初探高中歷史課堂價值本位的轉(zhuǎn)變

張永進

摘要：不少高中學(xué)生學(xué)歷史很刻苦,教師也很努力，但學(xué)生的學(xué)習(xí)成績并不理想。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)個體性，單一而被動，教師只強調(diào)記憶、思維等的訓(xùn)練和培養(yǎng)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的能力與品質(zhì)得不到應(yīng)有的訓(xùn)練與培養(yǎng)，個性發(fā)展受到了極大影響，教師的“一言堂”教學(xué)方式壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的自信與積極性，使學(xué)生不能清醒地反思自我，進而認識自我。認識到這一點,歷史教師就必須進行課堂價值本位的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：高中歷史；教學(xué)方式；轉(zhuǎn)變價值本位

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式以本為本，教師把教學(xué)過程看成是學(xué)生配合教師完成教案的過程，學(xué)生和教師的活動受教案的束縛，使整個的教與學(xué)活動只看重考試成績的結(jié)果，而忽略了學(xué)生求知的欲望和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力的過程。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。”認識到這一點,在教與學(xué)的過程中教師就可以從以下幾方面采取適當措施,來轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)的價值本位。

（1）教師認知上的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)方式教師首先考慮怎樣教，教師的主角意識濃厚，表演欲望太過強烈，忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的存在，忽視了學(xué)生是重要的課程資源。新課程理念下的教師由原來的主演轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)演，甚至是觀眾，就要和學(xué)生在平等和諧的氛圍中感悟?qū)υ挼臉啡づc生活的美好、人格的尊嚴與真理的力量。比如教師和學(xué)生可以從“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的歷史場景中體會到勞動的偉大；從張良拾鞋、范仲淹“斷齏畫粥”、霍去病“匈奴未滅，何以家為”的名人事跡中感受到良好品德的熏陶；從蘇軾“居廟堂之高，心憂黎民，勤于政務(wù)”的心態(tài)中感悟到做人應(yīng)有的達觀。一堂好課關(guān)鍵要看學(xué)生在課堂中的表現(xiàn)狀況，教師應(yīng)把主演讓位于學(xué)生，課堂應(yīng)成為學(xué)生的課堂，成為學(xué)生充分施展和表現(xiàn)才能的空間，成為學(xué)生取得學(xué)習(xí)成果的園地。一堂課能真正讓學(xué)生回味無窮，能激勵學(xué)生對知識一生執(zhí)著地追求，這難道不正是我們教師所夢寐以求的嗎？這樣，教師認知上的轉(zhuǎn)變，就會產(chǎn)生課堂教學(xué)中價值本位的轉(zhuǎn)變，從而贏得學(xué)生的學(xué)和教師的教在課堂教學(xué)上的最優(yōu)化。

（2）教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)方法中，教師的一言堂、滿堂灌、師講生聽、師演生看、師問生答等形式單一的教學(xué)方式要讓它永遠的成為歷史，教育改革中倡導(dǎo)學(xué)生要獨立思考、自學(xué)、實驗操作，強調(diào)小組合作學(xué)習(xí)、討論、交流、辨論等一切學(xué)習(xí)方式，課堂要成為學(xué)生知識和情感能和諧發(fā)展的廣袤天地，以引導(dǎo)學(xué)生探究知識，發(fā)展個性。比如在講述伊拉克戰(zhàn)爭時，戰(zhàn)后的重建問題可以讓學(xué)生模擬召開一次聯(lián)合國會議；在講解多民族的中華民族時可以讓學(xué)生每人編寫一個民族的內(nèi)容，然后組成一本自編教材等。還有徐州市，在中學(xué)歷史教學(xué)中推出了“先學(xué)后講課課練”教學(xué)模式。該教學(xué)模式是教師先提本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求，給學(xué)生一定時間，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教材，后讓學(xué)生做老師經(jīng)過精選的練習(xí)題；然后再引導(dǎo)學(xué)生研討解決暴露出的問題，老師只作評定、補充、更正；最后當堂布置作業(yè)，當堂練習(xí)。教師的講解只占每堂課的1/3時間，培養(yǎng)學(xué)生分析材料、總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、應(yīng)用歷史為現(xiàn)實服務(wù)的能力。這一模式，把教師教的過程轉(zhuǎn)化成了學(xué)生學(xué)的過程，充分發(fā)揮了課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位。

（3）教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變。在高度信息化的今天，網(wǎng)絡(luò)的普及使歷史圖片、歷史電影、歷史檔案材料更加豐富多彩，給教師的教學(xué)手段提供了更為廣闊的空間。借助于現(xiàn)代教學(xué)手段，如多功能教室、音像器材等來復(fù)原歷史場景，讓學(xué)生感受歷史。比如在講高中歷史課中的晉商時，教師可以放一些關(guān)于喬家大院的圖片，然后講解晉商首創(chuàng)了中國歷史上的票號。“票號”是當時商人通商的一種方式，商路遙遠，匯通天下，曾在中國歷史上顯赫一時。直至如今還傳頌著“山西人善于經(jīng)商、善于理財”的說法。通過放映電視劇《喬家大院》的一些片段，讓學(xué)生自己總結(jié)出晉商成功的根本在于儒商精神。當時受儒家文化影響很深的晉商，有著很進步的經(jīng)商理念。儒商精神的根本在“誠信”二字，這可能也是現(xiàn)在社會上比較缺失的一種價值觀念。教師就要和學(xué)生共同探討晉商是如何取得成功的。每一種社會實踐活動都有一種特殊的精神作為其靈魂，這種內(nèi)在的靈魂是實踐活動中最活躍的能動力量，而從事這一活動的人就是這一特殊精神的創(chuàng)造者和實踐者。從而總結(jié)出明清山西商人的成功，就在于他們是在一定的歷史條件下自覺和不自覺地發(fā)揚了一種特殊精神，包括進取精神、敬業(yè)精神、群體精神，我們可以把它歸之為“晉商精神”。這種精神也貫穿到晉商的經(jīng)營意識、組織管理和心智素養(yǎng)之中，可謂晉商之魂。在講到中國近代史時歷史上的無數(shù)事實表明，一個貧窮落后、弱小的國家和民族，只能處于被壓迫、被剝削、被凌辱、被掠奪的地位。火燒圓明園的歷史則再次證明：國家貧窮、落后、軟弱就要挨打。

教師通過轉(zhuǎn)變認知，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，充分利用媒體資源，讓學(xué)生的探究精神和創(chuàng)造性思維得以升華。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，只有與時俱進才能開創(chuàng)高中歷史教學(xué)美好的明天。

參考文獻：

[1]胡繩.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動(上下冊)[M].人民出版社,1981.

（作者單位：澤州縣第二高級職業(yè)中學(xué)校）