悠悠草原寄馬情，二胡絲弦遞真愛(ài)——蒙古族“馬文化”在我國(guó)近現(xiàn)代二胡音樂(lè)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

吳明微

（雞西大學(xué)，黑龍江 雞西 158100）

蒙古人喜馬、贊馬之情，在詩(shī)歌、舞蹈、民歌等藝術(shù)體裁中均有體現(xiàn)。僅在民歌中，以贊馬為主題的曲目就近五分之一。人們通過(guò)這些贊馬歌來(lái)歌頌馬的功勞、贊美馬的毛色、形容馬的速度、感謝馬的恩德。正如民歌《青海騮》中唱道：“我的青海騮喲，走起來(lái)如同出弦的箭；我的青海騮喲，跑起來(lái)如同出膛的彈。”因此，我們把蒙古族的文化概稱為“馬文化”也不為過(guò)。

二胡經(jīng)過(guò)20世紀(jì)劉天華等人的改良后流傳更為廣泛，成為表現(xiàn)蒙古族獨(dú)有音樂(lè)韻味、風(fēng)俗民情的最佳樂(lè)器之一。論文欲從二胡音樂(lè)創(chuàng)作的題材、節(jié)奏旋法、演奏技巧等幾大方面，分析一下蒙古族“崇馬情結(jié)”在二胡音樂(lè)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。

一、通過(guò)“題材”體現(xiàn)

1.賽馬

賽馬是蒙古族傳統(tǒng)的體育娛樂(lè)活動(dòng)之一，有著悠久的歷史。如從匈奴尋源，可追溯到三千年以前。據(jù)《史記·匈奴傳》載：早在公元前三世紀(jì)末到二世紀(jì)初，就有賽馬活動(dòng)。現(xiàn)今的賽馬比賽大多是在那達(dá)慕大會(huì)上舉行，賽馬場(chǎng)上，彩旗飄揚(yáng)、鼓角長(zhǎng)鳴、熱鬧非凡，至今仍是蒙古族人民最為熱衷的體育競(jìng)技活動(dòng)之一。

由二胡演奏家黃海懷先生1959年創(chuàng)作的二胡獨(dú)奏曲《賽馬》則是表現(xiàn)蒙古賽馬風(fēng)俗題材最為突出的代表作。作品中運(yùn)用了內(nèi)蒙民歌旋律，以動(dòng)感多變的節(jié)奏、明快的旋律線條、獨(dú)創(chuàng)的二胡技法，將蒙古族激烈、緊張的賽馬情景以及勝利后載歌載舞、熱鬧歡呼的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致、惟妙惟肖，成為了我國(guó)近現(xiàn)代二胡創(chuàng)作中里程碑式的代表作品。之后沈利群舍棄了原版《賽馬》復(fù)三部曲式中的第二部分散板華彩段落及第三部分的再現(xiàn)段落，演變成為了現(xiàn)在家喻戶曉的精華版《賽馬》。

2.戰(zhàn)馬

在蒙古族的古代社會(huì)，馬在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了極大的威力，特別是在蒙古族向封建制度的過(guò)度中更是立下了汗馬功勞。所以從古至今，蒙古族人民對(duì)良駒戰(zhàn)馬一直懷有著愛(ài)戴、贊頌之情。

著名二胡演奏家陳耀星1976年創(chuàng)作的二胡獨(dú)奏曲《戰(zhàn)馬奔騰》，很好地描繪了守衛(wèi)在祖國(guó)邊疆草原上的人民解放軍騎兵戰(zhàn)士，為了保衛(wèi)祖國(guó)，苦練殺敵本領(lǐng)的情景。作品中將戰(zhàn)馬奔騰、群馬斯鳴的壯觀情景展示得淋漓盡致，奏出了人、馬融合的完美畫面。這部作品將蒙古“戰(zhàn)馬”形象在新時(shí)期保衛(wèi)祖國(guó)和平重任中得到了新的升華，成為一首內(nèi)蒙風(fēng)格與軍旅特色題材完美結(jié)合的典范之作。

