構建和諧樂園的必要性和可行性——探析《樂園》的主題思想

陳 杏

（河南警察學院，河南 鄭州 450001）

《樂園》是美國黑人女作家托尼·莫里森獲得諾貝爾文學獎之后的又一部力作，被我國學者王守仁和吳新云譽為莫里森所繪美國黑人百年歷史畫卷的壓軸之作。在《樂園》這部小說里，莫里森一如既往，以探索美國黑人的生存狀況為己任，描繪了美國黑人在獲得自由身份后嘗試建立屬于自己的獨立自主的生活樂園的歷程，探討了在美國社會作為他者身份存在的黑人群體的命運問題。在這里，莫里森主要通過描述一群黑人構建單單屬于黑人的純黑樂園的失敗嘗試闡明了自己的民族主義觀點：狹隘的黑人民族主義是行不通的，完全排斥白人主流文化只能讓黑人自己無路可走。

法國哲學家德里達認為：解構主義就是反中心，反權威，反對二元對立的狹隘思想；人們應該用多元的開放的心態去認識并容納社會現象；解構主義認為，人們應該不斷地用新的視角去解讀傳統的問題，而不是徹底否定或拋棄。論文運用解構主義理論從深層次分析探討莫里森在《樂園》中體現的開放的民族主義思想，以及作家為自己的同胞們指示的發展方向。

一、純黑樂園建立的背景及其衰敗

1860年隨著美國內戰的結束，美國黑人宣告解放。獲得自由身份的美國黑人果真享受到甜蜜的自由生活了嗎？莫里森在《樂園》這部小說里給出了否定的答案——他們遭到了來自白人和淺膚色黑人的雙重拒絕，在美國白人文化主流社會里像孤魂一樣漂泊；黑人們兩度精心建起的純黑的世外桃源似的樂園在來自主流社會的沖擊下分崩離析。在《樂園》里，莫里森是這樣描述的：

1890年撒迦利亞·摩根帶領一百多黑人在尋求立身之地的途中遭到了白人和淺膚色黑人的雙重拒絕，原因是他們從祖先那里繼承來的純黑面孔。憤怒的黑人們決心不畏艱險到西部去尋找自己的樂園，他們建立起了黑文鎮。在這里，他們擁有屬于自己的宗教，崇尚團結，集體主義高于一切，享受到了與外界隔離的自主的幸福生活。1949年黑文鎮樂園在西進的白人的沖擊下衰落，退伍回來的摩根家孿生兄弟帶領十五戶黑人朝更深處出走，建立了新的黑人小鎮：魯比鎮。魯比鎮更加嚴格地遵守黑人傳統，堅決地排斥外來的影響。為了守住自己的隔離的幸福，他們拒絕接受時代的變革，卻把鎮上的女人們推向絕望的深淵，讓年輕人瘋狂迷亂。黑人們兩度費盡心力構建的純黑樂園根本經不起美國白人主流社會文化的沖擊，隔離排外的樂園充其量只能算是烏托邦。

黑文鎮和魯比鎮都曾經是黑人的樂園。在這里，黑色至上，黑人男性居于控制地位,并且自認為很好地保護了自己的女人，很成功地維護了自己的種族尊嚴。解構主義認為，二元對立的思想會導致人們走向極端，從而無法客觀地看待事物，做出正確的抉擇。魯比鎮的黑種男人們“牢記”被拒絕的歷史，把黑色以外的“外人”全部視為敵人，同時又置黑女人們在自己的絕對掌控之下，把小鎮構筑成了黑男人們的王國。然而，黑男人的王者霸氣終無法長久維持他們的霸道地位。通過描述黑文鎮的衰敗和魯比鎮的瓦解，莫里森一方面揭示了一部分美國黑人群體極端盲目地維護“黑色”封閉自我的政治淵源，另一方面也警示美國黑人男性：必須徹底拋開性別歧視，平等對待自己的女性，這樣才能真正保護自己的種族，建立起真正的黑人樂園。同時，莫里森也在這里向黑人們闡釋了一個道理：建立在仇恨基礎上的自愛只能是狹隘的，也是沒有出路的；完全排斥外界的自我保護終究會引火自焚、自毀長城。在這里，讀者可以清晰地讀到莫里森的民族主義思想：狹隘的黑人民族主義思想不可取。莫里森一直反對以膚色作為審美標準，反對一部分黑人針對“白色唯美論”而提出的黑色至上原則，反對任何形式的種族隔離和種族分類。她說：“將外在美作為一個優點的概念是西方世界最無聊、最惡毒、最具毀害性的觀點，我們應該將它徹底拋棄。”莫里森認為，黑人針對白人“以膚色論人”而提出的“黑色優越論”只能把自己置于被動的位置，而不利于自身的提高和民族自豪感的增強。要加強黑人的集體主義意識，增強黑人的民族自豪感，創造黑人的幸福生活，就必須正視現實，愛護自己的女人，努力提升個人及集體的內在本質。

二、黑人女性樂園的誕生及其毀滅

無論是在黑文鎮還是在魯比鎮，作為黑人群體中舉足輕重的半邊天的黑人女性都沒有享受到真正的幸福和自由。在黑人們費盡心機建造的世外桃源中，黑女人們生活在與外界隔離的男人們主宰的狹小的天地中。從外表的跡象看來，她們幸福快樂，夜間可以安然地漫步于街頭而不需擔憂自身的安全問題，但她們的內心卻一直處于一種焦慮和憂心的狀態。索恩因在戰爭中失去了兒子而“獨享”孤獨；絲薇蒂連續六年足不出戶地在家照顧四個殘疾的孩子，精神幾近崩潰；梅維斯去超市購物時把一對雙胞胎嬰兒留在車里導致嬰兒窒息死亡，她在承受自己內心煎熬的同時又不斷遭到丈夫的毒打，身心俱裂；帕特里夏家三代女性更是因為淺膚色而遭受了非常不公平的待遇：母親由于無人幫助而死于難產，女兒常常遭到恥笑和歧視，帕特里夏感到自己無論怎么做都難以贏得小鎮人的尊重。

