淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育滲透

李潔

一、指導(dǎo)學(xué)生“美讀”，這是美育滲透語文課堂的第一步

“美讀”是感知語文教材的主要方式，是獲得文章美感的主要途徑。它把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，入于眼，出于口，聞?dòng)诙浻谛模刮闹械娜恕⑽铩⑶椤⒕败S出紙面,形成學(xué)生的立體思維，多方面地感知教材，“不假思索”地感受審美對(duì)象的美。所以，為了更好地體現(xiàn)美育的直覺性，指導(dǎo)學(xué)生“美讀”顯得十分重要。

可是，現(xiàn)在的語文教學(xué)卻不注意指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，一味地分析講解，把學(xué)生讀書的時(shí)間幾乎全部占用了。對(duì)此,葉圣陶先生早就提出尖銳批評(píng)，他說：“在目前的語文教學(xué)里，大多數(shù)還沒做到好好地讀。有很多地區(qū)，小學(xué)里讀文課本還是一字一拍的，這根本不成語言了。中學(xué)里也往往不注意讀，隨口念一遍，就算是讀了，發(fā)音不講究，語調(diào)不揣摩，更不用說表達(dá)出邏輯關(guān)系，傳出意志了，這是不能容忍的。讀得馬虎，就減低了語文教學(xué)的效果，哪怕你旁的方面做得相當(dāng)好。這當(dāng)然要請(qǐng)都是們加緊進(jìn)修，鉆研業(yè)務(wù)，改革教學(xué)方法，從不注意讀轉(zhuǎn)變到好好地讀”。

二、運(yùn)用形象感染學(xué)生，突出美育的形象性

俄國(guó)著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位”“美是在個(gè)別的、活生生的事物,而不在抽象的思想”。魯迅也說過：“美底享樂的特殊性，即在那直接性。”美和形象聯(lián)系在一起，離開了形象就談不上美和美感。教 學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生遵循文章的思路,認(rèn)識(shí)文章中的藝術(shù)形象、景物形象以及記敘文中的真人真事形象，運(yùn)用形象感染學(xué)生，美的形象性的特點(diǎn)，決定著人們的審美活動(dòng)不是用邏輯思維的方法，靠抽象的判斷、推理進(jìn)行的，而是用形象思維的方法，從對(duì)美的事物形象的直接感受開始，進(jìn)而把握它，領(lǐng)悟它的。所以，我們聆聽一首美妙的樂曲，觀賞一幅動(dòng)人的繪畫，遠(yuǎn)眺一片明麗的風(fēng)景，都是在對(duì)形象的直接觀照中獲得精神上的愉悅和享受的，甚至有時(shí)不假思索，脫口而出地稱贊它：“真美啊！”所以，我們?cè)诮虒W(xué)中根據(jù)文藝作品形象性和感染性的特點(diǎn)，進(jìn)行有血有肉的生動(dòng)分析，讓學(xué)生真切地感覺到它的內(nèi)容和形式的美，以豐富和發(fā)展他們的審美感受能力。

三、帶領(lǐng)學(xué)生“入境”，抓住美育的情感性

美感美感，情感是關(guān)鍵，近代著名學(xué)者王國(guó)維曾別出心裁地把美育叫做“情育”，足見感情對(duì)于美育的極端重性。因此，教學(xué)中要把學(xué)生帶入文章特定的情景中，讓學(xué)生置身其境，如捫其形，如聞其聲，如嗅其味，通過親身的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)審美對(duì)象的肯定或否定的美態(tài)度和審美評(píng)價(jià)，“象喜亦喜，象憂亦憂”，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴，在性情上得到陶冶。以美感人，以情動(dòng)人，心靈日臻“凈化”，擯棄假惡，丑，趨于真、善、美。

我們?cè)鴮W(xué)習(xí)過山水田園派詩(shī)人陶淵明的《歸園田居》，這首詩(shī)是由于陶淵明入世不能實(shí)現(xiàn)自己的志向，就棄官不做，寫下了“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言”的詩(shī)句，這首詩(shī)達(dá)到“以物觀物”的境地，就只見美的感性形象，菊花、南山、山氣、夕陽(yáng)、飛鳥，而不見詩(shī)人的情感，仿佛真如無情一般。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，首先帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者筆下那幅靜美的田園山水風(fēng)光之中。“入境”之后，接著重點(diǎn)、詳細(xì)介紹作者身世、背景、經(jīng)歷等等，讓學(xué)生更好地把握這些詩(shī)，靜美的田園山水詩(shī)，不僅僅單純是“以物觀物”，正是詩(shī)人在人世痛苦不已才寄情于山水之間，試圖在空靈的春山、明境般的秀水和自然的真氣中消融了一切煩惱。讓學(xué)生明白并產(chǎn)生情感上的共鳴。這類詩(shī)歌不是與情感絕緣的，而是一種情感的隱蔽式的表現(xiàn)。

四、培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力

想象是人的一種重要的思維能力。生活是想象的基礎(chǔ)，情感是想象的動(dòng)力,記憶為想象提供材料，我們教師的指導(dǎo)就應(yīng)從這三方面入手。

1.要有豐富的生活積累。生活是培育想象之花的沃土，學(xué)生有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，才能由此及彼，觸類旁通，浮想聯(lián)翩，創(chuàng)造出新的形象。例如：文學(xué)大師托爾斯泰看到地邊一棵被摧折而又頑強(qiáng)生長(zhǎng)的牛蒡草，就完成了《哈澤·穆拉特》的構(gòu)思，這是靈感的閃光照亮了他頭腦中貯存的生活經(jīng)驗(yàn)，并以此進(jìn)行創(chuàng)造性想象的結(jié)果。

2.要正確把握審美對(duì)象的特征。美的事物誘發(fā)著學(xué)生的想象，同時(shí)又為它規(guī)定著一定的范圍和方向。例如：我們可以指導(dǎo)學(xué)生把一棵蒼勁挺拔的古松想象成一位高風(fēng)亮節(jié)的老者，卻不可能把它看成是一位苗條俊秀的少女；不能把春風(fēng)搖曳的垂柳想象成一個(gè)粗壯有力的彪形大漢。可見，想象是主觀的，但不是隨意的，是自由的，但不是想入非非的。

3.增強(qiáng)記憶能力。伏爾泰曾經(jīng)說過：“人，如果沒有記憶，就無法發(fā)明創(chuàng)造和聯(lián)想。”想象依托于記憶，記憶幻化為想象。