3.駿馬

在蒙古人民的心中，馬兒早就從生產(chǎn)對(duì)象轉(zhuǎn)變成為人自身的一部分，駿馬集中了一切生物的優(yōu)點(diǎn)，牧人們最珍貴的愿望就是有一天能騎上一匹神氣的馬。這樣的心理積蓄沉淀了多少世紀(jì)，也就是這樣，駿馬的形象和對(duì)駿馬的憧憬構(gòu)成了蒙古游牧民特殊的審美意識(shí)，同時(shí)剽悍飛馳的駿馬也成了牧人心中的美神。

在一些二胡作品中，不乏許多對(duì)駿馬形象的描繪，以及對(duì)駿馬奔馳時(shí)壯觀之景的展示。如王國(guó)潼、李秀琪創(chuàng)作的《奔馳在千里草原》是一首描繪草原牧民生活情景的較出色的二胡齊奏曲。除此之外，二胡演奏家陳軍創(chuàng)作的二胡獨(dú)奏曲《狂野飛駿圖》則是對(duì)萬(wàn)馬奔騰在遼闊草原上的壯觀景色的描寫，樂(lè)曲氣勢(shì)磅礴，技術(shù)精湛，堪稱現(xiàn)代二胡曲創(chuàng)作之佳品。樂(lè)曲由銅管、木管及多種打擊樂(lè)器等管弦樂(lè)隊(duì)伴奏，營(yíng)造出強(qiáng)烈的音響效果，描繪了萬(wàn)馬奔騰的雷霆之勢(shì)，表現(xiàn)出了陽(yáng)剛氣十足的性格與氣質(zhì)，給人以酣暢淋漓的感覺(jué)。

二、通過(guò)“節(jié)奏、旋律”體現(xiàn)

通過(guò)運(yùn)用特有的節(jié)奏音型模擬馬蹄奔跑的聲效最能展現(xiàn)馬兒雄健善跑的生性特征。在二胡音樂(lè)創(chuàng)作中最常采用的就是“后十六分”音符的節(jié)奏型，這種音型能很好地模擬出馬蹄律動(dòng)的節(jié)奏，描繪出駿馬奔馳的壯觀場(chǎng)面。

如在二胡獨(dú)奏曲《戰(zhàn)馬奔騰》中的第82小節(jié)至96小節(jié)（如圖1）中，就是運(yùn)用了典型的后十六分節(jié)奏音型連續(xù)模進(jìn)上行，并配以二胡的拋弓奏法，很好地模仿了戰(zhàn)馬奔跑時(shí)的馬蹄聲，生動(dòng)地展現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)上馬兒在曠野上馳騁的畫面。

圖1

通過(guò)旋律進(jìn)行上的獨(dú)特安排，也能很好地展現(xiàn)出戰(zhàn)馬飛奔之氣勢(shì)，如《戰(zhàn)馬奔騰》的引子中第9小節(jié)至20小節(jié)，通過(guò)快速的十六分音符下行的模進(jìn)緊接雙弦三度顫滑音來(lái)模仿群馬嘶鳴聲，交織成一幅戰(zhàn)馬奔馳、戰(zhàn)士沖殺吶喊的生動(dòng)場(chǎng)景。

三、通過(guò)“色彩性技巧”體現(xiàn)

在蒙古族音樂(lè)風(fēng)格的二胡曲中，“仿馬嘶聲”、“仿馬蹄聲”等模仿馬匹形象的二胡技巧被稱為是“色彩性技巧”。

1.大擊弓

在陳耀星創(chuàng)作的二胡獨(dú)奏曲《戰(zhàn)馬奔騰》中，為了能更好地模仿戰(zhàn)場(chǎng)廝殺時(shí)馬蹄聲，獨(dú)創(chuàng)了大擊弓的奏法（樂(lè)曲的124小節(jié)至137小節(jié)）。這種獨(dú)特的奏法，即在二胡外弦的二分之一左右的位置上，用弓毛緊靠琴弦，上下猛擊（注意弓桿不要碰到琴筒），弓毛和琴弦摩擦而產(chǎn)生“瘩”、“咯”之聲，連續(xù)演奏就可以發(fā)出“瘩咯、瘩咯”近似馬蹄的聲音。