在黑女人們無限的痛苦、憂愁和焦慮中，距離魯比鎮十七英里遠的女修道院漸漸演化為女人們的樂園。修道院的女主人康索拉塔張開雙臂歡迎前來投奔的苦難姐妹，她那女性特有的寬懷和大度讓這些處于水深火熱之中的黑女性們找到了前所未有的安全感。康索拉塔帶她們到地下室裸體躺下，用弗洛伊德的心理療法引導她們把多年的隱痛以噩夢的形式講了出來，從而把長久壓抑在內心的痛苦和憤怒發泄出來。修道院的女人們終于拋開了凄凄慘慘的過去，感受了久違的陽光的溫暖，重新煥發出了生命的活力。她們在康索拉塔的帶領下學會了愛自己以及自己的同伴；她們對康索拉塔更是愛之至深，認為她是一個甜蜜蜜的老婆婆、安詳的老祖母；她們在康索拉塔甜美的聲音中感覺自己仿佛到了一個心靈的樂園。在這里，莫里森很精彩地展示了黑人女性中的姐妹情誼，她們互相愛護、互相體貼，共同尋求解放。莫里森一直認為黑人女性是黑人文化的傳承者，女人們只有攜起手來才能拯救自我，拯救自己的民族。

然而，修道院這個夢一樣的樂園最終還是逃不過殘酷現實的洗劫。因為一如小鎮只是純黑男人們的王國一樣，修道院是一個單屬于女人的天地，經不起現實世界的風吹雨打。在黑人男性建立的隔絕的小鎮里，黑女人們飽受性別壓迫生活壓抑沉悶，無法享受到“被保護”的幸福；在擺脫男性束縛的修道院里，女人們呼吸到了自主的氣息，學會了愛自己和他人，卻仍然難逃男人們的魔掌。

三、構建開放式的和諧樂園的必要性和可行性

和歐洲白人同時到達美洲的非洲黑人及其后裔一直以奴隸的身份在美國茍延生存，內戰后獲得自由身的他們自然渴望建立起屬于自己的天堂般的樂園。黑文鎮魯比鎮的誕生給了他們希望和力量，而竭力保存這片黑色樂園的純粹性又導致了他們夢想的破滅。解構主義認為：在對待傳統問題上，應該用發展的眼光決定取舍；在面對現實世界時，應該用開放的心態容納新生事物。魯比鎮在建鎮之初就制定了黑色至上、男權至上和排斥外人的規矩，似乎要把小鎮的歷史定格在過去，凝固在真空中。人們不愿意也不被允許到外面去，外來人也被拒絕到本鎮來；小鎮人所能議論的話題似乎只有過去。變革是社會歷史發展的必然，小鎮僵化的教條必然意味著其日后的衰退瓦解。在美國大社會活動——民權運動的激蕩下，加上內部女人們和年輕人的不由自主的反抗，小鎮這個隔絕自我的樂園毀在旦夕。

莫里森認為，美國黑人必須正視過去的奴隸生活歷史，黑人男性必須珍愛平等對待自己的黑女人，以積極的態度面對現實走向未來。在美國白人主流文化的社會中，美國黑人必須自尊自愛，才能爭取到獨立自主的天地，才能保全自己的種族。但盲目地隔離自我、封閉自我也只能使黑人們停滯不前、自取滅亡。莫里森認為，美國黑人應該在珍愛保持本民族的文化傳統的同時，接受外部世界，與外部世界相融合。在《樂園》里，男人們表面上因為保存了黑色、保護了女人孩子們而沾沾自喜，內心里卻充滿了焦慮不安；女人們飽受性別歧視，為排解深重的壓抑苦痛而自建的避難所又不幸遭到男人們的無情屠殺。但在痛苦悲傷之余，仍然有希望的燈光點燃：米斯納牧師相信變革就要來到。他聽到：“未來在門口喘息。羅杰·貝斯特將會擁有他的加油站，四通八達的路將會鋪好。外面的人將來來往往、往往來來……”

建立以黑人為主體的、和諧開放的樂園，既能傳承黑人民族的文化歷史傳統，又能容納吸收外來文化的精粹。這是托尼·莫里森的理想，是美國黑人的希望，也是完全可能的。美國是一個多元文化并存的國度，非洲黑人后裔如果能夠在不忘歷史的同時又不局限于過去，自主自重而又不盲目封閉自我，全民族攜起手來，主動積極地融入到主流社會，就會為自己及子孫們謀取到真正的幸福。這是符合社會發展規律的，也是美國黑人在白人主流文化中的唯一的最好的出路。莫里森在這部小說中特意把“樂園”一詞的開首字母寫成小寫，她說：“其全部意義在于把樂園從它的寶座上拉下來，使之成為每個人的地方，讓它對乘客和乘務人員一同開放。我愿所有讀者都能把‘樂園’首字母大寫P改成小寫”。這里，莫里森考慮的就不僅僅是美國黑人民族了，她心里裝著的是普天下所有的民眾。天堂般的樂園不應是少數人獨占的王國，也不獨是美國黑人的理想，而是全人類共同的夢想。

[1]Toni Morrison.Behind the Making of “the Black Book”，quoated from Aoi Mori, Toni Morrison and Womanist Discourse[M].New York:Peter Lang Publishing Inc.,1999:28.

[2]Toni Morrison.Paradise[M].New York:Knopf，2003.