培養學生的審美想象力

想象是人的一種重要的思維能力。生活是想象的基礎，情感是想象的動力,記憶為想象提供材料，我們教師的指導就應從這三方面入手。

1.要有豐富的生活積累。生活是培育想象之花的沃土，學生有豐富的生活經驗，才能由此及彼，觸類旁通，浮想聯翩，創造出新的形象。例如：文學大師托爾斯泰看到地邊一棵被摧折而又頑強生長的牛蒡草，就完成了《哈澤·穆拉特》的構思，這是靈感的閃光照亮了他頭腦中貯存的生活經驗，并以此進行創造性想象的結果。

2.要正確把握審美對象的特征。美的事物誘發著學生的想象，同時又為它規定著一定的范圍和方向。例如：我們可以指導學生把一棵蒼勁挺拔的古松想象成一位高風亮節的老者，卻不可能把它看成是一位苗條俊秀的少女；不能把春風搖曳的垂柳想象成一個粗壯有力的彪形大漢。可見，想象是主觀的，但不是隨意的，是自由的，但不是想入非非的。

3.增強記憶能力。伏爾泰曾經說過：“人，如果沒有記憶，就無法發明創造和聯想?！毕胂笠劳杏谟洃?，記憶幻化為想象。