2.撥弦

在二胡中運(yùn)用撥弦的奏法模仿馬蹄聲別具特色，撥弦即用手指撥弦來(lái)發(fā)聲。在黃海懷先生的二胡曲《賽馬》中的第73小節(jié)至87小節(jié)（如圖2），伴奏樂(lè)器演奏主旋律，同時(shí)配以二胡撥弦技法模仿馬蹄聲作襯托。

圖2

3.拋弓

這一技法在內(nèi)蒙風(fēng)格作品中極為常見(jiàn)，用于連續(xù)后十六分音符節(jié)奏型。后十六分音符節(jié)奏原本就善于表現(xiàn)駿馬奔馳的音效，加上拋弓技法則更加惟妙惟肖。

如二胡獨(dú)奏曲《戰(zhàn)馬奔騰》第82小節(jié)至96小節(jié)如圖1。再如《奔馳在草原上》結(jié)尾處，作者就運(yùn)用了拋弓的手法并伴隨著力度的由強(qiáng)至弱的變化來(lái)描繪馬群漸漸遠(yuǎn)去的場(chǎng)景。

4.其他

在這類二胡作品中，還有一種色彩性的技巧——“仿馬嘶叫聲”。劉長(zhǎng)福在講解這種技法的演奏中說(shuō)道：通常在模仿馬叫的效果時(shí)，多數(shù)人是以右手的運(yùn)弓動(dòng)作為主，即:以推弓的連斷弓結(jié)合左指按音的下滑動(dòng)作奏出馬叫的聲音。另外還有一種奏法是:在演奏馬叫時(shí)，首先用左手的按音手指(同時(shí)保留一、二、三指)以“綽”的方式按在內(nèi)弦的最高音區(qū)(而不是外弦)，與此同時(shí)，用琴弓在內(nèi)弦上用力按住琴弦以小臂為動(dòng)力向低音方向(琴頭方向)慢慢顫動(dòng)提滑。這種奏法雖然比其他模仿馬叫的技巧難控制些，但其聲音效果更為蒼勁和寬厚，也更似烈馬的嘶鳴聲。

四、總結(jié)

二胡作為我國(guó)最具有代表性的古老拉弦樂(lè)器之一，其源起及發(fā)展都離不開(kāi)廣闊的民族文化土壤。只有始終堅(jiān)持以民族音樂(lè)為根基，吸取本民族文化的精髓，并將對(duì)民族的熱愛(ài)情懷融入到二胡藝術(shù)的創(chuàng)作演奏中，才會(huì)散發(fā)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，才能立足于民族并走向世界。

“馬文化”風(fēng)格的二胡作品豐富了二胡題材范圍、促進(jìn)了我國(guó)二胡創(chuàng)作的成熟發(fā)展，使蒙古文化精粹得以繼承、發(fā)揚(yáng),為二胡演奏技法創(chuàng)新提供了平臺(tái)。例如在二胡曲《戰(zhàn)馬奔騰》中，作曲家陳耀星為了更好地模仿群馬奔騰時(shí)的場(chǎng)面，就獨(dú)創(chuàng)了大擊弓這一技法。之后，其子陳軍在二胡獨(dú)奏曲《狂野飛駿圖》中更是將大擊弓這種奏法發(fā)揮到了極致。此外，在二胡曲《賽馬》中，作者借鑒小提琴撥弦的技法模仿馬蹄聲，成為了二胡借鑒小提琴技法的佳作。

我們?cè)谘葑啻祟愶L(fēng)格的二胡曲時(shí)，要更深入地去揣摩，尤其在一些“色彩性技巧”的處理上。

例如，二胡曲《賽馬》的第9至16小節(jié)的兩節(jié)是單位強(qiáng)弱交替的重復(fù)樂(lè)句，兩個(gè)相同的重復(fù)樂(lè)句，使人感到馬群爭(zhēng)先恐后、你追我趕地一批批跑過(guò)。演奏這小節(jié)的時(shí)候，就要求弱奏的連弓十六分音符要奏得連貫而均勻，猶如群馬奔馳時(shí)的馬蹄之聲。但如果技巧掌握不到位，效果就大相徑庭了。再如第69至71小節(jié)的快弓，是描寫群馬在面前奔馳而過(guò)的情景，演奏者演奏時(shí)要注意音符時(shí)值要均勻，速度要基本穩(wěn)定，不要突然加速；在發(fā)音上，并不要求有很強(qiáng)的顆粒性，而是要走出連貫的線條感，要有強(qiáng)弱起伏。在演奏其撥弦段落時(shí)也應(yīng)注意，撥弦音高不同時(shí)，左手按弦和右手的撥弦位置都應(yīng)該有所調(diào)整。因?yàn)閾芟視r(shí)只有在左手按弦處與琴碼之間的二分之一處音色才是最好、最松弛的，所以，在演奏中要隨著按音的不同來(lái)調(diào)整右手撥弦的位置，否則會(huì)出現(xiàn)一些很干的音色，就失去了作者運(yùn)用撥弦技巧所要達(dá)到的預(yù)定效果。

在運(yùn)用拋弓演奏技法時(shí)應(yīng)注意，弓段要選用后半弓，持弓手型略微上揚(yáng)以便將弓桿抬離琴筒，大指與中指、無(wú)名指配合將弓毛繃緊，拉弓同時(shí)彎曲肘關(guān)節(jié)小臂上揚(yáng)抬起弓子，退弓時(shí)放下弓子，手臂適當(dāng)放松，借助繃緊的弓毛壓住琴筒時(shí)自然的彈跳力來(lái)完成十六分音符的演奏，要特別留意對(duì)弓桿的控制，避免弓桿敲擊琴筒發(fā)出聲響。如《草原新牧民》尾聲處，拋弓要拋起來(lái)，力度逐漸減弱，音符勻稱，這樣才能很好表現(xiàn)馬兒漸漸遠(yuǎn)去的情景。

“藝術(shù)源于生活”永遠(yuǎn)都是藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。作曲家們只有融入到我國(guó)民族文化生活中，親身去學(xué)習(xí)、了解、感受民族音樂(lè)文化的精髓，才能創(chuàng)作出原汁原味的優(yōu)秀作品。如二胡音樂(lè)家劉長(zhǎng)福教授，他曾在蒙古生活16年，這期間不僅學(xué)習(xí)了“蒙漢調(diào)”、“爬山調(diào)”、“二人臺(tái)”、“晉劇”，還系統(tǒng)掌握了馬頭琴、四胡的演奏方法及蒙古長(zhǎng)調(diào)的演唱方法和很多蒙古族民歌。正是有過(guò)這樣的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，才能創(chuàng)作出《草原新牧民》等風(fēng)韻獨(dú)到的二胡作品。

“馬文化”只是蒙古族文化的一個(gè)邊角，其他的文化題材還有待我們繼續(xù)去摸索、學(xué)習(xí)。我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的多民族大國(guó)，除去蒙古族之外，還有許多民族、地域的音樂(lè)文化寶藏等待我們?nèi)ラ_(kāi)采。二胡音樂(lè)創(chuàng)作也只有堅(jiān)實(shí)地扎根于民族文化土壤中，才能創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。

[1]牛颯颯.胡曲《戰(zhàn)馬奔騰》與《狂野飛駿圖》[J].音樂(lè)天地，2007，（06）.

[2]劉長(zhǎng)福.劉長(zhǎng)福講二胡曲《草原新牧民》的演奏要領(lǐng)[J].樂(lè)器，2006，（09）.

[3]趙寒陽(yáng).二胡名曲50首詳解(下)[M].北京：海潮出版社，2002:110.